异 端 邪 说 研 究 讲 义 -转载

铁蝴蝶

知彼知己，百战不殆
【读 音】 殆：dài
知己知彼，百战不殆

【释 义】如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打多少次仗都不会失败。
【出 处】《孙子·谋攻》：知己知彼“者百战不殆。”
出自兵家：《孙子·谋攻篇》中说：“知己知彼，百战不殆； [1]  不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。” 意思是说，在军事纷争中，既了解敌人，又了解自己，百战都不会有危险；不了解敌人而只了解自己，胜败的可能性各半；既不了解敌人，又不了解自己，那只有每战都有危险。
林后10:3  因 为 我 们 虽 然 在 血 气 中 行 事 ， 却 不 凭 着 血 气 争 战 。  
10:4  我 们 争 战 的 兵 器 ， 本 不 是 属 血 气 的 ， 乃 是 在 神 面 前 有 能 力 可 以 攻 破 坚 固 的 营 垒 ，  
10:5  将 各 样 的 计 谋 ， 各 样 拦 阻 人 认 识 神 的 那 些 自 高 之 事 ， 一 概 攻 破 了 ， 又 将 人 所 有 的 心 意 夺 回 ， 使 他 都 顺 服 基 督 。
有许多信徒习惯了一句话：感谢主，都交给上帝吧。这句貌似很属灵的话就为自己的不努力做了大大的开脱。
该我们自己尽责任的部分也交给了上帝

铁蝴蝶

今天在一个博客里面看到的
认识异端“门徒会” （三赎教）
耶稣早已警告众门徒，以后必有异端兴起，混乱福音真道。异端对神家的危害极大，致使教会分裂，引起信徒道德堕落，走向灭亡的歧途；所以，我们要用全备的福音真理来装备自己，为从前一次交付圣徒的真道，竭力争辨。故此，我们要明白所信的道，识别异端，抵挡异端，（太24：4-5；弗4：13-14；犹3节)。
　　
一般信徒对异端之难以辨别和应付的原因是由于他们自称为基督教，而且有基督教的形式，和宗教的活动，曲解的引用《圣经》，来支持它们的教义，反声称自己是最“正统”的。只有跟随他们才可得救，但他们与基督教的教训背道而驰，歪曲福音要道，以他们的领袖的言论，对《圣经》的解释为至高的信仰权威，这样的鱼目混珠。我们对福音的要道和《圣经》的真理，如果没有深入而全面的知识，就很容易上他们的当，被引诱而偏离正道，有些异端与纯正的信仰虽差之毫厘，却谬之千里，因为《圣经》的“字句叫人死，精意却叫人活”。并且使人难以防范。故此我们不得不谨慎，免得受了迷惑。

下面对现在盛传的异端"门徒会"（三赎教）进行认识：
　　
起源：据他们所说始于1977年，创始人为陕西省耀县农民季三宝（又改名，季忠杰），称为“三赎”（挪亚第一次救赎，罗得第二次救赎）。许明潮称为“许赎”二人，自称是灵里的夫妻，是众信徒灵中的父母。

异端"门徒会"三赎教教义：

①称“三赎”为第二次道成的肉身的基督，引用约一4：2-3 。

②高举神迹，据说“三赎”，“许赎”行过很多异能，为许多病人祷告，病得医治。

③他们认为生命粮就是发酵粮：比如某家有5斤大米，吃了几天之后，再称仍然是5斤或者长了更多，就表明信心程度比较高，认为神赐福给他了，（王上18：1-10；约6：1-13）如果每餐吃过超过0.25斤米，即表示信心不够，或是还未彻底悔改。

④称“三赎”，“许赎”为两棵橄榄树，两个灯台。（启11：4）。

⑤反对用水施洗（太3：11）。

⑥信徒在祷告时要见到白光，若不然就没有得到神的同在。祷告时要多呼求“主啊”这样才能把主喊来。祷告时呼求“主啊，三赎”

⑦“三赎”，“许赎”和他们的传道人大部分都抽烟，且说“三赎”在西安的街上捡别人抽剩的大烟头来抽，以此证明他们过的生活是象耶稣在世上一样的贫穷、节俭。

⑧他们以20人为一会点，他们属家庭教会，不许信徒上教堂，反对信徒到其他教会，就是他们本教会不同会点的，没有得到“奉差”(传道人)允许，都不能去。每个月都要开“新工”（新信徒），收集“生命粮”（发酵粮），学习“道理”，各种神奇见证。

⑨除偶像，就是要把家里凡是有鼻有眼的动物、人物的画像和物品，包括家里的相片都要除去，说邪灵容易躲在里面，不清除干净，会使人不平安的。

⑩他们的资料有，《七步灵程》，《火烧荆棘》，《打倒东方风俗》，《慈祥的母爱》，《闪光的灵程》，《灵歌百篇》等
指出他们的错谬之处：

“三赎”这个名字都有问题，难道世人还有第二，三次救赎吗？那样是降低耶稣（圣子）的救恩，因为神人之间只有一位中保就是耶稣。

不要仅凭神迹，奇事认定真神，乃凭借神的道，就是《圣经》。因为“假基督，假先知显大神迹，大奇事迷惑选民”（太7：21－23，24：23-26）。基督再来不会只降临在陕西“三赎”身上又来“传道。”请详参考主的降临（太24：29-31，帖前4：13-18）。
不要把生命粮当做发酵的“米”生命粮是灵命的“粮食”，就是神的道《圣经》，不是我们肉体所需要的粮食．
　　
不能否认水的洗礼，不能断章取义，（太3：15）参看：可16：16；约3：22-28，4：1-2；徒2：28，8：36-38，10：44-48，16：33；多3：5。圣餐礼也要遵行，“你们也当如此行，为的是纪念我”。（路22：19）参看：路7：33-34，24-35；徒20：7；林前10：16，11：23-24。
　　
关于在祷告时见白光,不知他们听说没听说，就是连“佛教”里也有白色“佛光”。祷告不要用过多的重复的话，（太6：7-8）因为神是无所不在，无所不知，无所不能。神垂听义人的祷告。我们祷告神只有凭借耶稣基督的名（徒4：12）。不能凭借“三赎”的名。
传道人应该是不能吸烟的，吸烟有害健康，间接吸烟更是有害。是属神的传道人会在街上捡别人抽剩的大烟头来抽吗？
　　
关于除偶像，神的旨意是叫我们不要敬拜这些偶像，有关邪神的物品，注意这里是邪神的物品，不要留在家里外，对于有动物、相片、物品没有清除的必要。照他们这样说的话，他们都要把人民币扔掉了,因为人民币上有人物的画像。岂有此理呢？

称“三赎”，“许赎”为两棵橄榄树，两个灯台。（启11：4）。然而据他们所说“三赎”，“许赎”已经“归天”了，到现在没有在据他们所说“锡安（西安）”做王，也没有见他们“复活”，明显他们不是两棵橄榄树，两个灯台，两个见证人。
　
1997年12季三宝“三赎”死于车祸．百日后，“许赎”许明潮也去世了
　
三赎 假基督的背后就是撒但。说三赎是基督，三赎其实不是基督，这就是三赎最大的恶行。保罗照样医病赶鬼，叫死人复活，保罗也没有叫信徒称他为“保罗基督”的，也没有叫信徒祷告奉“保罗基督”的名，不要呼求“主啊，三赎基督”，因为“除他(耶稣基督)以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”(徒4:12 )。神的话永不“过时”。“天地要废去，我的话却不能废去”（太24：35)。

请注意思考(pi)

为什么奉主的名传道 ， 奉主的名赶鬼 ， 奉主的名行许多异能吗 ？主就明明地告诉他们 说 ，“我从来不认识你们 ， 你们这些作恶的人 ， 离开主去吧”。太7:22-23

那时若有人对你们说，基督在这里 。或说 ，基督在那里 ，你们不要信 。 因为假 基督 ，假先知 ，将要起来 ，显大神迹 ，大奇事 。倘若能行 ，连选民也就迷惑了 。太24:23-24 2:9 帖撒罗尼迦后书 ：这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事。

圣经对异端的态度：加拉太书1:6  我希奇你们这么快离开那藉著基督之恩召你们的，去从别的福音。   

1:7  那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。   

1:8  但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。   

1:9  我们已经说了，现在又说：若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅！
　　
亲爱的弟兄姊妹们，我们已经看到主的真理被混乱，神的教会遭到掳掠，像尼希米一样快快起来修补城墙，敢于抵制异端邪说，斥责假师傅吧！我们要穿戴神所赐的军装，靠着圣灵的带领，用神的慈爱、怜悯搭救迷途的灵胞，深盼那些得知这些情形的肢体，不要只作旁观者，却要快快起来给那些在我们周围“迷途的羊”指明方向，为神作工吧！又盼那些从迷途中回头的人，揭穿异端邪说背后的阴谋，叫万民都知道他们的邪恶，使主的教会在真理上不偏不倚。亲爱的弟兄姊妹们，起来吧！为真理而战！祷告吧！行动吧！神与我们同在。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_67c7e2bd0100z35b.html

铁蝴蝶

异端“门徒会”的内幕
一、门徒会的来历

　　创始人名叫纪中杰，系陕西省人，曾有三个男孩。前两个孩子先后在同样的年龄得了同样的疾病死去，当第三个孩子长到同样年龄时，也得了同样的疾病。一天晚上纪中杰做了个梦，有声音向他说：“你若出去为我传福音，你孩子的病就能好，不致于死……”这是31年前（1976年）发生的事。在这之前纪中杰曾参加过真耶稣教的聚会，后来因自己所得到的所谓的“启示”与之不同，便离开了真耶稣教，自立门户；据说在1982年他才正式创建了此派异端——门徒会。
　　从此以后，纪中杰就开始传扬他所得到的福音，并在各地劝人入教，建立“教会”（参太23∶15）。他也声称相信三位一体的神（即圣父、圣子、圣灵），只是大力宣扬基督已经第二次道成了肉身。并将“基督”与“耶稣”分开，也就是说：基督虽已二次道成肉身，但耶稣还在天上，直等到世界的末日他要再来。他给自己改名为“纪三赎”，即第三次救赎之意（又叫基三保）。他说，第一次是挪亚方舟的救赎，第二次是耶稣基督的十字架救赎，第三次是基督二次道成肉身的救赎。他便大言不惭地自称为二次道成肉身的基督，于是他的教徒们都称他为“三赎主”，称他的内人为“三婶”， 这也就是教徒们口里经常说的“三赎、三婶”了。他将自己“死掉两个儿子，存活一个儿子”的经历解释为：应验了《撒迦利亚书》13章8节所说：“这全地的人，三分之二必被剪除，三分之一仍必存留。”另外还有一位女子名叫“许赎”，她和“三赎”被视为《启示录》11章3—4节中的两棵橄榄树，而她的使命就是见证“三赎”是基督。还有一个本村的唐氏，他的使命是证明“三赎”是基督，证明“许赎”和“三赎”是《启示录》中的两棵橄榄树。并且还说“三赎”和“许赎”在灵里是夫妻，“三赎”也声称是出于《雅歌》3章1－4节所说的。
　　其实一开始没有人相信他们所传讲的歪理，但后来纪中杰编造了许多吃苦的经历和舍己救人的事迹，来感动人。并且他还将一些莫须有的事情编纂成一个“自传”，到处宣传，迷惑人相信。更危险的是他说，在一次祷告时看见天开了，有声音向他说：“你是我的爱子，我所喜悦的。”（参《马太福音》3章16－17节）又有圣灵仿佛鸽子一样降在他身上。于是这就成了他基督身份的明证。从此以后，便经常出现天开了，圣灵降下的事情。甚至有时还会有粮食、水之类的东西从天降下来，解决他们全家的急难和其他教徒的需要。就这样，这所谓的“福音”便传开了。起初他们在中国西北、西南的省份有很大的影响，但到了现在已经蔓延全国了。

二、门徒会的组织形式

　　纪中杰（三赎）足下有十二个门徒，设有七层分会。自上而下分为圣会、大会、分会、小分会、分会点、教会和教会点。在某个区域若有20个教徒，就可以组成一个教会点，七个教会点就可以组成一个“教会”——这样自上而下便形成了一个金字塔式的教会组织。
　　他们以这种组织形式自上而下地传达所谓上帝的旨意。其具体方法首先是纪三赎带领他的十二个使徒，分成两排，前后各六个跪下同心祈求从上面来的启示。当他们每一个人心中所得到的意念都一致时，便定为神的启示或旨意。然后将这“旨意”下发到各层分会。他们大约一个月（左右）下发一次“神的旨意”。他们在下发“道理（旨意）”时不得超过6个人（每个下属分会）。其中一个是从上会派来的，被尊称为“奉差”，其余5个是当地教会的执事，也被尊称为“奉差”。这6个人必须跪下祷告，再传达和领受所谓的上面来的神的旨意（道理）。最后他们给每个教徒下发这些“道理”时，采用一对一的，非公开式的传达。当每个教徒接到下发的“道理”时，看后必须将其（纸条之类）销毁，否则就会受到咒诅。至于他们下发的“道理或旨意，”大部分是一些莫须有的，来自外地的信教蒙祝福和病得医治的见证。有时他们也从圣经中断章取义地摘录一段，再加上一两个莫须有的见证合成“神的旨意”或“道理”。除此之外，他们也要求教徒向上会募捐。他们不定期地要求教徒奉献“钱、”“粮食”、“日用品”等。他们名誉上是要帮助贫穷的教徒，实质上他们将这些大部分作为上会“奉差”们的生活费和其它不知名的费用，但偶然也有帮助穷人的事件。
　　他们平时并不举行公开的或大型的聚会，每次聚会不超过6个人，只有每年7月1日守五旬节，他们认为五旬节是神开恩、赦罪的日子。聚会时不能超过10个人，也不让教徒出入聚会场所，甚至大小便也不能出大门。这日要举行禁食活动。他们禁止教徒参加别的教会，也禁止教徒看圣经，怕理解不了受管教。因为圣经有七层意思，若是错了就会受咒诅。特别是旧约和启示录更不能看。而且只有教会执事才可拥有圣经，一般教徒不允许有圣经。即是他们（执事）手里有圣经，平时也不看，根本不明白圣经讲什么。因为他们以下发的“道理”为神的旨意，自然就不重视圣经了，而且他们手里的圣经都是动过手脚的，即将所有的附属内容全部撕掉，只剩下圣经的内容。不但如此，他们也不允许教徒对“奉差”（或讲道人）提出疑问。若有什么不懂之处，便定为“你不应该懂”，或还不到时候，不必多问，若是多问就会受管教。其实，教徒们想问的一些问题，连“奉差”也弄不懂是什么意思。甚至连时常口称的“阿们”、“哈利路亚”之类的词，“奉差”也不懂是何意，简直是一帮“胡徒”。
　　他们传教（自称传福音或接福音）和谈道都是个人性的，挨家挨户死缠活缠地拉拢人相信，甚至借用小恩小惠收买人心，使得人不好意思不信。当他们在谈道中被别人（如邻居）看见时，立刻撒谎说是这家的什么亲戚，并改变话题。所以，他们强调暗传、暗信、暗祷告。要求“奉差”和教徒一定要做到保守，即使两个教徒在一起时也不要说出第三者信与不信，也不让下会知道上会的情况（包括上会奉差的家庭住址和真实姓名在内）。一旦教徒将一些秘密泄露出去，就会受到管教（神秘性的宗教性惩罚）。另外，他们将为“主”传道视为挣工价，挣得多了还能分给自己不信的孩子和亲友，以致于他们也能得救。因此他们都竭力地，挨家挨户地“传福音”、“结果子”。他们可以说是不达目的不死心，只要你不信，我就不离开你家。奉差们不但要求教徒必须去做工，而且给予过高的任务，要求一个人在一个月内必须结20个果子，否则就会不平安（受到管教之意）。这样看来他们外在虽然没有什么组织迹象和行动规律，实质上组织严明，规模浩大。

三、门徒会的信仰特点

　　门徒会又被称为“蒙头教”，“蒙福教”或“二两粮”。“蒙头教”并非他们自称的名号，他们平时只是自称“信福音的”或“接福音的”，而蒙头只是他们的特点之一。他们中间的女人在祷告时必须蒙一块小手绢或白布等，可能是采用了“哥林多教会”中女人要蒙头的道理（参《哥林多前书》11章1－16节）。于是众人都称他们为“蒙头教”、“蒙头会”、“蒙头姑”或“顶白绫子的”。但是他们绝非中国教会历史中曾出现过的宗派——蒙头派（如今这一派在我国南方地区仍然存在，切不可将其与门徒会相互混淆）。他们认为只有他们所信的“福音”才是真福音，而且在将来要“万教归一”——所有的宗教都要归向他们。至于他们的信仰特点可从以下几点来看：

　　（一）关于神论
　　他们也承认神是三位一体的神，只是将三位一体的教义胡乱解释（如第二段所说基督已经第二次道成了肉身。并将“基督”与“耶稣”分开，也就是说：基督虽已二次道成肉身，但耶稣还在天上，直等到世界的末日他要再来）。但是“三赎”自称是“基督成了肉身的再次显现”，他引用的经文是《约翰一书》4章2－3节：“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的。”“三赎”既自称是耶稣，“许赎”也自称是圣灵。他们要求信徒们奉他们的名祷告。他们不但自称是“那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主的面前的”（引自《启示录》11章4节）；而且还说只有“三赎”能赦免人的罪。所以信徒们必须将他们所犯的罪都写下来，交给比较“高级”的信徒，然后辗转送到“三赎”的手中，将这些“罪状”放进一个“约柜”里；但在未放进去之前，这些罪是不会得到赦免的。

　　（二）关于得救
　　他们认为只有他们所信的“福音”才是真福音，而且将来要“万教归一”——所有的宗教都要归向他们。他们强调“人非活着不能见主”。人只要死了，不管信的还是不信的，就会变成魔鬼。因为人是要活着见主。主是“道成肉身”，人要“肉身成道”。但信的人不一定都能得救，只有严格遵守“十条诫命，六条原则”，才能真正得救。
　　十条诫命——西奈山，传诫命，上帝说，摩西听，一字一句说得清，神的儿女当遵行：
　　（1）敬上帝，因上帝是独一，上帝以外无上帝，一切偶像是假的。
　　（2）神的名最尊重，勿把古人当神称，犯罪作恶与拜偶像是同罪。
　　（3）不烧香、不跪拜，烧香跪拜是欲望，勿把泥人当爹娘。
　　（4）守安息，安息日是神定，坐进圣殿敬上帝，一切工作全休息。
　　（5）不恨人、不杀人、不打人、不骂人，打人骂人如杀人、将来地狱难逃生。
　　（6）孝父母，神允许，二十四孝不可忽，长寿在世多得福。
　　（7）不奸淫，男人见了女人不动心，动了心莫奸淫；女人见了男人不动心，动了心也莫奸淫。
　　（8）不偷盗，若偷盗神知道，财物无论大和小。随意拿来算偷盗。
　　（9）真与假要分清，若不分清是妄证，引狼惹祸罪不清。
　　（10）不贪财，若贪财祸就来，丧身败家，遭毁坏。十条诫命是真神定，耶稣替咱们顶罪名，人人犯了难遵行，快快悔改得永生。
　　六条原则：（1）要忍耐、（2）要和睦、（3）要改脾气、（4）要好态度、（5）要爱人、（6）要在家孝父母。除此之外，信徒还必须签名，证明他们与三赎及许赎立了约，否则他们的名字将不会记在生命册上——也就是不能得救的意思。

　　（三）关于读经听道
　　他们禁止信徒读圣经，宣讲说“圣经的文字是死的”，只能读三赎和许赎写的东西，因此他们传道时极少引用圣经。他们的聚会讲道称为“下发道理”，其实都是一些无从查考的病得医治的见证，写在纸条上，有时也夹杂一句两句经文。现在他们已经出版了的刊物有《火烧荆棘》、《打倒东方风俗》、《慈祥母爱》、《闪光灵程》等。

铁蝴蝶

　　（四）关于祷告
　　三赎和许赎要求信徒奉他们的名祷告，并且必须见到两个大光，否则神便没有与他们同在。他们祷告时，除了女人必须蒙头之外，还必须跪着，而且祷告的词只是一些反复的话语。比如，当他们祷告捆绑魔鬼时，便恶狠狠地，连点头带挥手地说：“哈利路亚！哈利路亚！！哈利路亚！！！神啊，杀死魔鬼……”祷告结束时，也不奉耶稣基督的名。只是上气不接下气地一劲喊下去，直到手发热或脸发热，或后背发热时才算是与神的灵相通了。灵通后，想要什么，就求什么，正如儿子与父母说话一样。所谓“哈利路亚”他们解释为“圣灵的宝剑”，是战胜魔鬼的武器。最后将改动的主祷文作为结束，或将基督教牧师祝福的话作为结束（参林后13∶14）。
　　他们在祷告方面非常注重看异象（也特别强调做异梦），教徒们一闭上眼睛就能看见东西，并以此判断是不是神的带领或神带领的方法。他们还特别注重借景生意，以此来判断前途是否顺利，是否合乎神的旨意。比如，当某人要出去传道时，一出门看到一个不顺心的事或人或物，就以此事来判断今天传道不是神的旨意或明证，既是向人传了道，也不会有结果的。他们称此为“求明证”，并且应用在日常生活之中。

　　（五）关于管教
　　他们特别强调，“受管教”、“发咒诅”，以此来吓唬人。比如，若有人不听上会“奉差”的话，或乱发疑问，不是回家生病，就是睡觉做噩梦，要么出门被车撞死。有的“奉差”经常这样吓唬教徒：“你若不听话，今天我就为你祷告，看你受得了吗？”可见他们已将祷告当成自己任意而行的工具了，甚至作为咒诅人的工具。不管怎样，结果也正像他们所说，教徒回家便会出麻烦。这是怎么回事呢？我想有两个原因：一个是心理作用，另一个是魔鬼的作为，因为这些道理本身就是魔鬼一样的道理。他们的“奉差”还命令下属分会的人员必须去做工，甚至给予过高的要求和任务。比如，要求一个月必须结20个果子（传福音），否则就会不平安。但他们并不口称“咒诅”，只说管教，实质上是一样的。总之，使得教徒不敢不从，乖乖受束。

　　（六）关于医病
　　他们还特别强调神迹异能，鼓吹一些病得痊愈的见证，反对信徒吃药就医。听说还真有一些教徒因入了“蒙头教”病得到了医治，不过很多从上会传下来的见证（下发道理中的内容）都是一些遥不可及的，莫须有的见证。这样一来他们自上到下都看重病得医治，家庭蒙福，胜似得永远生命。为此，他们一开始不让教徒吃药就医，只要祷告。当有人因病不治而死时，便称之为死了活该，是因没有信好。而且认为一切病都是从罪而来。后来“道理”放松了，病人也可以吃药就医，不过这只是信心的问题。另外，当人有病经多次祷告不好时，“奉差”就要让病人“挖罪根”，要将从小到大的所有的罪都认清。甚至包括自己的隐私不给“奉差”说，也是罪，也是病不好的原因。所以他们经常以此为理由，来解释祷告没有效果的原因。

　　（七）关于偶像
　　他们还有一项“除偶像”的严格要求。也就是将一切照片，人的画像和明星画之类都视为偶像。必须除掉、销毁。所以，信“蒙头教”的人都要将家里所有的像片、年画、挂历等一律销毁。而且过年也不能贴春联，因为这是旧风俗。但最主要的是龙和蛇的画像不可在信教人的家中存在，凡有的必须除掉，包括被面上的“龙凤”图案也得剪掉。

　　（八）关于婚办
　　除此之外，他们还提倡“神家婚办”。他们认为这是属于灵性高的人，或奉献给神做工的人才可举行的婚礼。一般教徒是不配进行“神家婚办”的。除非是全家复活的（也就是全家信教的）才可以享有这种神圣的婚姻。这种“神家婚办”是不允许自由恋爱的，否则便是犯了淫乱的罪。结婚前也不允许男女双方握手、拥抱和亲吻，因这都是犯罪。而且男女双方从见面认识到结婚不得超过三个月，并提倡简单操办婚事，甚至用几百块钱买几件衣服就可以了。“神家婚办”还有一个要求就是男女双方包括父母等人都必须同意对方出去为神做工，甚至出去半月二十天也不得阻挡。而且有的女人即使在怀孕生产头一天还要求出去做工。生孩子一个月后，必须将孩子交给婆婆等人，继续出去做工。这样的人不可在自己家里吃自己的饭，要靠传道糊口。“神家婚办”必须由上会（第六层会以上）的“奉差”来牵姻缘，办婚事。若是有的教徒符合“神家婚办”的资格而不“神家婚办”却随便结婚的话，就要受管教，得不着平安。为此，他们经常作见证说：有一个姐妹因没有“神家婚办”，就与一个不信的人结了婚，生了两个孩子。但一直没有平安，最后离了婚，又与另一个人结了婚，又生了一个孩子。到头来还是没有平安。他们用以上的这个见证是要作为诱饵，去引诱那些贫穷的，娶不上媳妇的人入他们的教，然后给予包办婚姻。原则是：不管有无感情或对方是否愿意，只要是“奉差”牵定的就是神的旨意，就必须照办。否则咒诅不断，这是何等荒唐的道理啊！他们还强调，一家人信教，将来在天国里仍是一家人。

　　（九）关于灵粮
　　他们将《约翰福音》6章1－14节“五饼二鱼”的事件，与《列王纪上》17章1－16节“寡妇家中的一把面、一滴油”的故事连接起来，说这是生命粮，是蒙福的标准。因此信徒每顿饭只可吃二两以下（这就是门徒会被称为“二两粮”的原因），若超过二两就表示信心不足，或没有悔改。另外他们还强调“发酵粮”，即米面吃了几天还是那么多，就证明蒙福。

　　（十）关于洗礼
　　“三赎”根据《马太福音》3章11节中，施洗的约翰说：“我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋，也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。”便叫信徒从火中走过，小孩要从火中扔过，由另一边的人接着。

　　（十一）关于争战
　　他们直接引用《申命记》20章1节、14节的话：“你出去与仇敌争战的时候，看见马匹，车辆，并有比你多的人民，不要怕他们，因为领你出埃及地的耶和华你神与你同在……惟有妇女，孩子，牲畜，和城内一切的财物，你可以取为自己的掠物。耶和华你神把你仇敌的财物赐给你，你可以吃用。”主张与政权、社会争战。他们引用《以弗所书》6章1－17节的“全副军装”，说武力反抗政府是合理的，并且形容公安是《约珥书》1章6节的蝗虫。

　　（十二）关于末世论
　　关于主再来的日子，他们说这不是耶稣的事情，而是“三赎”在地上设立“西安”国的日子。他们将《以赛亚书》2章3节等处经文中的“锡安”改成“西安”，并定了日期说这事将会发生。现在“三赎”虽然被捕，但他解释说这是要等待得救的十四万四千人的数目满足了（参《启示录》14章3节），他才会登上宝座。

四、门徒会的现状

　　据说，在全国各地都有他们的教徒和分会。就拿廊坊地区来说“蒙头教”已全面发展起来。据他们内部透露出来的保守数字，只是被“蒙头教”刷下来的不合格（开除）的教徒就有一万多人，那么，那些在册之人，也就是正式的“蒙头教”教徒更不计其数了。而这些人大都分布在农村和文化水平不高的地区。目前，如果到廊坊的农村和郊区走一走，看一看，到处能听到“蒙头教”的信息，在廊坊市区内，现在也有不少的“蒙头教”信徒。其实，他们中间有很多教徒和“奉差”也知道所传的道理不是什么真理，也不是什么真正的信仰。可是他们就因为那些所谓蒙福的见证和所得到的好处，而不能“忘恩负义”，宁愿跟随！何况那些无知的人，又是何等迷茫呢！
　　2006年廊坊一带的蒙头教徒的“传福音”活动多次改换了“新招”；根据被蒙头教徒骚扰过的人反映，得知这些蒙头教徒的传福音活动由单干转成了集体活动，他们往往开一辆机动三轮车，拉着一车教徒，见村口就停，然后散开，进村挨家挨户地闯进宅院，将随手拿着的“红纸”、“红布”或“红色胶卷（可能是曝光的胶卷）”等类的东西拼成十字架形状，强行给人贴在墙上，并说：“这是给你家避邪，得福用的。”贴完后若得不到传教的机会，便转身就走。唉！听到这些消息后，又可笑，又可气，但又可怕。不知道他们会给社会带来什么样的混乱，给百姓的灵魂带来什么样的侵蚀……

五、影响与辨别

　　门徒会是一个典型的异端组织，例如“三赎”和“许赎”自称为耶稣和圣灵，又妄论主再来的日子等等。这些都是众多异端迷惑人的手段。因为他们自称为神，于是他们所说的话便具有无上权威，信徒就不敢反对他们。而妄论末日，则目的在于诈取信徒的财物，以巩固自己的势力和任意挥霍之用。许多人把财产变卖入会，后发现上当已太迟了，惟有作帮手骗更多人入会。“三赎”对圣经有一定程度的熟识，故此他能引用多处经文来抬高自己，为自己制造更多的有利条件。但矛盾的是，他既说圣经文字是死的，只有他所写的道理才能令信徒得益，那么他引用圣经说自己是耶稣，岂不是自打嘴巴吗？
　　他们控制信徒每顿饭只吃二两，有病又不能吃药就医，导致信徒的健康无靠。他们不事生产，放弃耕种，使信徒生活受到影响。门徒会这样随意曲解圣经，使不明真理的信徒无法真正了解圣经的正意，也难以揭发他们。假如他们潜入教会，或继续在社会上发展定会导致教会分裂，社会混乱。

六、简评

　　1、“蒙头教”确实是一帮异端组织，根本不属于基督教的正当宗派，因为他们有违于圣经中的“基督论”教义。他们是在另传一个基督——二次道成肉身的“三赎主”（纪中杰），而且在他们的信仰内容中充满了违背圣经真理的迷信思想。比如：他们动不动就会向教徒发咒诅；而且还宣扬人死后会变成鬼。又如，他们大力宣扬只有严格遵守“十条诫命和六条原则”才能得救。这完全与基督教的因信称义大相径庭。还有他们禁止信徒看圣经，正是大凡邪教教主笼络无知之人的作风。

　　2、“蒙头教”为什么能如此猖獗。吸引人们来跟从呢？原因至少有这几种 ：
　　（1）功利主义思想最为严重，很多人只求有病得医治，生活顺利蒙福，便迷信“蒙头教”。
　　（2）心灵空虚也是一种普遍的社会现象，因为人们都在盲目寻找一种精神寄托。
　　（3）无知是人最可悲的症状，人们不分青红皂白，盲目迷信钻进死胡同，一去不回头，甚至走火入魔也不怕。
　　（4）“蒙头教”从某种程度上也有吸引人的地方，比如，特别强调遵守诫命，追求完全，使人觉得有健康的一面和值得相信的一面。其次是确实有一些可见的“异能”伴随，因而，很多人就无视其“道理”的伪理性，只为眼前的好处而盲从之。
　　（5）他们借所谓的“咒诅”和“管教”来吓唬人，使得入教的人不敢违命，只能跟从到底。甚至将“奉差”视为信徒心灵里的父母,不顺从他们就不能得救。
　　（6）非健康性末世论观念（所有的邪教都用非科学的末世论教义来迷惑和吓唬教徒或听众），使得这些邪教教徒为了自己能够赎罪和将来的寄托，赶快奔跑做工（传教），好多赚一些工分，为自己和后代多多积德。
　　（7）他们的聚会形式采取家庭聚会形式，强调暗传、暗信、暗祷告。一方面可以化整为零地降低对周围的影响，引起不了社会对他们太多的注意；另一方面与家庭教会混淆在一起，可以鱼目混珠，蒙混过关。因为政府对家庭教会的态度是采取劝登、劝归，一般不去强行制裁，所以就在这个过程中使这些异端也蒙混过关。但基督教对家庭教会的界定是：“凡以正统教义为信仰的小规模未登记的聚会点称为家庭聚会点”；而这些异端组织看似家庭聚会点，实质不是家庭聚会点。
　　（8）更可怕的是地方保护主义使得一些邪教不但铲除不了，而且还受到“意外的保护”。因为历来就是“民不举，官不究”，再说有哪个村干部不想为自己的村庄争夺文明称号，为自己建功立碑呢！若说出自己这一亩三分地里有邪教活动，那不是自找苦吃吗？干脆倒不如弄个“你好，我好，他也好”。
　　请看圣经对我们的劝勉：务要谨守，警醒；因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人（彼前5∶8），但是魔鬼在末后也会装成光明的天使 （林后11∶14），借神迹异能来迷惑人（帖后2∶9）。所以，弟兄姐妹们，总要谨慎、警醒，不要被一些所谓的宗教或真理所迷惑。也不要只为眼前的利益和所谓的灵验而误入歧途。

http://www.jidujiao.com/ziliao/6241/

铁蝴蝶

认识异端之一“门徒会——三赎基督” 代祷守望农村教会
作者：祝剑 来源:基督时报2012年07月19日 08:57


近日，河北承德取缔一名叫“门徒会”的聚会点，抓获了骨干分子张某某。门徒会又被称为“三赎基督”，以基督教名义传播偏离基督教的真理。随着中国教会的的迅速发展，教会面临异端邪教侵扰的挑战，尤其是农村教会，亟需代祷守望。

异端邪说常常危害内地农村教会。因为农村地处偏远地区，信息不发达，加上农民知识水平偏低，很容易成为异端邪教的发源地及发展温床。创立于上世纪末的异端派别“门徒会”便是 其中之一。

该会又称为“三赎基督”、“旷野窄门”、“蒙头派”、“生命粮”、“二两粮”，以基督教的名义欺骗农民信教，但其传播的却偏离基督教的真理，给教会和社会带来很大破坏，是政府予以打击的对象之一。

“门徒会”的创始人叫季三保，是一个只有小学程度的陕西农民。他在1985年写了一本曲解圣经真理的书──“七步灵程”，并以此书作为教义，到处招揽信众。

四年后，他自称为先知和神的替身，还拣选了十二门徒，正式创立“门徒会”。之后其信徒人数迅速增加，势力一度发展到遍及15个省份的681个县市，信众达35万余人。

在陕西、湖北、湖南、四川、重庆等省市的部分地区，特别是在一些经济文化落后的偏远农村地区，“门徒会”非常活跃。

究其错谬的教义，第一主要是曲解圣经，妄称基督。他们声称上帝曾三次救赎人类：第一次是借着挪亚，第二次是借着基督，第三次是借着道成肉身的季三保，所以季三保又自称“三赎”。

而且他们还编写了《闪光的灵程》和《慈祥的母爱》两本小册子从圣经真理中断章取义，神化“三赎”基督，迷惑信徒相信他们荒谬的歪理。

第二主要是错解末日，不事生产。他们强调末日临到的迫切性，指出季三保就是世界末日的救赎者，是活耶稣，人们只要靠“三赎”的名祷告就能平安度日。

根据这种错误的末日观，他们主张信众不用生产，每天只吃二两粮以表示对“三赎”救主的信心和彻底悔改的良心；还要变卖家产，昼夜哭泣祷告，等待得救赎进天堂。此消极、不事生产的生活态度，令农村生产力大大降低，更有学生退学回来参加他们的聚会，种种行为令不信者反感及厌恶。

另外，在其错误的行为方面，“门徒会”还教导信徒有病不医，甚至说相信只要向“三赎基督”祷告就可以病愈，最后使得一些人耽误医治而祸害人命。

而且，他们的聚会封闭，常常于晚上在一些秘密地点聚会，有时在荒野郊外，有时在信徒家中；对外极为封闭，内部沟通也用暗号，而且还严格监管，有的地方还规定信众每人每月必须带领至少十个人加入组织，主张信众把犯过的罪通通写下来交给领袖“三赎”代为赎罪；让所谓“违规”的信众在广大信徒面前“交清罪账”等来威吓信徒等。

甚为可惜的是有些农村教会因为对圣经真理的认识不深，故掉入“门徒会”的网络，甚至有传道同工都受到引诱变成了异端领袖。

面对“门徒会”的侵扰，神州情曾为此发起过月祷会，代祷事项如下：

1. 求主败坏“门徒会”信众所做的传道工作，让他们不能向人传讲虚假的道理。

2. 现今，“门徒会”侵入了很多内陆农村地区，求主差派熟悉圣经真理的教会牧者和义工进入这些地区，向村民有效地教导圣经真理，帮助被蒙蔽的农民明白真理，使他们懂得防备假先知，离恶归正。

3. “门徒会”以不同的名称在不同的地方扩张势力，求主借着政府阻止“门徒会”势力扩张；也求主让更多教会洞悉他们的诡计和手段，互相守望，共同抵制异端邪教的入侵。

4. 求主供应农村教会更多合用的属灵资源，使信徒得着装备，天天行在圣经真理中。

另外，神州情分享说，内地有些地方的福音工作仍旧很荒凉，而且还有不少地方受到“东方闪电”，“三赎基督”，“生命会”等异端的影响，因此也呼吁弟兄姐妹为这些教会祷告，并且求主帮助他们更好地使用属灵书籍，帮助信徒明白真理，远离异端。

铁蝴蝶

门徒会的异端邪说
神降5fc 推荐于2018-12-05

“三赎基督”或“三赎教”（该组织奉行“三赎”——挪亚第一次救赎，罗得第二次救赎，季某为第三次救赎。）“蒙头会”或“蒙头教”（该组织内部活动方式用白毛巾蒙头面）“祈福音”、“蒙福派”“旷野窄门”或“旷教”（该组织声称走“窄门”不进教堂，在野外聚会）“二两粮教”（因其歪理邪说有“一天只吃二两粮”的说法）“十二门徒会”（该组织头目季某从信徒中拣选12门徒） “门徒会”的活动方式是通过在聚会点戴信徒家中挂“十字旗”，在“安息日”聚会活动时跪拜祷告达到控制信徒的目的。“十字旗”是这个组织的统一制式标志物。组织内部设大会、分会、小会等十至二十人组织。强调圣经旧约中寡妇的一把面、一点油及五饼二鱼是生命粮，是蒙福标准，信徒每顿饭只可吃二两以下。 1、错误的三一神论：门徒会在神论上概念非常模糊，他们虽然也称神是三位一体的神，但对于三位一体神观他们根本不理解，并随意解释。如“父神有一个独生子——基督，基督与圣灵是夫妻，圣灵是父神的儿妇。基督成为肉身来拯救人类，圣灵也要成为肉身来拯救人类。”2、错误的基督论：门徒会把基督与耶稣分离，以为基督的本质是“基督的灵”，而不是神人二性的耶稣基督。他以为耶稣就是一个普通的人，在耶稣受洗时，“基督的灵”降在耶稣身上，从此，耶稣才成了基督。所以，季三保以为“基督的灵”可以再次从天上下来降在他身上，而耶稣仍留在天上。他把基督再次成为肉身解释为：“圣父从耶稣身上取走了基督的灵，放在了三赎的身上”；“耶稣和三赎是基督的灵在两个身体里运行'。他们照如此推断：基督虽已二次道成肉身，但耶稣还在天上，直等到世界的末日他要再来。3、否定耶稣救赎的完全性：门徒会否认耶稣基督救赎的功效，声称季三保弥补了耶稣的不足。门徒会甚至称耶稣所遭遇的与常人不一样，季三保比耶稣受苦更完全，他弥补了耶稣的不足。他们说：耶稣未娶妻生子，所遭遇的和我们不一样，没有受更多的苦。三赎道成肉身和我们凡人一样，有家眷、地产等，受了我们每个人所受到的苦，他才配担当我们每个人的罪。他里面装着神的灵，上与神沟通，下与人沟通，有人的一面，有神的一面，成为了中保。此外，他们还引用经文：耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事，必在他手中亨通。（赛53：10）他们说，那“压”字恐怕以赛亚先知也不知道，因三赎是由于车祸离世的。言外之意，耶稣不是被压而死，三赎是被压而死，他才应验了经上的预言。而且，他们说这节经文提到“他必看见后裔”，而耶稣并没有儿女，三赎才有儿女。因此，他们说：在当今时代，基督就是三赎，除他之外，别无拯救。所以一切不信他的基督徒都将和非基督徒一样遭到审判，坠入硫磺火海。4、错误的属灵观：将生命粮作为判定信徒属灵生命的标准。季三保自称祷告时，看见一个光柱插在板柜里，光中的麦子如水一般往柜里流，从此柜子里的一点麦子总是吃不完，直到第二年接上新麦子（如前面所引述）。《闪光的灵程》里还记载：“三赎（家）自从信神后，家里长年接待弟兄姊妹，那怕三十多人、五十多人每次一锅饭不仅够吃，而且还有剩的。（锅是一尺七寸口径）”。季三保联系到圣经中“五饼二鱼”（约6：1－14）的事情，及列王纪上十七章记载的撒勒法的寡妇家里“坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短”（王上17：16）的事，认为神会赐给信徒“生命粮”。季三保规定，他的信徒每天要总结（用秤称）所吃粮食（米、面等主食，不包括蔬菜、水果、肉、蛋等副食）的重量，一个合格的信徒不管多大饭量，每人每天吃的粮食不能超过二两（这也是门徒会又被称为“二两粮”的原因）。意思是说，神会赐福给信徒“生命粮”，而且信徒灵命越高，每日所总结的粮食数量则会越少；而如果信徒每日总结的粮食超过二两，就表示他尚未真心悔改或是信心不足。此外，季三保还提出“发酵粮”的概念，即信徒吃的粮食不但不减少，甚至还越吃越多，有这样经历的人是更蒙福的。他们称末后的日子会有大饥荒，吃上生命粮或发酵粮的人就不会饿死。于是，门徒会将总结“生命粮”作为操练信徒的信心与灵性的一种途径，并在底层组织安排人定时统计每个人的“生命粮”情况。为了宣扬与鼓励信徒总结“生命粮”，门徒会甚至还编写了《生命粮歌》：“随时来做饭，耶稣赐米面，又赐油来又赐盐，锅碗瓢勺都装满。赐的米面吃不完，白送恩典不要钱。信心提起来，祷告耶和华，神的儿女不要怕，耶稣有办法，凭信心去做饭，赐的饭菜吃不完，全家老少吃了得平安。”5、否认正统教会洗礼，取消圣餐礼：他引用马太福音三章施洗约翰的话：“我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。”（太3：11）因此，季三保认为真正的洗礼是火的洗礼，用水施洗是旧约的事，到了新约水洗已经过时，信徒应该受火的洗礼。据一些材料记载，季三保为此要求信徒从火中走过，小孩要从火中扔过，由另一边的人接着（这样的做法可能没有在门徒会中广泛推展开）。另外，季三保否认圣餐礼，在这方面，他以为信徒听道就是吃圣餐了。6、高举医病赶鬼，反对求医问药的大旗：门徒会的宣传材料中大力宣传神迹奇事，医病赶鬼，他们“传福音”时也靠宣传神迹医病来吸引人。他们认为疾病都是因犯罪而来，“只要罪得赦免，病就得以医治”。信徒生病后应该凭信心奉“三赎的名”祷告，求三赎医治，宣称“天国是个大医院”，“吃药打针白花钱”。如果病人就医、吃药、打针或输液，则是缺乏信心的表现。病人多次祷告得不到医治的，则是罪未认清或是没有信心，他们就要让病人“挖罪根”，要将从小到大所有犯过的罪都认清，甚至病人的隐私也要向他们讲出来。7、过度宣扬与强调世界末日：门徒会大肆渲染圣经中关于末世的预言，制造世界末日恐慌气氛。他们强调“人非活着不能见主”，主是道成肉身，人要“肉身成道”（此说与呼喊派相同）。他们说信徒在肉身活着的时候，世界末日就要到了，所以信徒会活着被提。末日到来之时，神要毁灭这个万恶的世界，“地震、火灾、洪水、冰雹、瘟疫、蝗虫、风暴等将袭击人类，坏人要死光，好人死掉一半”，只有信“三赎”的人才会免去灾难。他们因此教导信徒不必努力耕种、生产，只要好好祷告等候末日来临。8、悬挂“十字旗”：门徒会在信徒中间搞了一场“除偶像”运动。他们引用圣经：“不可为自己雕刻偶像；也不可做什么形像彷佛上天、下地和地底下、水中的百物。”（出20：4；申5：8）他们认为不仅仅中国民间信仰中各类的佛像、菩萨、关公像等雕刻的东西是偶像，还认为龙、凤、蛇等动物画像，甚至人的照片、画像等，凡是有鼻有眼的东西，都是偶像，邪灵会藏在这些图像里面。信徒家里如果有这些图案的话，就不洁净，会使信徒及家人不平安。所以，门徒会严格要求他们的信徒“除偶像”，将家中凡有以上图案的物品或是照片、年画、挂历等都要除掉、销毁，使家中洁净，信徒以后也不能再拍照片。他们让信徒除掉一切偶像，却要求每个信徒用一大块白布，在上面缝上一个红色的十字架（称为“十字布”），悬挂在家中的墙壁上，称这是“得胜旗”。这“十字布”成为了他们信仰的符号，信徒在家祷告时，要关上门窗在“十字布”下面祷告。9、宣传神秘主义，不让普通信徒读圣经：门徒会一般不让普通信徒读圣经，而只让一些上层的“执事”读圣经。他们说圣经有“七层灵意”，普通信徒看不懂，传统教会也只知圣经的字意，不懂灵意。因为经上说“那字句是叫人死，精意是叫人活。”（林后3：6）所以，“圣经的文字是死的，而精意却不是显而易见或一读就懂的，人们从其中解释出来的，不过是一些教导人学义行善的基本意思，而真正的救赎旨意却是隐藏在其中的。”他们还说圣经“都是封闭的话，隐藏的奥秘”，因经上说“但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。”

https://zhidao.baidu.com/question/1833433154136443380.html

铁蝴蝶

门徒会
https://baike.baidu.com/item/门徒会/2952009?fr=aladdin
“门徒会”是陕西省耀县农民季三宝1989年冒用基督教名义、盗用《圣经》内容而创立的地下非法邪教组织。有些地方又称为“旷野窄门”、“三赎基督”等。1995年11月，中共中央办公厅和国务院办公厅发布《关于转发〈公安部关于查禁取缔“呼喊派”等邪教组织的情况及工作意见〉的通知》，其中将门徒会明确认定为邪教组织。1995年，季三保被依法逮捕，但其部下依然在秘密地工作。2014年11月7日上午，榆阳区法院公开宣判了“门徒会”组织成员高荣东等6人犯组织、利用邪教组织破坏法律实施罪案件，高荣东等6人分别被判处有期徒刑6年至3年6个月不等的刑期。

历史
季三宝陕西耀县（今铜川市耀州区）石柱乡人，农民，小学文化。1976年，季因遭受失去两个爱子的悲痛而接受了基督教的信仰。1977年，接受洗礼。1982年，当“呼喊派”传入当地后，季三保参加了该派，并成为该派的一名负责人。1983年，“呼喊派”被有关部门依法取缔后，季氏失去了对原有信徒的领导权，权欲熏心的季三保并不善罢甘休，由此将活动转入地下。1985年，季三保通过曲解《圣经》，自称“神所立的基督”。杜撰了基本“教义”——“七步灵程”，宣称“世界末日来临”，“信教的上天堂，不信的下地狱”，四处传播，曾先后流窜到陕西南部的安康、旬阳、白河、平利等县及湖北、河南一些县市进行非法传教活动。期间，季三保发展了一定数量的信徒。见其势力不断壮大，季氏认为实现自己目标的时机已经成熟。1989年2月20日（农历正月十五），季三保在其家中召开会议，季在会上宣称：“耶和华与我直接对话，已定我为先知，是神的替身。”本次会议上，季氏拣选了“十二门徒”，“门徒会”正式宣告成立。
“门徒会”创立初期主要在农村地区活动，后逐渐向城市居民甚至政府部门发展。大肆宣扬歪理邪说，鼓吹“世界末日”，骗取信徒钱财，造成了严重社会危害。“门徒会”被政府依法取缔，季三宝在1992年3月被中国政府依法判处有期徒刑7年，1997年6月提前释放，同年12月17日在陕西西安因车祸死亡。

铁蝴蝶

组织体系

邪教头目

                               
登录/注册后可看大图

季三宝
首任“总会”负责人季三保（又改名为季杰忠，曾化名吉平、卫平、三赎、先知等）（1940年12月25日～1997年12月） [1]
二任“总会”负责人
蔚世强（1997年～2001年）2001年5月，因肝癌死亡。
三任“总会”负责人
陈世荣（2001年～至今）因从事非法活动现已被依法处理。 [2]
三赎
季三保大力宣扬基督已经第二次道成了肉身。并将“基督”与“耶稣”分开，也就是说：基督虽已二次道成肉身，但耶稣还在天上，直等到世界的末日他要再来。他给自己改名为“季三赎”，即第三次救赎之意（又叫基三保）。他说，第一次是诺亚方舟的救赎，第二次是耶稣基督的十字架救赎，第三次是基督二次道成肉身的救赎。他便大言不惭地自称为二次道成肉身的基督，于是他的教徒们都称他为“三赎主”。
许赎
与季三保同工的另一位门徒会的领袖叫许明潮，是当地一个名叫许家庄的村民。许明潮是男性（不少人误以为是女性），但门徒会的宣传材料《慈祥的母爱》中却称他为「慈母」，与季三保结成“灵里的夫妻”。所以称许明潮为许赎。
前者自称为基督，后者为圣灵，是灵里的夫妻，是众信徒灵中的父母，与三一神并列，是圣经中的两棵橄榄树，行神迹、医病。后来三赎被捕入狱。全国各地很多农民受影响，导致教会分裂。

内部架构
1、门徒会利用圣经中“七”这个数字的特殊意义，建立了层级分明，体系严密的名为“七七建制”的组织体系。其组织分为七级机构，包括总会、大会、分会、小分会、分会点、教会、聚会点七级，分别以A、B、C、D、E、F、G为联络代号。有专人负责，有固定的秘密活动人据点，组织内单线联系，以教内暗号接头，行动诡秘。在门徒会的前六级机构下，分别分设七个次级机构，如总会下设七个大会，每个大会下设七个分会，故名“七七建制”。如果在某个区域有二十个信徒，就可以组成一个教会点，七个教会点就可以组成一个教会。
2、季三宝担任总会的会长，他死以后，由他的接班人接替会长位置。门徒会的每级机构均设有“执事”（核心骨干）、“配执事”、“姐妹工”、“联络工”、“灵工”、“善工”等职分，又将到下级工作的人员称为“奉差”。1995年在分会以上设立“真理组”（又称清查小组）对违反条规的“执事”进行清查处理

铁蝴蝶

异端邪说

别称由来
“三赎基督”或“三赎教”（该组织奉行“三赎”——挪亚第一次救赎，罗得第二次救赎，季某为第三次救赎。）
“蒙头会”或“蒙头教”（该组织内部活动方式用白毛巾蒙头面）
“祈福音”、“蒙福派”
“旷野窄门”或“旷教”（该组织声称走“窄门”不进教堂，在野外聚会）
“二两粮教”（因其歪理邪说有“一天只吃二两粮”的说法）
“十二门徒会”（该组织头目季某从信徒中拣选12门徒） [3-5]
“门徒会”的活动方式是通过在聚会点戴信徒家中挂“十字旗”，在“安息日”聚会活动时跪拜祷告达到控制信徒的目的。“十字旗”是这个组织的统一制式标志物。组织内部设大会、分会、小会等十至二十人组织。强调圣经旧约中寡妇的一把面、一点油及五饼二鱼是生命粮，是蒙福标准，信徒每顿饭只可吃二两以下。

基本概况
门徒会以季三保杜撰的《七步灵程》为基本教义，其核心内容是“世界末日来临”，与其他邪教同样宣

                               
登录/注册后可看大图

扬“末日论”，拯救者是季三保，他可以让信徒吃上“赐福粮”。同时，门徒会公开煽动推翻政府，说“黑暗掌权，魔鬼撒旦为非作歹”黑暗已深，白昼将近，要为‘执政’（指季三保）掌权竭力祷告，不获全胜决不收兵。”“君王（指国家领导人）管得住我们的肉体，管不住我们的灵魂，只要有一口气，就要与×××干到底”。邪教宣传品《汉中天国梦》、《透天机》狂热鼓吹季三保是“真龙天子”，是“明君”，鼓动信教者造反，杀尽党政领导干部，建立“基督天国”，他们的目标是占有汉中市，住上汉中的高级宾馆。在季三保的诱惑下，信徒虔诚地相信世界末日已经不远，主动放弃了世上的一切追求，专等教主指令，静候主的降临，并且多次闹事，围攻政府。门徒会邪教组织十分热衷于聚敛钱财，它鼓励信徒向神“献爱心”，缴纳“慈惠钱”、“慈惠粮”、“慈惠民物”以助神国“万事复兴”，迫使信徒为此破产，它的根据是“交的钱物越多，将来神赐给的福越多”，赐福的内容是升官发财。为了聚财，不再顾及世界末日和升官司发财的矛盾，但信徒趋之若鹜，很多信徒破家奉教。门徒会愚弄信徒，不准信徒就医服药，只准祈祷祛病，宣称生病是犯了罪，遭受报应，只能投身天国，让耶稣亲自治疗。门徒会头目以传教为名行淫乱，声称与信神的人结婚能避灾避难,发生性关系是“转经”“转灵气”。三赎自称为基督主张火礼，即信徒要从火中走过，小孩子要从火中扔过。信徒犯罪记是来，交三赎放入约柜，名字才能记在生命册上。禁止信徒读圣经，只许读三赎之复印稿。主张与政权、社会争战，反对有病服药。

歪理邪说
1、错误的三一神论：门徒会在神论上概念非常模糊，他们虽然也称神是三位一体的神，但对于三位一体神观他们根本不理解，并随意解释。如“父神有一个独生子——基督，基督与圣灵是夫妻，圣灵是父神的儿妇。基督成为肉身来拯救人类，圣灵也要成为肉身来拯救人类。”

                               
登录/注册后可看大图

2、错误的基督论：门徒会把基督与耶稣分离，以为基督的本质是“基督的灵”，而不是神人二性的耶稣基督。他以为耶稣就是一个普通的人，在耶稣受洗时，“基督的灵”降在耶稣身上，从此，耶稣才成了基督。所以，季三保以为“基督的灵”可以再次从天上下来降在他身上，而耶稣仍留在天上。他把基督再次成为肉身解释为：“圣父从耶稣身上取走了基督的灵，放在了三赎的身上”；“耶稣和三赎是基督的灵在两个身体里运行'。他们照如此推断："基督虽已二次道成肉身，但耶稣还在天上，直等到世界的末日他要再来"。
3、否定耶稣救赎的完全性：门徒会否认耶稣基督救赎的功效，声称季三保弥补了耶稣的不足。门徒会甚至称耶稣所遭遇的与常人不一样，季三保比耶稣受苦更完全，他弥补了耶稣的不足。他们说："耶稣未娶妻生子，所遭遇的和我们不一样，没有受更多的苦。三赎道成肉身和我们凡人一样，有家眷、地产等，受了我们每个人所受到的苦，他才配担当我们每个人的罪。他里面装着神的灵，上与神沟通，下与人沟通，有人的一面，有神的一面，成为了中保。"此外，他们还引用经文："耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事，必在他手中亨通。"（赛53：10）他们说，"那“压”字恐怕以赛亚先知也不知道，因三赎是由于车祸离世的"。言外之意，耶稣不是被"压"而死，三赎是被"压"而死，他才应验了经上的预言。而且，他们说这节经文提到“他必看见后裔”，而耶稣并没有儿女，三赎才有儿女。因此，他们说："在当今时代，基督就是三赎，除他之外，别无拯救。所以一切不信他的基督徒都将和非基督徒一样遭到审判，坠入硫磺火海"。
4、错误的属灵观：将"生命粮"作为判定信徒属灵生命的标准。季三保自称祷告时，看见一个光柱插在板柜里，光中的麦子如水一般往柜里流，从此柜子里的一点麦子总是吃不完，直到第二年接上新麦子（如前面所引述）。《闪光的灵程》里还记载：“三赎（家）自从信神后，家里长年接待弟兄姊妹，那怕三十多人、五十多人每次一锅饭不仅够吃，而且还有剩的。（锅是一尺七寸口径）”。季三保联系到圣经中“五饼二鱼”（约6：1－14）的事情，及列王纪上十七章记载的撒勒法的寡妇家里“坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短”（王上17：16）的事，认为神会赐给信徒“生命粮”。

铁蝴蝶

季三保规定，他的信徒每天要总结（用秤称）所吃粮食（米、面等主食，不包括蔬菜、水果、肉、蛋等副食）的重量，一个合格的信徒不管多大饭量，每人每天吃的粮食不能超过二两（这也是门徒会又被称为“二两粮”的原因）。意思是说，神会赐福给信徒“生命粮”，而且信徒灵命越高，每日所总结的粮食数量则会越少；而如果信徒每日总结的粮食超过二两，就表示他尚未真心悔改或是信心不足。此外，季三保还提出“发酵粮”的概念，即信徒吃的粮食不但不减少，甚至还越吃越多，有这样经历的人是更蒙福的。他们称末后的日子会有大饥荒，吃上生命粮或发酵粮的人就不会饿死。于是，门徒会将总结“生命粮”作为操练信徒的信心与灵性的一种途径，并在底层组织安排人定时统计每个人的“生命粮”情况。为了宣扬与鼓励信徒总结“生命粮”，门徒会甚至还编写了《生命粮歌》：“随时来做饭，耶稣赐米面，又赐油来又赐盐，锅碗瓢勺都装满。赐的米面吃不完，白送恩典不要钱。信心提起来，祷告耶和华，神的儿女不要怕，耶稣有办法，凭信心去做饭，赐的饭菜吃不完，全家老少吃了得平安。”
5、否认正统教会洗礼，取消圣餐礼：他引用马太福音三章施洗约翰的话：“我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。”（太3：11）因此，季三保认为真正的洗礼是火的洗礼，用水施洗是旧约的事，到了新约水洗已经过时，信徒应该受火的洗礼。据一些材料记载，季三保为此要求信徒从火中走过，小孩要从火中扔过，由另一边的人接着（这样的做法可能没有在门徒会中广泛推展开）。另外，季三保否认圣餐礼，在这方面，他以为信徒听道就是吃圣餐了。
6、高举医病赶鬼，反对求医问药的大旗：门徒会的宣传材料中大力宣传神迹奇事，医病赶鬼，他们“传福音”时也靠宣传神迹医病来吸引人。他们认为疾病都是因犯罪而来，“只要罪得赦免，病就得以医治”。信徒生病后应该凭信心奉“三赎的名”祷告，求三赎医治，宣称“天国是个大医院”，“吃药打针白花钱”。如果病人就医、吃药、打针或输液，则是缺乏信心的表现。病人多次祷告得不到医治的，则是罪未认清或是没有信心，他们就要让病人“挖罪根”，要将从小到大所有犯过的罪都认清，甚至病人的隐私也要向他们讲出来。
7、过度宣扬与强调世界末日：门徒会大肆渲染圣经中关于末世的预言，制造世界末日恐慌气氛。他们强调“人非活着不能见主”，主是道成肉身，人要“肉身成道”（此说与呼喊派相同）。他们说信徒在肉身活着的时候，世界末日就要到了，所以信徒会活着被提。末日到来之时，神要毁灭这个万恶的世界，“地震、火灾、洪水、冰雹、瘟疫、蝗虫、风暴等将袭击人类，坏人要死光，好人死掉一半”，只有信“三赎”的人才会免去灾难。他们因此教导信徒不必努力耕种、生产，只要好好祷告等候末日来临。
8、悬挂“十字旗”：门徒会在信徒中间搞了一场“除偶像”运动。他们引用圣经：“不可为自己雕刻偶像；也不可做什么形像彷佛上天、下地和地底下、水中的百物。”（出20：4；申5：8）他们认为不仅仅中国民间信仰中各类的佛像、菩萨、关公像等雕刻的东西是偶像，还认为龙、凤、蛇等动物画像，甚至人的照片、画像等，凡是有鼻有眼的东西，都是偶像，邪灵会藏在这些图像里面。信徒家里如果有这些图案的话，就不洁净，会使信徒及家人不平安。所以，门徒会严格要求他们的信徒“除偶像”，将家中凡有以上图案的物品或是照片、年画、挂历等都要除掉、销毁，使家中洁净，信徒以后也不能再拍照片。他们让信徒除掉一切偶像，却要求每个信徒用一大块白布，在上面缝上一个红色的十字架（称为“十字布”），悬挂在家中的墙壁上，称这是“得胜旗”。这“十字布”成为了他们信仰的符号，信徒在家祷告时，要关上门窗在“十字布”下面祷告。
9、宣传神秘主义，不让普通信徒读圣经：门徒会一般不让普通信徒读圣经，而只让一些上层的“执事”读圣经。他们说圣经有“七层灵意”，普通信徒看不懂，传统教会也只知圣经的字意，不懂灵意。因为经上说“那字句是叫人死，精意是叫人活。”（林后3：6）所以，“圣经的文字是死的，而精意却不是显而易见或一读就懂的，人们从其中解释出来的，不过是一些教导人学义行善的基本意思，而真正的救赎旨意却是隐藏在其中的。”他们还说圣经“都是封闭的话，隐藏的奥秘”，因经上说“但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。”