威斯敏斯特小教理问答

无名小花

问33：称义是什么？
　　
答：称义是神白白恩典的作为，神藉此白白赦免我们一切的罪恶，悦纳我们在他面前为义人，这原因是他将基督的义算为我们的，而我们只凭信心接纳了。
　　
■略解略解：称义意思就是称某人为公义，是定罪的反而。它被说成是一件作为，因为它是一次完成的；一件神白白恩典的作为，因为我们自己毋须作什么就能称义。它包括两部分-饶恕与接纳；这里也教导我们，称义的原因不是我们自己的义，乃是基督的，藉着信，基督的义就成了我们的义了。
　　
1．弗一7：我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。
2．林后五21：神使那无罪的，替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。
3．罗五19：因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
4．加二16：既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义。

无名小花

《威斯敏斯特小教理问答释义》——原著：托马斯·文森特   翻译：王志勇


问1：我们的称义在于什么？

答：我们的称义在于两个方面：

a．罪得赦免；

b．被接纳为义。


问2：谁是我们的称义的作者？

答：上帝是我们称义的作者，称义是上帝的作为。“谁能控告上帝所拣选的人呢？有上帝称他们为义了。”（罗8:33）


问3：是上帝白白地使我们称义，还是因着我们自己的功德？

答：上帝藉着他白白的恩典使我们称义。“如今却蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”（罗3:24）


问4：藉着谁的义我们得以称义？

答：我们得以称义是藉着基督的义。“如今却蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”（罗3:24）


问5：基督的义如何称为我们的义？

答：基督的义称为我们的义是藉着归算。“正如大卫称那在行为以外蒙上帝算为义的人是有福的。”（罗4:6）


问6：基督的义归算给我们是指什么？

答：基督的义归算给我们是指，这义虽然在主体上是在基督里，或者说此义是他作成的，但上帝把此义归算给我们，仿佛是我们自己作成的。


问7：为我们的称义而归算给我们的基督的义是什么？

答：为我们的称义而归算给我们的基督的义是：他代替我们，完全顺服律法，一是他被动的顺服，即在他一切的受苦中，特别是在他的受死中，他都是顺服，由此我们所有的罪得以赦免。“我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免。”（弗1:7）二是他主动的顺服，由此我们在上帝的眼中被接纳为义。“因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”（罗5:19）

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《威斯敏斯特小教理问答释义》——原著：托马斯·文森特   翻译：王志勇


问8：我们如何接受并运用基督的义呢？

答：我们藉着信心接受并运用基督的义。“就是上帝的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。”（罗3:22）


问9：我们单单是因信称义，还是因着行为，至少在某种程度上呢？

答：我们单单是因信称义，既不是完全也不是部分因着行为。“既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，”（加2:16）


问10：为什么说“这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信”（雅2：24）呢？

答：a．在使徒保罗写给罗马人和加拉太人的教牧书信中，他非常明确地证实了称义是因着信心，而丝毫不是因着人的行为的教义，他还用了诸多的论据予以证明；我们要确知，使徒雅各在写《雅各书》时，也是受同一圣灵默感，实际上二者并不矛盾。

b．使徒雅各在这一章中所论述的并不是我们在上帝面前因信称义的问题，而是我们在世人的眼前因信称义的问题；因此，他断言因着行为称义。 “我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。”（雅2:18）人是因着信心称义，但行为却替我们的信心辩解，在人面前说明我们已经称义，因为除非藉着我们的行为，人就无法看到或知道我们有信心。


问11：你如何证明我们不是因着行为称义呢？

答：a．因为世人都有罪孽，而有罪孽的人不会有完全的行为之义，那些不具备完全的义的人就不能在上帝面前称义。因此，在《罗马书》第一章和第二章中，使徒保罗指证犹太人和外邦人都犯了罪，“好塞住各人的口，叫普世的人都伏在上帝审判之下”（罗3:19）：由此推论，“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在上帝面前称义，”（罗3:20）

b．因为如果我们是因着我们的行为称义，所得的奖赏就是出于债务，而不是出于恩典。“作工的得工价，不算恩典，乃是该得的。”（罗4:4）但奖赏并不是出于债务，而是出于恩典；称义之人并不是因着行为之义而称为义人之后才被称义，而是称罪人为义。“惟有不作工的，只信称罪人为义的上帝，他的信就算为义。”（罗4:5）

c．因为信心之父亚伯拉罕，虽然有行为之义，但这行为是藉着信心作成的，但他仍然不是因着他的行为称义；如果亚伯拉罕不是因着他的行为称义，其他所有人的称义也不是因着他们的行为。“倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的，”（罗4:2）但亚伯拉罕在上帝面前并没有什么可夸的，所以他并不是因着行为称义。


问12：你如何证明我们单单是因信称义呢？

答：a．从使徒的几处论述我们能得出明确的结论。“所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。”（罗3:28）。“既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃是信主之法。”（罗3:27）

b．有称义之事，然而又已证明不能靠行为称义，那么，除了因信称义之外，就没有别的方法了，所以称义必定是因着信心。

c．基督的义是完全的，足以使我们称义；因着信心，在上帝的帐本上，基督的义被接受，称为我们的义：因此，我们是因信称义。

d．因信称义确实把一切的荣耀都归给上帝，排除了人的一切自夸；因此，称义是因着信心。“既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。”（罗3:27）


问13：信心如何使人称义呢？

答：信心并不是作为我们自己的行为而使我们称义，信心是一个支取基督完全的义的器皿，无需我们，我们是因着基督的义得以称义。


问14：既然我们心中没有义，是否我们因信在基督的义中称义，无需我们？

答：我们是唯独因信在基督的义中称义，无需我们，但这一称义总是与成圣相伴的，而成圣则是在我们心中作成的，否则我们的称义就不是真的。藉着同一使我们称义之信，我们的心灵也得以洁净。“又藉着信，洁净了他们的心。”（徒15:9）

无名小花

问34：儿子的名分是什么？

答：儿子的名分是神白白恩典的作为，神藉此就将我们收纳在他众子的数内，又使我们享有神众子一切利益的特权。
　　
■略解略解：儿子的名分就是指接纳异姓的儿女进入家庭，待之如己出。这正是此处儿子名分的意思。它也跟称义一样，纯粹是神恩宠的作为，使我们得着一切既失的福乐。它给我们的是作儿女的身阶与权利两者，使我们觉得，我们有地位，并且身为神家中众儿女的一分子。
　　
1．约壹三1：你看，父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女！
2．约一12：凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。罗八17：既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。

无名小花

《威斯敏斯特小教理问答释义》——原著：托马斯·文森特   翻译：王志勇


问1：从哪些方面我们可以说是上帝的儿子？

答：我们是上帝的儿子：

a．藉着重生；

b．藉着收养，我们由此而不同：

（1）与基督不同，基督是因着永世的受生而为上帝的儿子；

（2）与天使不同，天使是因着创造而为上帝的儿子。


问2：人如何收养儿女？

答：人收养孩子是把陌生人，或本来不是自己儿女的人，接纳到自己的家庭中，把他们当作自己的儿女；并且对待他们像自己的儿女一样照顾。


问3：上帝如何收养儿女？

答：上帝收养儿女是把陌生人予以接纳，本来他们在性情上是可怒之子，但上帝把他们接纳进自己的家庭，收纳他们为家庭成员，使他们享有作儿女的一切特权。“随着肉体和心中喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是上帝家里的人了。”（弗2:3，19）“我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。”（林后6:18）


问4：是不是就像人收养孩子一样，有什么东西或功劳促使上帝收养他们呢？

答：上帝所收养的人，既不是因着他们有美貌，也不是因着他们有任何可爱的资质，才使得他如此行，他之所以如此，完全是因着他自己的恩典和慈爱。“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。”（约一3:4）


问5：是不是所有的人都被上帝收养为儿女呢？

答：不是。只有那些信基督的人才被收养为上帝的儿女。“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。”（约1:12）“所以，你们因信基督耶稣，都是上帝的儿子。”（加3:26）


问6：被收养为上帝的儿女的人得享哪些特权？

答：被收养为上帝儿女的人，得享以下的权利：

a．上帝慈父般的保护，使他们脱离身体的和属灵的灾害。“耶和华要保护你，免受一切的灾害。”（诗121:7）

b．上帝慈父般的供应，上帝供应他们身体和灵魂的一切需要，“但寻求耶和华的，什么好处都不缺。”（诗34:10）

c．上帝慈父般的管教。“因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”（来12:6）

d．上帝垂听他们的祷告。“我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。”（约一5:14，15）

e．得天国产业的权利保障。“既是儿女，便是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣。”（罗8:17）

无名小花

问35：成圣是什么?
　　
答：成圣是神鸿恩的工作，就是他按着自己的形象，更新我们的全人性，叫我们越久越能在罪上死，并向义而活。
　　
■略解略解：成圣意思就是使人圣洁，这里把它说成是工作，因为它不是一次，乃是逐渐完成的；是恩典的工作，因为它是出自于神的良善，我们原是不配得的，自始至终都是圣灵在我们里面作工。成圣就是使我们像神-那就是，逐渐知道厌罪与不犯罪，并喜好与力行圣洁：这称之为更新，因为它把我们恢复到起初的情况里。
　　
如此得以看见，称义、儿子名分与成圣，乃是救恩所必须。在称义上，乃是罪人得赦；在儿子名分上，乃是他被带入家中；在成圣上，乃是他被洗净一切的罪。
　　
1．帖后二13：他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。
3．罗八1：如今，那些在基督耶稣里的，就不定罪了。

无名小花

《威斯敏斯特小教理问答释义》——原著：托马斯·文森特   翻译：王志勇


问1：成圣与称义和收养有什么不同？

答：成圣与称义和收养确有不同：

a．称义和收养是上帝在我们之外的作为；成圣则是上帝在我们之内的工作。

b．称义和收养所成就的是地位上的改变；而成圣则使我们心中有实际的改变。

c．称义和收养一开始就是完全的；而成圣则在程度上不断地趋向完全。


问2：成圣的工作是谁的作为？

答：a．虽然我们是成圣的主体，但我们并不是我们成圣的作者和有效的缘由；我们能够污秽自己，却无法洁净更新自身。

b．成圣是上帝的作为，他藉着他的圣灵作成我们成圣的功夫。“因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。”（帖后2:13）


问3：在人开始成圣之前，有没有任何使人成圣的恩典在他们里面？

答：没有。所有的人生来就完全被罪玷污，他们中间任何人的成圣，都是因着上帝白白的恩典。


问4：我们的成圣在于什么？

答：我们的成圣是在于我们按上帝的形像被更新，有知识、公义和圣洁。“穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。”（西3:10）“并且穿上新人，这新人是照着上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”（弗4:24）


问5：我们成圣的主体是什么？

答：我们成圣的主体是我们的全人，包括我们的悟性、意志、良知、记忆、情感，它们在本质上都得以更新改变；还包括我们身体的所有肢体，它们在用途上也被改变，成为义的器皿。


问6：我们的成圣何时开始？

答：我们的成圣始于我们的重生和有效的恩召；那时，我们的心思得蒙光照，我们的意志也得以更新，所有美德的特性都被注入。


问7：我们的成圣是如何进行的？

答：我们的成圣是逐渐进行的，就是上帝藉着他的护理，特别是藉着他的蒙恩之道，更多地向我们传递他的圣灵和恩典。


问8：何时我们的成圣达于完全？

答：在我们得荣时，我们的成圣达于完全，那时我们就会完全摆脱罪的捆绑，完全与上帝的形像一致。


问9：成圣分几个部分？

答：成圣分两部分：

a．治死，由此我们能够越来越多地向罪而死。“这样，你们向罪也当看自己是死的；”（罗6:11）

b．复活，由此我们能够向义而活。“倒要像从死里复活的人，将自己献给上帝，并将肢体作义的器具献给上帝。”（罗6:13）

无名小花

问36：称义、儿子的名分与成圣，在今生所带来给我们的福乐是什么？
　　
答：称义、儿子名分与成圣，在今生所带来给我们的福乐，就是确知神的慈爱，得良心的平安，在圣灵中的喜乐，在恩惠上的长进，并在恩典中得蒙保守，一直到底。
　　
■略解略解：由前所描述的三项，在今生所必然带来的福乐，这里为我们列下五点。凡称义、得儿子名分、与成圣的人都得享有：(1)确信神爱他们；(2)由罪的意识与惧怕定罪中得释放；(3)内心因感觉圣灵住在他们里面而欢喜快乐：(4)属灵的才能愈来愈加多；(5)有权保有这些恩典的享受，直到永远。
　　
1．罗五1～2：我们既因信称义，就藉著我们的主耶稣基督，得与神相和。我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。五5：盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。
2．箴四18：义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。
3．约壹五13：我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。

无名小花

《威斯敏斯特小教理问答释义》——原著：托马斯·文森特   翻译：王志勇


问1：称义、得儿子的名分、成圣的人，得什么益处呢？

答：称义、得儿子的名分、成圣的人，所得的益处有三类：

a．今生的益处；

b．死时的益处；

c．复活的益处。


问2：称义、得儿子的名分、成圣的人在今生得什么益处？

答：称义之人今生得五大益处：

a．上帝慈爱的确信；

b．良心的平安；

c．圣灵中的喜乐；

d．恩典的增多；

e．在恩典中至终的坚忍。“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与上帝相合。我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望上帝的荣耀。盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里。”（罗5:1，2，5）“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”（腓1:6）


问3：从称义、得儿子的名分、成圣的意识得什么益处？

答：从称义、得儿子的名分、成圣的意识所得的益处是对上帝慈爱的确信，良心的平安和圣灵中的喜乐。


问4：未称义、未成圣的人就得不到任何这样的益处吗？

答：有些未称义的人自以为对上帝的慈爱有确据，但这并不是真正的确据；他们或许有一种属血气的安全感，虚浮的平安，但并不是真正的属灵的平安；他们或许有属血气的喜乐，或者没有根基的属灵的喜乐，但并不是根基稳固的来自圣灵的属灵且属天的喜乐；这些益处只是赐给那些真正称义、得儿子的名分、并成圣的人。


问5：为什么并不是所有的称义、得儿子的名分、成圣的人都能得到这些益处呢？

答：因为并不是所有的人都有称义、得儿子的名分、成圣的意识，有人仍然处于疑惑之中，所以就担心上帝恨恶他们，不爱他们；因此，他们不仅没有良心的平安，反倒感到苦恼，不仅没有圣灵的喜乐，反倒感到灵里的愁烦。


问6：上帝的儿女如何才能得到称义并得儿子的名分的确据？

答：上帝的儿女可以藉着成圣而得到他称义并得儿子的名分的确据。

无名小花

《威斯敏斯特小教理问答释义》——原著：托马斯·文森特   翻译：王志勇


问7：成圣的确据是什么？

答：成圣的确据就是恩典的增多。


问8：称义、得儿子的名分、成圣所得的益处是什么？

答：称义、得儿子的名分、成圣所得的益处是恩典的增加和在恩典中至终的坚忍。


问9：是不是所有真正称义、得儿子的名分、成圣的人都有恩典的增多？

答：a．所有的真正称义、得儿子的名分、成圣的人并不是所有的时候都有恩典的增多，因为其中有些人在有的时候会有恩典的减少。

b．他们始终都有增长的倾向，并渴慕在恩典中成长；有时他们有所成长，只是自己并没有感受到成长，担心自己退后了。


问10：是不是所有的真正称义、得儿子的名分、成圣的人都会在恩典中坚忍到底？

答：所有真正称义、得儿子的名分、成圣的人，都会在恩典中坚忍到底，都将确实得到天国的产业。


问11：你如何证明如此呢？

答：a．从上帝永远的不变的慈爱、他保守圣徒的应许的信实以及他为他们所造的天可以证明；

b．从他们与基督的联合和关系，以及基督对他们的担保可以证明；

c．从圣灵一贯住在他们的心中可以证明；

d．从恩典的性质，恩典是永久的种子，是永远不会完全消除的。


问12：有的信徒一时犯罪，会不会从恩典中堕落？

答：信徒身上仍然有残余的败坏，而且撒但对信徒也有猛烈的试探，所以，有的信徒或许落进滔天大罪中，这样就从恩典的程度上有所堕落；但他们绝不会完全地从恩典中堕落。当我们见到有人完全从所承认的道上堕落的时候，我们就知道他们从来没有像他们所宣告的那样真心相信。“他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就必仍旧与我们同在；他们出去，显明都不是属我们的。”（约一2:19）