希伯来民族的诞生和历史－－第三十六章

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　　新生命学习纲要－－第七部分－－以色列 　　第三十六章　　希伯来民族的诞生和历史 　　[B]亚伯拉罕，[/B]这位希伯来民族之父，在主前二千年生于巴比伦南部，迦勒底的吾珥或吾珥的附近。当时巴比伦充满了偶像。约书亚告诉我们，亚伯拉罕的父亲他拉事奉别神（书24：2）。在这种拜偶像风气盛行的情况下，荣耀的　神（徒7：2）凭他至高无上的旨意，呼召亚伯拉罕使他作希伯来民族――一个被拣选的民族之父（创12：2,21：12）。　神还应许亚伯拉罕他将要作多国之父（创17：4、5），而他的名字也必显赫为大。四千年后的今天，他的名字不但仍然在全世界各地他的后裔中为大，而且也在许多国家之中为大。 　　以实玛利的子孙，雅各的子孙和以扫的子孙都称他为“我祖亚伯拉罕”（创32：9）。使徒保罗告诉我们，因为亚伯拉罕“因信，心里得坚固”，他因此成了“一切……信之人的父”（罗4：11）。希伯来人，回教徒和基督徒都仰望他，看他为他们的属灵之父。 　　圣经论到亚伯拉罕四件事情。而这四件事并未曾用在任何其他人事上。亚伯拉罕被称为： 一、　神的朋友（赛41：8），这名字是耶和华亲自称呼他的。 二、希伯来民族的祖宗（约8：53）。 三、“多国之父”　（创17：4、5）。 四、“一切……信之人的父”　（罗4：11）。 　　世界上许多人都把自己的世系追溯到我们的父亚伯拉罕身上。有些人从肉身方面追溯；有些人从属灵方面追溯；也有些人从两方面一起追溯。 　　神呼召亚伯拉罕，并命他要： 一、离开本地； 二、离开本族； 三、离开父家； 四、“凭信心”往耶和华所要指示他的地方去（创12：1；来11：8－19）。 　　耶和华也应许亚伯拉罕说，他必： 一、叫他成为大国； 二、赐福给他； 三、叫他的名为大； 四、使他叫别人得福； 五、赐福那祝福他的； 六、咒诅那咒诅他的； 七、因他赐福给地上的万族（创12：2、3）。 　　这　神的应许的最后一部分在基督第一次来时已开始应验，但是，要等到主耶稣基督再来到地上作“万主之主，万王之王”（启17：14），坐在他祖大卫的宝座上，以公平正义治理他的国时，才完全应验（赛9：6、7；参看太25：31－46）。 壹　从迦勒底的吾珥到埃及（约六百年）（创11：31－12：9） 　　亚伯拉罕的行程分为六个阶段，这阶段表明了他在顺服　神的旨意方面的长进： 一、从迦鞍底地吾珥到哈兰。他父亲他拉及他侄儿罗得与他同行。然则，他离开了他的父家，却没有离开他的父亲（创11：31、32）。 二、从哈兰到迦南的中心示剑。他拉死在哈兰，罗得继续与亚伯拉罕同行，这样，亚伯拉罕离开了本地，但还没有离开本族。　神在示剑向亚伯拉罕显现，应许要将迦南地赐给他的子孙为业，于是他在那里为　神筑了一座坛（创12：7）。 三、从示剑到伯特利（“　神的家”）。亚伯拉罕在这里为　神筑了第二座坛，并求告耶和华的名（创12：8）。 四、从伯特利到埃及，因为迦南地出现了饥荒。这是　神对亚伯拉罕信心的一种试炼，他在这次试炼中失败了，他不顺服　神，下到埃及去了。他在埃及和巴比伦都没有为　神筑坛，因为亚伯拉罕离开迦南是不顺服的作法，是违背　神的旨意的。人只有行在　神纯全的旨意之中，才能真正地敬拜主（罗12：1、2）。与其依靠我们自己有限的解决方法，倒不如遵行　神的旨意，接受试炼（创12：10－20）。 五、从埃及返回伯特利。亚伯拉罕回到　神的家，重新在　神的坛上敬拜　神，并重新在　神的坛上敬拜　神，并重新遵行　神的旨意。在伯特利，罗得与亚伯拉罕分手了。这是自从　神呼召亚伯拉罕出迦勒底的吾珥以来，他第一次完全顺从了耶和华。他离开了本地、本族，父亲以及父家（创13：1－18；参看罗12：1、2）。 六、从伯特利到希伯仑。他在希伯仑立了根基，希伯仑就成了他的家。他也曾几次离开希伯仑到不远的地方去，但总是返回。在希伯仑或其附近，发生了十件大事： 1、亚伯拉罕不理　神要通过撒拉赐他一个儿子的旨意，就从撒拉的婢女夏甲生了第一个儿子，以实玛利（创16：1－16）。 2、撒拉为他生了第二个儿子以撒。　神没有拣选以实玛利，而是拣选了以撒为亚伯拉罕的继承人（创17：15－19,21：1－8），这意味着基督的家系要从以撒而来的。 3、以撒被当作燔祭要献在祭坛上。这是对亚伯拉罕信心的最大的试炼，但他没有失败（创22：1－14；来11：17－19）。积极、不动摇、活泼、顺服的信心总是使　神得荣耀的；反过来，　神也荣耀那真正的信心。这个功课是很奇妙的，当你遭受试炼，似乎没有出路的时候，你要顺服　神，他必开一条出路。 4、撒拉死了，并葬在希伯仑（创23：1－20）。 5、以撒娶利百加（创24：1－67）。 6、亚伯拉罕娶基土拉，而基土拉给他生了六个儿子（创25：1－6）。 7、亚伯拉罕死了，埋葬在撒拉旁边，终年一百七十五年（创25：7－11）。 8、以撒和利百加生了以扫和雅各（创25：24－26）。基督的族系乃从雅各而来（创27：1－40；来12：16、17）。 9、雅各生了十二个儿子，由此产生出以色列十二个支派（创29：31－30：24）。 10、雅各家顺服耶和华下到埃及（创46：1－7）。与雅各同去的有他的十二个儿子及他们的家属，总共七十人。他们以及他们的子孙在埃及过了四百三十年（出12：40），而大部分时间当奴隶；但在埃及，　神祝福他们，使他们成了一个很大的民族（出1：1－22）。

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贰　出埃及到过约但河（四十年）（出12：37－51） 　　学习本段之前要先读哥林多前书10章1至15节。希伯来人原本并不是为奴之民，事实上亚伯拉罕，这位希伯来民族之父，拥有巨大的财富（创13：2、、14－18）；然而，约瑟死后，“有不认识约瑟的新王起来，治理埃及”（出1：8），新王看见以色列的子孙迅速繁殖增多，就害怕了，并使他们作奴隶。这样，他们就成了奴隶，直到　神兴起摩西把他们从为奴之地位解救出来为止（出1－3章）。 　　从埃及到迦南，在这四十年里，以色列的子孙们安了四十二次营（民33：1－49）。让我们来看看其中最重要的几次安营，并思考一下年轻的民族所经历的一些奇迹，成功和失败。他们守了逾越节之后，在摩西的带领下开始他们的行程（出12：1－28）。年轻人和老年人身体都十分健康；“他支派中没有一个软弱的”（诗105：37）。 一、他们行程中的前三站是从兰塞到疏割，从疏割到以倘，从以倘到红海。耶和华日间在云柱中，夜间在火柱中向他们显现，这是他们行程中的第一个奇迹。这云柱和火柱日日夜夜引导他们四十年之久（出13：21、22；民14：14）。 二、在他们行程的第四站中，　神使红海分开了。红海的水分开，左右两边是水墙，中间是干地，以色列人便从干地上走过，法老的军队追赶他们，也进入红海。晨更时，　神“使埃及的军兵混乱了”，又“使他们的车轮脱落”（出14：24－31）。　神阻挡他们，将他们毁灭。 三、在第五站中，他们在书珥的旷野行走了三天，到了玛拉（苦水）之水边。他们因为没有水喝，就向摩西发怨言。　神指示摩西一棵树，他把树丢在水里，水就变甜了（出15：22－26）。 四、他们从以琳起行，到了汛的旷野，他们因思念埃及的食物，便向摩西和亚伦发怨言，于是　神在晚上差遣大群鹌鹑飞来，早上又赐吗哪给他们作食物（出16：1－36；民11：31、32）。四十年中，除安息日外，吗哪从未停止过。 五、他们行程的下一站是离汛很远的利非汀，在那里他们又没有水喝，他们指控摩西把他们带到这旷野之地，是要使他们渴死。耶和华指示摩西往前走到何烈，用他的杖打击磐石（出17：1－7；林前10：4），耶和华让水从磐石里流出来。后来亚玛力人来与以色列人争战，只要摩西举手祷告，以色列人就得胜。这是以色列人所经历的第一次战争，而　神使他们大获全胜了（出17：8－16）。 六、接着他们来到　神的山，即西乃山（出19：1－7），在这里安营了大约一年（出18－40）。在这里，发生了一系列重大的事件： 1、摩西的岳父叶忒罗把他在米甸的妻子和两个儿子给他带来了（出18：1－12）。 2、　神在西乃山上赐给摩西： ①、道德的、民事的和礼仪上的种种律法――是为以色列人所订一个的新的约； ②、建造会幕的蓝图和指示； ③、祭司供职的规则； ④、安营和行军的规则。 　　就在摩西在　神的山上四十天领受律法时，以色列的子民说服了亚伦，叫他造了一个金的偶像，并说这偶像是将会带领他们离开旷野的。这次的偶像崇拜导致　神对这民的审判（出32：1－35）。 七、接着他们行军到了加低斯巴尼亚。这样，以色列人已花了两年时间在旷野作准备。在他们的信心再经过一次试炼之后，他们就准备占领　神所应许之地。摩西派了十二名探子去窥探那地。探子去了四十天，带回了有关那地如何富庶的证明，但其中有十名探子没有信心，他们报告说那地不可能得着，于是百姓攻击摩西和亚伦，并要立一个首领带领他们返回埃及（民14：1－39）。 　　　神因以色列人的不信审判了他们（来3：7－12，犹5），在以后的三十八年中，凡二十岁民上的人都在旷野中倒毙了；只剩下探子迦勒和约书亚两人，他们没有因为不信而犯罪（民14：37、38）。首先死的是因不信而作坏汇报的那些探子。当以色列人听到审判临到那十名探子之后，他们企图悔改，并要夺取那地。摩西说：“不要上去，因为耶和华不在你们中间”（民14：39－45）。他们却自以为是，违背　神的旨意而行，因而遭受惨败，导致一百多万以色列人未到终年而死。 八、他们又接着往前行，在西珥山绕行了多日（申2：1）。他们再继续在旷野行走了三十八年，安了二十三次营。经过了四十年的长途跋涉，他们最后到达摩押平原，约但河边耶利哥对面（民33：47－49）。摩西、亚伦因为犯罪得罪耶和华，相继死在旷野（民20：1－13、22－29；申34：1－8）。约书亚被拣选引导以色列人进入应许之地。　神怎样使红海的水分开，带领以色列人从埃及出来，进入旷野；四十年后，他也照样使约但河水分开，带领他们从旷野出来，进入迦南之地（书1－3）。

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叁　从过约但河到被掳到巴比伦（八百三十年）（书3：14－17） 　　这段以色列的历史包括由在约书亚的带领下过约但河（约主前1415年），到了他们在犹大最后一个君王西底家（主前586年）的统治下被掳到巴比伦的整段时期。约书亚在　神的引导下，带领以色列人进入迦南，并胜了那地的人；而在西底家的统治下，　神又使他们被打败，将他们赶出了迦南（耶21：1－9）。从约书亚到西底家的这段以色列历史可分为五段时期： 一、从过约但河到约书亚之死（书1－24）。约书亚领导以色列民二十六年间。他跟随“　神的仆人”（书1：1）摩西。这绝非等闲之事；但约书亚在很多方面都证明了自己并不亚于摩西。作为一名军人，他富有战略眼光、足智多谋、英勇善战，他信心坚定，全心全意奉献给　神和遵守他的律法；他征服了迦南地，并将这地分给以色列各支派。 二、从约书亚之死到最后一位士师（看士师记和路得记）。在三百多年中，以色列各支派是没有组织的、分散的。他们互相之间只有很少的一些基本联系，他们各自成国。圣经上反复告诉我们“以色列人行耶和华眼中看为恶的事”（士2：11）因为他们行恶，　神就差遣不信　神的国家来惩罚他们；当他们悔改归向　神时，　神就兴起士师来拯救他们。他们的罪行，他们的成功，他们的失败和他们的软弱都记在　神的话语中。　神从来不遮盖他儿女在生活中的恶行；但当他们悔改归向　神时，他就赦免他们，并洗净他们一切的不义（约壹1：9）。 　　士师记最后一句这样说：“各人任意而行”（士21：25）。这是以色列历史中的黑暗时期。 三、从扫罗王到所罗门王统治的结束。这段时期我们看到希伯来民族已经建立起了一个统一的君主制国家（撒上10－王上11）。这段时期包括了扫罗、大卫和所罗门的统治，延续了大约一百二十年的时间。在这段时间里，作为　神管理下的一个统一的国家，希伯来民族到了自己的顶峰。他们无论在经济上、政治上、社会上和宗教上都成了一个强大的国家。这时期初，希伯来民族的国土约四万平方公里；而到所罗门后期，其疆土已扩大到八万平方公里。 四、当希伯来人要求撒母耳给他们立一个王时，他们说：“求你为我们立一个王治理我们，象列国一样”（撒上8：1－22），他就警告他们。他们厌弃了神治政体（耶和华的统治），而要求君主政体，这是违背　神所显明的旨意的，所以耶和华对撒母耳说：“他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王”（撒上8：7）。撒母耳在本章经文中所预言的一切事情都已经发生了，只是那最糟的事当时尚未发生。到了罗波安统治时期，国家分裂了，因此，国站立不住了（太12：25），这是以色列君主国走向灭亡的开始。 五、耶罗波安作了以色列（这个国家的北部）王，而犹大（南部）王罗波安要向以色列宣战，但耶和华拦阻了他（王上12：16：24）。 　　北国以色列共有十个支派，延续了大约二百五十年，前后共换了十九个君王，他们都犯了崇拜偶像的罪。以色列国的首都，，撒玛利亚。它在残忍、好战的亚述人面前陷落了。亚述王把以色列北部各支派的人驱散到各地（王下17：5、6、24；参看申28：63、64），在主前721年，亚述王提革拉毗列色灭了以色列国。在这些年间，　神在以色列中兴起了一些伟大的先知。 　　南部犹大国的首都设在耶路撒冷，在以色列国灭亡之后又延续了大约一百五十年。最后在尼布甲尼撒三次攻击下（主前606、597、586年）灭亡，尼布甲尼撒毁了圣殿，并将百姓掳到巴比伦（代下36：17－21）。 肆　从被掳到巴比伦到主被钉十字架（六百年）（拉1：1－11） 　　论及为奴的七十年和犹大、便雅悯复兴的书卷有以西结书、但以理书、以斯拉记、尼希米记和玛拉基书。从玛拉基到基督诞生，这期间大约有四百年，人们常称之为沉默时期，因为在这段时期里，在犹大并没有　神所感动的先知兴起。所罗巴伯带着来自犹大、便雅悯和利未支派的42360人回到耶路撒冷（在被掳巴比伦后七十年）重建圣殿（拉1,2）。 　　犹太人在建造圣殿的过程中受到许多的反对，只得停工，直到哈该和撒迦利亚劝说和督促他们，他们才返回动工（该1；亚1）。圣殿在被毁后七十年（耶29：10），终于在主前516年被重新修复，献给耶和华。从被掳到巴比伦至主被钉十字架这段时期里，但以理对四个外邦国家的预言开始应验了（但2，7）。亚伯拉罕的后裔，犹大的百姓被掳到巴比伦；而他们在波斯帝国统治下返回耶路撒冷，重建了耶路撒冷城和圣殿；后来希腊人来了；希腊人之后，罗马人又来了。在基督降世的时代，罗马人正在掌权。

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伍　从主被钉十字架到耶路撒冷的陷落（约四十年）（路21：20－24） 　　主后七十年，当提多率领罗马军队围攻耶路撒冷时，这预言部分应验了。他们摧毁城墙，洗劫城市，毁灭圣殿，并将希伯来人驱散到各国。 　　在提多攻取耶路撒冷前一千五百年左右，摩西就预言耶路撒冷要陷落，　神要咒诅这地，犹太人要被驱散到世界各国（申28：1－68）。认真分析可以看出，这个绝无仅有的预言分为三个部分： 一、　神应许以色列如果谨守遵行耶和华他们的　神的一切诫命的话，他会在列国之中，特别祝福他们（申28：1－14）。 二、如果他们不遵从耶和华他们的　神，　神警告要特别咒诅以色列过于列国（申28：15－61）。 三、　神警告如果他们不遵从耶和华他们的　神，他就要把以色列人数大大减少，并要将他们驱散到世界各地（申28：61－68）。 　　从出埃及到耶路撒冷陷落（大约一千五百年），我们看见了　神对以色列的宽容和忍耐。主后七十年，　神的忍耐到了极限。耶路撒冷陷落和圣殿被毁，在此之前四十年，他们把自己的弥赛亚钉死在十字架上，并且宣称“他的血归到我们和我们的子孙身上”（太27：15－25）。基督在十字架上替迫害他的人（犹太人和外邦人）祷告说：“父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得”（路23：34）。无疑，我们大家都必会因这话而羞愧万状、无地自容，因为是我们的罪把耶稣钉在十字架上的。 陆　从耶路撒冷陷落到千禧年（日期超过一千九百年）（太23：37－24：2） 　　千禧年国临到以色列之前，必会有三件事情发生： 一、希伯来人会说：“奉主名来的是应当称颂的”（太23：39），他们必会认罪悔改，归向主，并接受基督为他们的弥赛亚，他们必定会这样做（亚12：10,13：16；罗11：26、27）。大约二千七百年前，　神就公开向以色列民族发出邀请。今天，这个邀请仍然有效；今后也还将有效，直到以色列人接受基督为她的弥赛亚，并得救为止，　神说：“你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽象朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛”（赛1：18）。 二、“外邦人的日期”满了（路21：24；参看罗11：25）。“外邦人的日期”乃是从主前586年巴比伦王尼布甲尼撒攻取耶路撒冷（代下36：11－21）起，直到基督第二次来到地上并复兴以色列国为止。基督要作王，并坐在他祖大卫的宝座上（赛9：6、7）。 三、“这些事都要成就”（太24：32－35）。在千年国度　神复兴以色列国之前，所有有关希伯来人的预言都要应验。比喻中所说的无花果树是指重返故土而尚未得救的以色列人。当你看见有关以色列的预言应验时，你就可以知道基督第二次来的日子近了，并且“这世代还没有过去，这些事（预言）都要成就”（太24：34）。“世代”一词可能指不信的罪恶的族类，或者从字面上看，更明显的就是指这些事开始发生时，还活着的那一代人。 　　基督再来之前，最后一个要应验的预言就是七年的大灾难，它也叫作“雅各遭难的时候”（耶30：7）。　大灾难中要应验的许多预言多记在马太福音24章9节至51节和启示录4至19章中。 　　在希伯来民族历史的这个时期的开始，他们就会被逐离开自己的家园，分散在列国。虽然在主后七十年起，他们就一直没有国家、没有圣殿、没有君王、没有先知、也没有弥赛亚；但是，他们却有　神的应许。　神说，日子将到，他要“使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回”（耶30：3）。第一次世界大战之后，众多的犹太人开始返回巴勒斯坦；到1948年，虽然他们的人数不太多，但已经成了一个国家。在末后的日子，主必把所有十二支派的余民重新聚集在以色列的国土上（何3：4、5）。 柒　从千禧年到新天新地（一千年）（赛66：22、23） 　　以下是在基督的千年统治时期中将要应验的一些有关以色列的预言： 一、那控告弟兄（以色列人）的撒但，将在七年大灾难中从天上被摔下来（启12：7－12），并在千禧年国一开始就被囚禁在无底坑中一千年（启20：1、3）。 二、那些在大灾难中忠心耿耿，为了基督和天国福音而被杀的圣徒，将复活与基督一同作王（启20：4、5）。 三、审判列国（太25：31－46）。大灾难之后，地上列国中剩余下来的人将分为三类： 1、绵羊。他们是各国中得救的人（启7：9－17）； 2、山羊。他们是各国中失丧的人（太25：41）； 3、弟兄。他们是得救的以色列人（启7：1－8）。 四、千禧年国时期里，以色列人将多如海边的沙（创22：17；来11：12、13）。 五、千禧年间，人的寿命将大大延长，象古时一样（赛65：20）。 六、一千年结束时，撒但会从无底坑被释放，“出来要迷惑地上四方的列国”（启20：7、8），并兴起庞大的不信之人的军队与圣徒争战，围攻蒙爱之城。千禧年间，那些在肉身中进了千禧年国的人仍将生儿育女（太25：34），他们也将生在罪中，并要因着信基督才能得救。即使是在千禧年国那么好的环境里，也并非所有的人都信。撒但要迷惑他们；　神要从天上降火灭掉他们（启20：7－9）。 七、然后，新天新地将来临（启21：1；彼后3：12；赛65：17）。　神曾应许将这地永远赐给亚伯拉罕和他的后裔（创13：14、15），　神必遵守他向亚伯拉罕所许的诺言，将这地永远赐给他的后裔。以色列的历史是无与伦比的，它是唯一一个已经被彻底毁灭、而又将复兴起来，站在列国之中一个令人注目的位置的古代文明国家。