十字架的翅膀 灵修短文20250211

火上冰

十字架的翅膀 20250323
A.
摩西在那里与耶和华在一起共四十昼夜，不吃饭，也不喝水。他把这约的话写在两块版上，这就是十诫。
( 出埃及记 34:28 新译本 )
以色列人看见摩西的脸，见他的脸皮发光。摩西再用帕子蒙上自己的脸，直到他进去和耶和华说话为止。
( 出埃及记 34:35 新译本 )
四十昼夜不吃不喝，因为与圣善的上主同在，与生命的源头同在，吃喝也成为多余的行为。话语的光亮中，人活着不仅仅靠食物，还有神的话语，神的训诲。道成肉身的主基督在世上传道的时候说，凡立志遵行神旨意的就知道这教训是出于神的不是。

一个与神同在的受造的人，一定能够返照神的荣光。旧约中的摩西如此，新约中，基督徒领受圣灵应是怎样的呢？

B.
过了六天，耶稣带着彼得、雅各和雅各的弟弟约翰，领他们悄悄地上了高山。耶稣在他们面前改变了形象，脸好像太阳一样照耀，衣服洁白像光。( 马太福音 17:1-2 新译本 )
高山相对于被私欲和罪污染的世界来说是分别出来人迹罕至的地方。圣经语境中，登山时常与在世上愿意遵行神的旨意，心属耶和华的圣山有关。“谁能登耶和华的圣山？”（诗篇24：3a）

彼得，雅各和约翰，三人跟随耶稣上了山。旧约中随从摩西上了西奈山的还有以色列的长老，承担大祭司职分的亚伦等人，山上神赐下律法，摩西面光放光不得不用帕子遮脸。新约中，耶稣在三人面前改变形象，其意义却是训练门徒，昭告基督，在地上成就父的心意。

有人说，三人都是门徒中信心最小的人，也有人说这三人似乎都想在众人中作领袖，无论是性格，是自以为与耶稣的关系，这三人身上都有许多今世生人的各样影子。这些曾经拉关系希望借着和耶稣亲近，要坐在君王左右手作臣宰的人，与生命之主在一起，与他同行的人，都不自觉的被他影响，被他改变。

福音书时代的犹太人以为基督是要建立一个胜过罗马殖民统治的得胜的国度，耶稣传道拓展神的国度，安慰医治有权势的人忽略的病人，软弱的人，被鬼附的人。一步一步走向地上在人看藏污纳垢，不能彰显神的荣耀的拥有宏伟圣殿的耶路撒冷。在那里受苦，被迫害，被杀害，被钉十字架，第三天复活。这一条路，以生命为代价，显明一天道路，给门徒看，使门徒能够明白，不能用人的手段救自己的路，却是一天神所预备带领更多的人出离罪恶的天域之途。

火上冰

十字架的翅膀 20250324
A. 圣徒
“你要告诉以色列全体会众，对他们说：你们要分别为圣，因为我耶和华你们的　神是圣洁的。( 利未记 19:2 新译本 )
写信给在哥林多　神的教会，就是在基督耶稣里已经被分别为圣，蒙召为圣徒的人，和所有在各地呼求我们主耶稣基督的名的人。基督是他们的主，也是我们的主。( 哥林多前书 1:2 新译本 )

圣洁不是因为一个团体的行为，而是分别为圣的地位。新约中的哥林多书信中受信的教会，问题多多，挑战多多，却被称为圣徒，这是这些人蒙召的位分。

信仰生活中遇到让人深思的人和其教训。一个真理缺乏根基的人，否认真理，被人责备后，改变立场，自认为认同一次得救永远得救的真理，却口口声声认同一个否定神的救赎工作一次成就永远有果效的师傅。一个不能传讲真道的人，才会引用各种自己知道的人名，再赋予人一个圣徒的头衔，以给自己更多理由无视圣经清晰教训，寻找混乱真道的借口。一个惜命生活如以扫的人，不可能传讲羡慕属天福气的信息的。如此我认为失败的见证，是负面的鉴诫。睡了的人需要人给荣耀吗？人所求的所见证的，如若不是让神得荣耀，如此灵性光景背后有多少需要归正的地方？

信心的历程是独一无二的。基督徒因信称义，站在恩典中盼望神得荣耀。以神为乐的人生，必定能够在最黑暗的环境中发出光亮。未曾有经历的模仿者，自然影响出更多愤世嫉俗者。羡慕保罗心志的人，鲜有其忠心。

B. 牧养
基督既然在肉身受过苦，你们也应当以同样的心志装备自己（因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了），好叫你们不再随从人的私欲，只顺从　神的旨意，在世上度余下的光阴。( 彼得前书 4:1-2 新译本 )

生活中遇到过真实有为父为母心肠，牧养教会，服事神的羊群的牧人。也因此有许多的思考。

地上寄居的基督徒，仍然被放在一个被罪污染的世界中。各样遭遇跟前，内心深处仍然有毒根生出的个人和沾染污秽的团体并不少见。一方面，人心的毒根会结出荆棘的刺而不是美善的结果。这样的个人和团体，也是较易防备的。但是作为福音真道的持守和见证的团体，却需要使用更加属天的眼光看待这样的挑战。

彼得前书，彼得面对初代教会在基督里被逼迫的经历，似乎也是历代教会面对逼迫和复杂环境都时候的缩影。彼得前书一到四章表述处境的普遍性，并不仅仅是彼得说的灵意上散居在巴比伦的教会，教会处于一个巴比伦（5：13）的光景之下的时候，更加需要有技巧，有经验，有智慧的牧养以及服事的榜样。
我这同作长老，也是为基督受苦作见证，又是同享将来所要显现的荣耀的，劝你们当中作长老的：务要牧养在你们中间的　神的羊群，按着　神的旨意看顾他们。不是出于勉强，而是出于甘心；不是因为贪财，而是出于热诚；也不是要辖制托付你们的羊群，而是作他们的榜样。到了牧长显现的时候，你们必定得着那永不衰残的荣耀冠冕。
照样，你们青年人要顺服年长的。就是你们各人也要彼此以谦卑为装束，因为
“　神对抗骄傲的人，
赐恩给谦卑的人。”
( 彼得前书 5:1-5 新译本 )

火上冰

十字架的翅膀 20250325
A.  神定意
因为　神不是定意要我们受刑罚（“刑罚”原文作“忿怒”），而是要我们藉着我们的主耶稣基督得着救恩。基督替我们死，使我们无论是醒着或睡着，都和他一同活着。所以，你们应该彼此劝慰，互相造就，正如你们一向所行的。
( 帖撒罗尼迦前书 5:9-11 新译本 )
被慈绳爱索牵着心，面对神的拣选与呼召，就如同一条带着吸引力的单行道，使蒙恩蒙爱的人的心不得不亲近神，不得不仰望神，不得不瞻仰神的荣耀，神的荣光，面对那非受造的治愈的光线。


人本的信仰是无定的，基于启示的信仰是安定在天。神一次成就的救恩永远有果效。


B. 莫离正道
所以，我们应当离开基督初步的道理，努力进到成熟的地步，不必在懊悔致死的行为，信靠　神，洗礼，按手礼，死人复活，和永远审判的教训上再立根基。只要　神允许，我们就这样作。因为那些曾经蒙了光照，尝过属天的恩赐的滋味，与圣灵有分，并且尝过　神美善的道和来世的权能的人，如果偏离了正道，就不可能再使他们重新悔改了。因为他们亲自把　神的儿子再钉在十字架上，公然羞辱他。这就像一块地，吸收了常常下在它上面的雨水，如果长出对种植的人有用的菜蔬，就从　神那里得福。但如果这块地长出荆棘和蒺藜来，就被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。
( 希伯来书 6:1-8 新译本 )
基督徒的信仰，根基是敬畏神。自以为站立得稳的不明白真道，也自然无法在信靠神的真理上有真实的见证。当自以为信靠神的人，无法真实的见证传讲基督，无法将生命之道表明，无法成为守望者，为神家里的羊属灵的福祉负责的时候，也自然不是基督里结果子的榜样。


但是，如果一个器皿，自甘自己的不完全，失去在基督里的信心，明知道自己需要在某些方面对付自己的邪情私欲，对付那些生命中长出荆棘是部分，却无视这样的偏差，继续活在自足自义自以为是的境况下，这样的光景恰如油蒙了心。


基督徒应当传讲和彼此提醒永远的审判更是如此。人人都有一死，死后且有审判。名字在生命册上的免受第二次的死的害。

火上冰

十字架的翅膀 20250326
A.
在你壮年的日子，当记念你的创造主。不要等到衰败的日子…，( 传道书 12:1a 新译本 )
人一生的年日，时间，精力，才干，能力都是有限制。

试想一个场景，一个平生为己而劳力，为会实现自己的价值而活的人，忽然遭遇人生滑铁卢。看到人一生的虚空，有限，有罪，有死，自己无法拒绝面对死亡以及死亡以后对己的审判，选择接受一个宗教信仰，今生余生委身这一个信仰，这样的信仰仍然不完全是基督徒的信仰。

就像一个忽然得了绝症的人，人生的尽头，按照个人的愿望，盼望和希望，愿意接受一个好的无比的信仰，这样的愿望是好的，圣善的造物主也愿意向绝路中祈求的灵魂存留一条出路，只要这样的人是真实的向那一位赐人生命气息的创造主祈求。

信有神仅仅是一个受世俗影响的人，转变思想和价值观的起点，却不是听福音。信有神，且接受神预备的救恩，就有永生，因为造物主的话语就是永生。

远离神的同在的人，不可能在神的同在中站立得住不被击杀。今生无法预备自己进入神的同在，也必然没有蒙恩和重生。

溯源求本，回归基于启示的信仰的本源。


B.
你们要记念那些领导过你们，把　神的道传给你们的人；你们要观察他们一生的成果，要效法他们的信心。( 希伯来书 13:7 新译本 )
基督是神与人之间唯一的中保。死在罪恶过犯中的灵魂，在神悦纳的时候，相信接受神的救赎，在信心中接受这一个与主同死同埋葬同复活的事实，能够与复活的基督一同复活在天上，这样出死入生的经历，会成为蒙恩的人一生走窄路的动力和方向。

从灵意被掳的埃及地，一信，持守在信心中的位置和蒙救赎，披戴基督进入至圣所，坦然无惧站在圣洁公义的上主面前，也披戴羔羊在仍然被罪污染的“营外”受苦，使更多在黑夜中渴望光明的人，指引归家的道路。

火上冰

十字架的翅膀 20250327
A.
因为他说：
“在悦纳的时候，我应允了你；
在拯救的日子，我帮助了你。”
看哪！现在就是悦纳的时候，现在就是拯救的日子。( 哥林多后书 6:2 新译本 )
信仰因为神的拣选的缘故，成为一条“单行道”。神悦纳了，神拣选了，一个蒙恩蒙爱的人怎么能够远离神？怎么能够硬心逃避神的审判，神的医治，神的荣耀？

过去的经历属于过去，每一时刻都是新的。

在基督里！

B.
什么事都不怕有反对你们的人，这就证明他们要灭亡，你们要得救，这都是出于　神。( 腓立比书 1:28 新译本 )
在至圣的真道上造就自己，对于遭遇环境的当事人来说很难。

看人家眼中的刺容易，在生活中最简单环境中见证神，在最简单的日常关系中恒切祷告靠着主，这是需要在耶稣基督里完全顺服天父的信心。

这是成为圣洁的必修课和路。

火上冰

十字架的翅膀 20250328
A.
耶和华对摩西说：“你到法老那里去，对他说：‘耶和华这样说：“让我的人民离开这里，使他们可以事奉我。( 出埃及记 8:1 新译本 )
神的百姓，亚伯拉罕的子孙在埃及居住了四百多年，但是那里毕竟只是寄居之地。

一个把寄居之地当家的人才是最可怜的。就如人把钱财放在家里，只有眼睛看得到，手摸得着的安全感才能让自己心安。可是，看得见的钱财，虫咬，老鼠嗑，贼还偷。这样的人，在唏嘘，紧张，放不下中，就像曾经中文语文课本里的欧也妮葛兰台守财奴一样凄凄惨惨，咬牙切齿的下去阴间。

一个心之所属不在天际的灵魂，怎么可能归天家？

B.
人被高热烧烤，就亵渎那有权柄掌管这些灾难的　神的名，并不悔改，把荣耀归给他。
……他们又因为所受的痛苦和所生的疮，亵渎天上的　神，并不为自己所作的悔改。
( 启示录 16:9,11 新译本 )
全部人都活在造物主的愤怒中。好好的受造的世界，被各种败坏的私欲和罪污染。

从神而来的灾殃一波又一波，油蒙了心的人不知悔改。一次又一次的更大的艰难，就是听不到来自造物主振聋发聩的启示。

东南亚曾经某充满罪恶的区域刚刚发生严重地震，神的震怒又将怎样临到索多玛蛾摩拉化的世界呢？

火上冰

十字架的翅膀 20250329
A.
你们要在万国中宣告：“耶和华作王！”世界就坚定，必不动摇；他必按着公正审判万民。(诗篇 96:10 新译本)
灵意上哈米吉多顿之战是最后一战，神在神的百姓中间作王掌权，这样的国度也必将摧枯拉朽一般临到世上列国和万民。
地上的王，或者说被私欲和罪恶污染的君王掌权，臣仆和百姓不会欢呼雀跃，唯有阿谀奉承和利益相关的人会因得势而快乐。所以，旧约中，有人宁愿被交在耶和华审判和管教的手中，也不愿意被交到人的手中（撒下14：24）。
小到家庭，小组，团队，公司，大到家族，民族，国家，国家联盟，或者教会中从小到大的组织架构，很明显的，那些有权柄，掌握话语权，有影响力的人就像具有王的位分的，这样的人如果秉公行义，不作私欲的奴隶，不被罪恶污染，造物主就借着这样的人掌权，被带领者内心欢喜，这样的情形远远强于受制于一个有权势的像法老一样的存在。

圣经旧约中，法老是一个属于世界的强权领袖的形象。但是如果神的家中，没有君王治理，那么以色列在士师记时期就是如此，被身边的民族和国家欺辱，有了君王治理，这君王却像法老一样盘剥民脂民膏，唯有能够带领全体敬拜真神的王起来，耶和华借着一个敬畏上主的领袖统治神的百姓，敬虔的领袖带领百姓顺服生命的主的带领。这样的情境才是神的百姓喜闻乐见的。

B.
“我们若与基督同死，就必与他同活；
我们若能坚忍，就必与他一同作王；
我们若不认他，他必不认我们；
我们纵然不信，他仍然是信实的，
因为他不能否定自己。” 这话是可信的。
( 提摩太后书 2:11-13 新译本 )
蒙召，登耶和华的圣山的人说有福的。在亲近神的人中间，神要得荣耀。

神的百姓被审判是要审判万民，神的百姓被祝福却是要祝福列国。

神的仆人，教会工人这一个位分沉重，本不应该人靠着人意自取。对于圣工的蔑视的心态，才会产生按凡愿意出代价的凡民都成为拜金牛犊的祭司的错误境况。这样的境况进一步堕落的结果就是亚哈耶洗别使神的百姓落入偶像崇拜的光景之中。

神的审判从神的家启首。以色列被神以神的律法丈量，其结果是被掳直到应许归回的日子。那么新约下神的教会又会怎样被神管教，结出义果？

火上冰

十字架的翅膀 20250330
A.
耶和华呼叫摩西，从会幕里对摩西说：( 利未记 1:1 新译本 )
亚当夏娃被逐出伊甸园，虽有神所赐皮衣彰显神的慈爱，但是神的荣耀的同在和重新回到生命树的道路断绝了。直到神拣选亚伯拉罕，亚伯拉罕的后裔被呼召和救赎出埃及，被重新带回到耶和华荣耀的同在中。神的荣耀充满西奈山，神的荣耀又从西奈山充满到以色列人按照吩咐所造的会幕中。
利未人成为能够管理看守会幕的事务的活在神荣耀跟前的亚当。这样的预表最终完全应验在基督里，基督里的新人类重新得回旧造的人所失去，从老亚当堕落以后失去的位分。

B.
以上这些就是耶和华在西奈山，为以色列人吩咐摩西的律例。
( 利未记 27:34 新译本 )
利未记的首尾呼应，显示此书记录的是蒙恩在先的全体百姓，需要受教导的条例。其中包括个人生活和集体生活，涵盖生活中的衣食住行各个方面。公平公正公义，软弱，贫穷，疾病，残疾，寄居，各种态势的人生，个人和团体都在彰显慈爱怜悯的律例中得自由。这一位愿意住在人中间的上主是圣洁的，所以蒙召居住在耶和华的会幕所在的营地中的神的百姓要圣洁，无论是在去到应许之地的路上还是在应许之地生活，分别为圣的原则从未改变。

利未记中心的章节，似乎赎罪日这一天非常紧要。这是在地上的祭司的不谨慎的失败之后，在仪礼上，祭司和其全家赎罪，也为全体百姓赎罪，且把背负神的百姓全体的叛逆和罪孽的羊放逐远离神的同在的营地，就像曾经因为悖逆被放逐出伊甸园的亚当夏娃一样。居住在神的同在中，需要受教且遵神旨意而行。

新约下，耶稣的血所买赎的圣民，水洗或受浸所表征的是同样的在基督里，主的桌子上的饼和杯更是提醒在地行走天路，有君尊的祭司需要活在神的审判与等候耶稣基督荣耀再来的盼望中。

蒙恩的人，成为祭司的国度，圣洁的国民，神的应许和祝福都在基督里。

火上冰

十字架的翅膀 20250331
A.
得着智慧，
获致聪明的人，是有福的。
因为智慧的利润胜过银子的利润，
智慧的收益胜过黄金的收益。
( 箴言 3:13-14 新译本 )

耶和华的律法……
耶和华的法度……
耶和华的训词……
耶和华的命令……
耶和华的话语（“耶和华的话语”原文作“耶和华的敬畏”）……
耶和华的典章……
都比金子宝贵，比大量的精金更宝贵；
比蜜甘甜，比蜂房滴下来的蜜更甘甜；
( 诗篇 19:7-10 新译本 )

这一颗心，心之所属若是今世的钱财，地位，财富，爱情或者是别的各样的事物都不能使内心满足。无定的事物，不可靠的地上的受造物不能满足受造的心对赐人生命气息的恩典的源头的渴望。遇到今世的艰难，挫败之时，心若苏醒就是出灵意的埃及去回归造物主心意的时刻。

被救赎的人心，被恩所感，会更加渴慕神的法则典章律例，干涸的心田唯有至高的上主滋润和满足。尝过主恩的滋味，就如一首诗歌所唱，世上景色我已一阅。我只愿意渴慕生命的主，不愿再看世上的一切，情愿对待世上景色重新瞎盲。

B.
“天国好像藏在田里的宝贝，有人发现了，就把它藏起来，高高兴兴地离去，变卖了他的一切，来买那田地。
“天国好像一个商人，搜罗宝贵的珍珠。他发现了一颗极贵重的珍珠，就离去，变卖了他的一切，来买那颗珍珠。
( 马太福音 13:44-46 新译本 )
田地里的宝贝和重价的珍珠的比喻记录在马太福音十三章，撒种的比喻以及几个关于神的国度，神的审判比喻的中间。

田地是这一个不认可宝贝的世界，因为宝贝的价值不被认可，所以成为隐藏的宝贝。这宝贝就是仍然被神存留在这世界中的基督的教会。当一个人在世上遇到了基督和基督的教会，把宝贝藏起来，欢欢喜喜的变卖一切来买那田地，这里对于遇到宝贝的人来说，有一个很急切的渴慕。

重价的珍珠在众多珍珠中显出其不同和更珍贵的价值。此比喻中象征那些在内心中渴慕和寻求主的人，最终得以寻见基督和基督的教会。在世上，一个寻觅真珍宝的人，会遇到各种各样的教训，知识，哲理哲学，这个世界属地的聪明属地的智慧，但是在众多的教训和道理之中，基督的教训，神的训诲的价值远远超过别的珍珠，但是这无价的珍珠却不能被这世界认可，因为这世界面对神的国是拒绝的。发现了重价的珍珠的人，和田地里宝贝的比喻中的人一样，都变卖了一切，要得着这珍宝。这是人面对基督和基督的教会，面对神的道所作出的回应。

信道是从听道来的，听道是从基督的话来的. 这一颗卑微有限会愁苦，会忧虑，会躁动的心，只有完全撕裂心肠，被神的国度充满，披戴耶稣基督羔羊的义，才能真正在人心找到真正满足。

火上冰

十字架的翅膀 20250401
A.
人若听见我的话却不遵守的，我不审判他，因为我来不是要审判世人，而是要拯救世人。弃绝我又不接受我的话的人，自有审判他的。我所讲的道在末日要定他的罪；因为我没有凭着自己说话，而是差我来的父给了我命令，要我说什么，讲什么。我知道他的命令就是永生。所以，我所讲的，正是父吩咐我要我讲的。”
( 约翰福音 12:47-50 新译本 )

圣灵是赐给顺服的人的。那么接受耶稣基督作自己的主。因此开始凡事按照主的教训而行。缺乏基本的向着神委身，完全顺服的心志的基础，那么一个愿意做基督徒的人需要先奠定此根基。

耶稣基督若不在凡事上作主，他就全然不是主。

B.
唯有主的道，永远长存。”
所传给你们的福音就是这道。
( 彼得前书 1:25 新译本 )
神的道成了肉身，初代教会的圣徒亲眼所见，亲手所摸，亲耳听到。历代圣徒也因此交通且喜乐满足。

与主同死同埋葬同复活，这是生命深处真实的经历，未曾经历者自欺不得。复活在天上的基督的生命在地上的圣徒身上彰显出来，才能彰显如此生命的大能，在地行走天路。