保罗巴拿巴与他们大大的分争辩论

恩典之约

基督的轭是容易的、担子是轻省的，祂来是要释放我们得自由，不是要把更重的枷锁戴在我们颈项上。若果信耶稣给自己戴上了极重的精神枷锁，那是自找的。

约拿

恩典之约 发表于 2016-1-9 12:42
基督的轭是容易的、担子是轻省的，祂来是要释放我们得自由，不是要把更重的枷锁戴在我们颈项上。若果信耶稣 ...

主耶稣所讲的意思是叫你倚靠他所完成的工作，安息在他的里面，而不是叫你在他已经完成的工作上面加上你的“补充”。

atus

身份卑微的人 发表于 2016-1-9 12:20
十诫是不是神的道？神的道是不是永存的？若是永存的，那怎么会旧呢？

不舊,十誡永存.但人守不住,神也已經賜下基督.約拿弟兄已經解釋這麼詳細了,你還是看不進去.我覺得可能你對基督的認識沒什麼問題,關鍵是你不相信人守不住,不相信人的全然敗壞,覺得人還可以搶救一下.但這樣就是干犯基督了,你自己想一想?

atus

身份卑微的人 发表于 2016-1-9 13:39
没有人能靠遵守十诫称义，这是我晓得的，都是因信称义。信的人是依靠圣灵并藉着顺从圣灵而活来成圣，这与 ...

是的,沒有衝突.但不要再強調十誡了,這裡還有一個結果你沒認識到,就是"律法是叫人死",基督之後人守律法的結果是死,且在律法裏,基督也替我們死了;"律法的精義是叫人活",在基督裏守基督愛神愛人誡命的,就是守律法的精義,是叫人得生命.

所以我們若向弟兄姐妹宣傳十誡,守舊約律法,做的是什麼事呢?是叫弟兄姐妹死. 不僅是得罪基督,也是在傷害肢體.真的沒有益處.

現在談舊約律法只有一種情況下可以,就是信徒實在犯了罪,且他自己不明白,這時候就可以藉著舊約律法和歷史向他講明,讓他認識為何所行的是犯了罪. 律法的功用也就是讓人知罪,與得救真的是無關了.

恩典之约

在四福音里，耶稣基督被犹太人指责最多的就是不守安息日，但耶稣说：人子是安息日的主，安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。在新约里唯独没有提守十条诫命里的安息日，因为在基督里才有真正的安息。

约拿

身份卑微的人 发表于 2016-1-9 16:09
谁劝人守旧约律法了？没有吧？！全律法与诫命是有区别的！只要守神的诫命就是了！劝人守十诫命会叫人死吗 ...

你又在偷梁换柱了。保罗所说的“诫命”不是指石板上的十诫，这一点在前面的回帖中已经说得很清楚了。

鉴于你的倔脾气，我再给你看两个版本的翻译，免得你那望文生义的老毛病又一次发作。

【现代中文译本】7:19 因为受不受割礼都算不了什么；重要的是服从上帝的命令。

【圣经新译本】7:19 割礼算不得什么，没有割礼也算不得什么，要紧的是遵守神的命令。

当时教会里有一些人，一再强调割礼的重要性，这一点是保罗最无法接受的，因为他们将割礼看得比耶稣基督在十字架上的救恩还重要。因此，保罗特别强调说：“受不受割礼都算不了什么；重要的是服从上帝的命令。”而这里上帝的命令并非指着十诫。那到底这里的命令指的是什么呢？下面两节经文给出了答案：

“当我们在基督耶稣的生命里的时候，受割礼或不受割礼都没有什么关系，惟有那以爱的行动表现出来的信心才算重要。”(加拉太书5:6)

“受割礼或是不受割礼都算不了什么；重要的是我们要成为新造的人。”（加拉太书6:15）

你今天所犯的毛病和当时那些人是如出一辙，他们强调的是割礼的重要性，而你强调的是十诫的重要性，超过了基督在十字架上成就的救恩。在你的观念中，耶稣基督在十字架上完成的救恩还不够圆满，还需要十诫来互补。你这是在羞辱基督，明明地把基督再一次钉在十字架上！

保罗说过一句话﹕我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。任何人的信心若不是建立在基督的十字架的根基上，他就是与基督隔绝。基督徒若想用任何在十字架以外的道理和方法为神而活，他肯定是以失败收场！所以你再叫弟兄姊妹去守十诫，你就是把主耶稣已经拯救的人再一次置于死地！你还没有意识到问题的严重性么？！！！