神学导论 - 林慈信牧师

Ichthys

从卫斯理跟爱德华兹、怀特菲德复兴之后，我们就进入到19世纪一些的敬虔运动，有KeswickMovement，凯锡克这个名字我们可能不太熟，但是华人教会的所谓培灵会，这个培灵观念就是来自凯锡克的。

我还记得小的时候，听到讲员们讲到罗马书6：1-4，就是讲到我们已经与基督同死、同埋葬，然后有新生的样式，这种的信息往往的重点是：所以我们不要靠人的方法，不要靠自己的力量，总之靠主就是了，什么都不要做，属灵是被动的，是被动的。清教徒所讲的属灵是主动的，要跟罪打仗，每天要挣扎，要打死罪的，凯锡克是被动的。

然后，经过了凯锡克运动之后，凯锡克也可以说，是在卫斯理讲到“无罪完全”（颇误导的名词，其实是指信徒更深的奉献自己）一个很特别的一个观念之后一种的反动。之后，到了1900年上下，洛杉矶就有一次的复兴，在AzusaStreet这个地方，那个就是灵恩派的第一波，也应该说是五旬节运动，这次运动就诞生了“神召会”（Assembliesof God）。

这些从宗教改革到清教徒，到荷兰德国，然后英美的复兴，之后还有凯锡克，还有五旬节运动，当然还有19世纪的复兴主义。这些都是你和我的属灵遗产，不论我们喜欢、不喜欢，这些都在影响我们，这一课第25课的阅读材料里面，就有一些比较详细的分析，就是说我们的晚期的敬虔跟复兴运动，往往有一种反知识、反理性、反神学的倾向，是早期的敬虔运动没有的。

所以，我说我们华人比较认识晚期的，比较不认识早期的复兴运动。愿神在21世纪帮助我们去认识到，这两种复兴和敬虔运动，好处在什么地方，重点：哪些是我们应当效仿、应当学习，应当怎么样的来祷告，求神再赐下有深远影响的复兴！

我们祷告：求主怜悯我们，帮助我们，求主怜悯我们的教会，恩待我们的教会，求主从教会内部，赐下悔改，赐下你自己的恩典，叫十字架在教会被彰显、被高举。也求主，你让你自己的话语、全备的真理，被宣讲、被教导、被你自己的羊所爱慕。主，这些都是我们的祷告，也是当代的需要，求主怜悯，奉耶稣基督得胜的名求！阿门。