《民数记》中的又一个问题

danielzl

在民数记16章谈到可拉一党的叛乱，说道可拉和他们的家眷，并一切属可拉的人丁都活活的坠落阴间。但后面26章11节又谈到“然而可拉的众子没有死亡“。这是怎么一回事？ 另外，旧约中经常看到，父亲犯罪，全家人都被神惩罚致死，如上面可拉一党叛乱。可神在以西结书中也说过：唯有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽；义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。（结18：20）。这里似乎有矛盾，又该怎么理解？ 最近在查《民数记》，发现问题好多，希望知道的弟兄姐妹能帮忙回答，谢谢了！

danielzl

noya弟兄，你去读《民数记》16章就应该知道这里的堕入阴间，就是肉体也死亡了的意思。因为31节记着说“摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物，都吞了下去。”可见，他们应该是当时就死亡了的。但民数记26：11却说“然而可拉的众子没有死亡“。并且在历代志上6:22还记载了可拉后裔的家谱："……亚米拿达的儿子是可拉，可拉的儿子是亚惜，亚惜的儿子是以利家拿，……”。

晨星

以下是引用danielzl在2003-10-17 9:36:59的发言： 在民数记16章谈到可拉一党的叛乱，说道可拉和他们的家眷，并一切属可拉的人丁都活活的坠落阴间。但后面26章11节又谈到“然而可拉的众子没有死亡“。这是怎么一回事？ 另外，旧约中经常看到，父亲犯罪，全家人都被神惩罚致死，如上面可拉一党叛乱。可神在以西结书中也说过：唯有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽；义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。（结18：20）。这里似乎有矛盾，又该怎么理解？ 最近在查《民数记》，发现问题好多，希望知道的弟兄姐妹能帮忙回答，谢谢了！

我回答你问的父子犯罪的这个问题，参看一点经文： 民： 16:23 耶和华晓谕摩西说： 16:24 “你吩咐会众说：‘你们离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围。’” 16:25 摩西起来，往大坍、亚比兰那里去，以色列的长老，也随著他去。 16:26 他吩咐会众说：“你们离开这恶人的帐棚吧！他们的物件，甚么都不可摸 ，恐怕你们陷在他们的罪中，与他们一同消灭。” 16:27 于是，众人离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围。大坍、亚比兰带著妻子 、儿女、小孩子，都出来，站在自己的帐棚门口。 这里是对会众的警告，你也可以看做是神的怜悯的表现，他们的众子我想不会没听见， 但离开的只有会众，众子站在犯罪者的旁边，意味着什么？赞同或者说是“同类”， 他们的灭亡岂是偶然？因为他们本来就选择了这个。你提到历代志上，刚好可以以此 作为神爱的彰显，你应该看到南国诸王的交替，有好有坏，但神依然使他们延续下来了， 里面用的最多的一句话不知你注意没有：然而耶和华纪念与大卫的约，永远赐灯光与他 的后代！你再看看最后，大概三四个王，从玛拿西开始，基本上再没好王了，而且时间 都很短，不断交替，这意味着什么？神的忍耐等候，最终实在找不到好的了，只好亡国。 如果神真的追讨“连带”，恐怕北国的亚哈家族不可能延续了几代（亚哈——亚哈谢 ——约兰）。 关于可拉众子的问题，历代志上的家谱有出入（可拉的父亲名字并不同），但这是小 问题，关于以色列人名本来就复杂。 挪亚的解释有一定道理，你认为下到阴间就是地狱沉沦吗？大卫在诗篇有祷告说：不 容灵魂下到阴间。可拉党虽然叛逆，却是吃过羔羊肉的一批，而且过了红海，就如 倒毙旷野的那群，只是进入不了迦南安息之地，但他们的灵魂是否在神的拯救中， 本来就有争议。有些属灵书籍中也提到阴间和火湖是有区别的，看看这段经文： 启： 20:13 于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审 判。 20:14 死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。 20:15 若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。 阴间是收藏灵魂的地方，不知道可以这么理解不？ 希望对你有帮助。