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（一） 写作日期
约於主前1420年。
(二) 书名
在希伯来文圣经之题目原为“We'elleh shemoth”，意谓「和他们的名字」或简称作「名字」的意思。七十士译本（LXX）则以“Exodus”取名之，意谓「出走」的意思；拉丁通俗译本（Vulgate）亦以“Exodus”名之，故后来各译本均以“Exodus”作为本书之名称（中译作《出埃及记》），这字亦曾出现於出十九1之中。
（三）写作地点
西乃山麓旷野。
(四) 本书主旨
记述神将以色列人从为奴隶的国度救赎出来，及带领他们进入神的国度之目的及经过。
（五）研读方法
（1）历史记叙之研读法：以本书纯为神如何将以色列民族从埃及法老手中解救出来，以保存其民族之历史记录。
（2）灵意读法：以本书纯为预表性著作，预表新约信徒被神从罪恶中救赎过来，归入他国度之目的及经过。
我们有绝对理由相信，本书实在是描述神将以色列人从埃及救赎出来之历史事实：
（1）以色列国视之为他们民族发展之史实；
（2）本书作者以写实手法记载以色列人出埃及的事实；
（3）新约作者均以本书所载为事实般的引述，作为新约信徒的鉴戒（如林前十1-13；徒七；来十一27及以下经文等）；
（4）出埃及记之事实与各国历史及考古之发现吻合；
（5）以色列人遗下之古物（如吗哪罐子、约柜、亚伦之杖，以及各处发掘出来之考古物）均指出本书所载乃为历史事实。
是以我们必须视本书为历史事实，然而，我们却不能忽略其中属灵意义。
(六) 预表之意义及应用法
预表（Typology）的意思，就是说，在旧约中的某人物，某事件，某物件（在旧约者为type），实际上指着新约的某人物，某事件，某物件（在新约者为Antitype）来说的。有关预表之应用，有各种不同的态度.
正当之应用法：预表不应视为解释之经文，但若用於类似之「应用」时，则未尝不可。灵意之预表，实在等於否定旧约记载乃事实，我们必须拒绝这种解经法。在应用时亦应须小心，只重其中吻合之重点，切勿牵强附会。
(七) 出埃及记里的惊人事实
（1）有多少以色列人？
根据民数记一章四十五、四十六节的记载，当时有超过六十万人的大军，加上同等数目的妇女，再加上每个家庭平均有四名子女──记着，埃及人惟恐以色列人繁衍太迅速（出一7～10）──所以人囗大约如下：
男子： 600,000人
妇女： 600,000人
孩童：2,400,000人
总计：3,600,000人
（2）行军队伍有多长？
若五十人并排前进，在沙漠里迤逦而行也要长达四十英里，若每小时是2.5英里的中等速度，全部人经过同一地点需时十六个小时以上。
（3）以色列人需要多少粮食和饮料？
仅仅供给百姓的粮食和饮料（不包括动物），在整个行程中，每一天就需要三十辆货车的食物，及三百辆坦克车的水！
(八) 经文大纲
(I)以色列人在埃及（一～十二）
A.神拣选摩西（一1～四31）
(1)以色列人的被压迫（一1～22）
(2)神预备摩西（二1～25）
(3)神呼召摩西（三1～四31）
B.神差遣摩西到利法老面前（五1～七13）
(1)首见法老（五1～七7）
(2)第二次见法老（七8～13）
C.神在埃及施行奇事神迹（七14～十二36）
(1)水变血之灾（七14～25）：七天
(2)蛙灾（八1～15）：二天
(3)虱灾（八16～19）：一天
(4)蝇灾（八20～32）：二天
(5)畜疫之灾（九1～7）：二天
(6)疮灾（九8～12）：一天
(7)雹灾（九13～35）：一天
(8)蝗灾（十1～20）：一天
(9)黑暗之灾（十21～29）：三天
(10)杀长子之灾（十一1～十二36）：一天
(II)以色列人出埃及（十二37～十八27）
A.离开埃及地（十二37～51）
B.献长子（十三1～16）
C.以云柱、火柱带领以色列人（十三17～22）
D.过红海（十四1～22）
E.埃及军生葬於红海（十四23～31）
F.摩西及米利暗率众歌颂神（十五1～21）
G.以色列人发怨言（十五22～十七7）
H.战败亚玛力人（十七8～16）
I.分工合作（十八1～27）
(III)以色列在西乃山（十九1～四十38）
A.赐下律法（十九1～廿四18）
B.圣所与祭司制度（廿五1～卅一18）
C.法版之破碎与复造（卅二1～卅五3）
D.会幕之准备与建立（卅五4～四十38）
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发表于 2003-10-13 11:51
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