張守東教授：遠志明性侵話題與基督徒倫理之我見

chrissie

如果柴玲那个可以算为信主前的放纵，但是后面13年那2个指控，就算两位姐妹都有夸张、夸大的成分，
但是作为已婚牧师和姐妹一起看电影，独处拥抱，让姐妹觉得难受，甚至联想到不堪的东西，那其实这个牧师的名声就已经差不多完了！

何必再讨论什么呢？我想撒旦的攻击肯定存在，破口也肯定有！
我们要做的就是好好为他祷告吧！希望这个被神大大使用的人，能胜过一切试探，堵住自己的破口，希望有一天还可以重新站立！

我还是同意上面楼层的话，13年的事情如果发生时，就有人当面责备远，当面指出他的不恰当，是真正的帮助他、挽回他！
这个也是给我们大家提醒，如果在教会遇到这些事情，不是隐忍，不是不说，事后再指控，而是当面就说出来，当时就责备，才是真正爱弟兄，希望挽回弟兄的表现！

慕心泉

chrissie 发表于 2015-3-6 11:06
如果柴玲那个可以算为信主前的放纵，但是后面13年那2个指控，就算两位姐妹都有夸张、夸大的成分，
但是作 ...

关键是你对于这些指控(含2013年指控)是选择了愿意相信；而你到目前为止却不愿意相信远牧回应对这些指控的一概否认。
最后还美其名曰为其祷告，这也太不真实了吧。

井中蛙

柴玲控遠志明強暴 決定去警察局報案


進入應许之地

柴玲寫給教會關于遠志明的第6封信

2015年3月8日

親愛的主內兄弟姐妹，長老，牧師們，主內平安！

我非常感謝您們的代禱，支持，和18位牧者的勇敢調查。

我按照馬太福音18：15-17的步驟來面對遠志明在1990年強姦我的事，從2011年10月到2015年2月已經整整走了40個月。我感謝耶穌的話語和神的教會，終于馬太福音18：15-17走完了。我跟遠志明的對質，從個人私下，到帶證人，到告訴到教會，耶穌的話語是信實的，馬太福音的過程是成gong的。雖然有人來試圖破壞這個過程。但是神和他的教會還是得勝了。

馬太福音 18:15-17： 如何挽回弟兄

15 “如果你的弟兄對你犯了罪，你就要去，只在你和他之間責備他。如果他聽你的，你就贏得了你的弟兄； 16 如果他不聽，你就另外帶一個或兩個人一起去，為要使“任何事，憑兩個或三個見證人的口，才能成立。”17 如果他不聽他們的，就告訴教會；如果他連教會也不聽，就應當把他看做像外邦人或稅吏一樣。

我在這40個月裡，付出了很多代價，走了多少里路 （請看附錄），甚至在2014年6月24日，我帶病去跟遠志明會見，始終是為一個信念，神造一個器皿不容易，個人盡最大努力讓阿爸天父的心得到滿足，為神挽回一個兄弟。但是走到今天，我們看到的事實是：在18位牧師的調查報告公佈之後，遠志明對有關“強姦”、“誘姦未遂”、“性侵犯”等指責一概否認；神州也聲明“並將在適當時候訴諸法律，提起訴訟。”繼續在主內交通的路，完全被遠志明和神州協會堵絕了。遠志明拒絕聽從以18位華人牧師成立的獨立調查團，在結果公布之后試圖否認一切，這就是“連教會也不聽”的表現了。下一部該怎麼辦哪，聖經講的很清楚，把遠志明作為一個“外幫人”一個不信耶穌的人來看。哥林多前書第6章信徒中間不訴訟就不再適合了。

最初，當J姐妹要我去告訴遠志明我已原諒他時，我只是很單純的以為遠志明信主后，對自己的犯罪行為會有懺悔和認識，道歉承認后，一切就過去了。沒想到，遠志明會一步步地繼續撒謊，直到今天在眾多的證人面前還是在撒謊。這已經不再是柴玲跟遠志明的事，而是遠志明要面對4個受害者，12個證人，在幾個事件跨越24年，在三個國家發生，受害者彼此都不認識，在報告中看到遠志明作案的手段都很相似，等等這樣的指正。所以我請大家想想，是遠志明一個人的否認可信，還是4個受害者，12個證人的報告可信？這樣撒謊的行為，對所有的慣犯來說是很普遍的。但是專家認為，當這個人選擇這樣撒謊的時候，那他對教會和社會，就變得非常危險了。

為了教會和社會的安全，我決定去警察局對遠志明強姦我的事報案。我在1990年事發后做了一個錯誤的不報案的決定，以為通過犧牲自己這樣可以保護天安門運動的聲譽。通過天安門運動的繼續可以給中國帶來自由，給受害的家人帶來安慰。我現在看來，當時的決定是非常地錯誤。我請神和大家原諒我。尤其是在后來可能受到遠志明傷害的人，請您們原諒我的錯誤決定。今天在耶穌裡我才知道，只有耶穌是能給中國帶來自由的道路，真理，和生命。我不能靠自己的公義標准和方式來成就神的公義。

在我2012年底了解到這種慣犯的行為后，我就積極地想通過教會和聖經的程序來解決。中間也被周愛玲牧師誤導耽誤了很多次，說法包括，“要等候神，神一定會解決的，會做的比你做的更好，你什麼也不要做，要靜靜的等候神……”這樣的教導是十分不對的。直到現在還有人責備我為什麼發表公開信，正確的經文是這個：“ 你們不要參與那些屬黑暗結不出果子的事，反而要把那些事揭露出來，”以弗所書 5:11. 我們一定要破除中國文化裡的面子客氣，我們要跟神問一問，如果我們在罪面前互相包庇，愛面子，彼此遮盖，那是神的公義還是我們自己的公義？靠自己公義生活的人是愛神，還是背叛神？我們都是要到神面前去交帳的。

我會在報案后，把報案號再加回到信上。我希望更多的受害者一起來報案！我最初走馬太福音，是抱著挽回弟兄的希望，但是程序走完了，挽回的希望在現在是沒有了。您們不需要再走馬太福音，直接報案就可以了。

對每一個受性強暴的受害者，除了性暴力之外，在舉報時還會受到機構虐待（institutional abuse），在這裡是屬靈虐待。我會在下一封信中再寫明。但是神是知道一切的。

無論如何，經過了痛苦的40個月，今天，我們終于開始進入神的應许之地了！感謝耶穌！


附錄：柴玲對遠志明強姦，按照馬太福音18：15-17 程式為了挽回兄弟走過的40個月的歷程

‧ 2011年10月到11月， 我饒恕遠志明後，J姐妹要我告訴遠志明。但在電話上受到遠志明的要我閉口的威脅和聖經誤導；說他不需要認罪懺悔因為他在主裏是個新造的人；我心裏很覺得不對勁；

‧ 2012年2月到3月，我看到“十字架”，受感動，試圖以交換書籍和DVD的方式忘記過去；向標杆奔跑，致力於結束一胎化政策；

‧ 2012年11月29日到12月初，神還是要我徹底面對遠志明對我強暴的事，重新回到記憶場景中，神給了我深深的醫治，使我認識到這不是，也不應該是個可以埋葬的事；

‧ 2012年12月初我告訴了周愛玲牧師遠志明對我的強暴，她分享自己的經歷讓我禱告，等候神；

‧ 2012年12月初我給張伯笠牧師打電話，以為幫助主內姐妹為名，伯笠建議不要管這樣的事情，很牽扯精力；但是蘇曉康可能瞭解情況；

‧ 2012年12月初我給蘇曉康打電話問遠志明的情況，蘇曉康突然發怒，摔電話，不允许我再跟他調查遠志明的事；我很奇怪蘇的反應；

‧ 2012年12月7日尖子班基金會給周愛玲牧師的教會貸款二十五萬美元，8年期限；

‧ 2012年12月22日，應劉彤牧師的要求，我從午夜寫了7個小時，長達12頁的信，通過周愛玲轉給劉彤牧師，試圖請劉彤牧師幫助調查，使遠認罪和解；

‧ 2013年2月飛到加州去分享事工，並見劉彤牧師，劉彤牧師冷冷拒絕調查，並說他相信遠志明因為他們是朋友；我從美國西岸5小時流泪而归；

‧ 2013年3月周愛玲牧師給遠志明通話，遠志明撒謊誣陷說我到他那裏去勾引他；讓周愛玲牧師開始不相信我；

‧ 2013年3月：聽到遠的撒謊，我很震驚。聖靈給我一句話，“我是道路，真理，生命”。幾天後感到，耶穌是說，我不僅是救生的真理，我是一切事件的真理；

‧ 2013年4月18日，寫關於饒恕的公開信，信中提到一句自己被強暴的事，但是沒有提強姦犯的人名；

‧ 2013年5月，接到張博立牧師的電話，說蘇曉康給他通電話，說在1989年在巴黎還有一位婦女指控過遠志明強姦，說他相信我；God is good. 神似乎在鼓勵我們揭露真相；

‧ 2014年6月1日到2014年6月24日， 按照馬太福音18：15-17程式，通過不斷的電郵聯絡， 遠志明來到Boston跟我見面走第二步程式。遠志明在之前給我的電郵和跟雲牧師的通話中，口口聲聲地說他要來“徹底認罪，道歉”，沒想到真正見面時遠志明突然拋出他所謂的版本，聲稱是兩廂情願，並有多次性關係，我堅決不同意，並挑戰遠志明我們都去做測謊證明來證明我們各自的版本，遠志明不肯。在場做見證的周愛玲牧師和徐志秋牧師都不幫助維護我，我信任的雲牧師也被遠志明的謊言所騙，以致我也受騙。遠和周都不允许我带丈夫來，我又在生病中。那個會面是很艱難的，我被騙，被羞辱，被3：1的圍攻。但我感到耶穌跟我同在；

‧ 2014年6月30日我給蘇曉康通電話（蘇在2012年12月曾給我甩過電話，不允许我再跟他調查遠志明的事，感謝主，禱告後神允许蘇曉康講了實話）蘇說在1989年6月後，有位在難民營的中國婦女也控告過遠志明強暴她，但是蘇曉康沒有調查和處理；

‧ 2014年7月13日，我在國外旅行中把會面的備忘錄發給遠志明，周愛玲，雲牧師，並要求他們轉給徐志秋，及神州董事會。但是直到今天，沒有任何人給我回電郵；

‧ 2014年11月7日我們跟周愛玲牧師發生衝突；

‧ 2014年11月14日我跟丈夫去跟周愛玲牧師調節衝突；沒達成完全協定；但是同意分開：周愛玲同意辭去女童之聲董事職位，我不再去周愛玲的教會敬拜，周愛玲不再是我的牧師；

‧ 2014年11月19日我通過測謊，證明我的見證是真實的。

‧ 2014年11月24日我通過電郵給遠志明，周愛玲，雲牧師通知我已通過測謊，告訴他因為他還在繼續撒謊，我只好把他交給教會；他們始終沒有給我回音；

‧ 2014年11月26日我給周愛玲姐妹一份長點郵，要求她對我們的不實指控糾正，她至今沒回信；我要求她把我的五萬美金來建7*24小時禱告中心的錢轉給女童之聲，來給中國的窮苦婦女，周愛玲始終不回答；專款另用，是不合法的；

‧ 2014年11月26日，我先生寫了“對待性強暴的正確態度”一文

‧ 2014年11月29日我的第一份信：“我們永遠可以找出真相，你願意嗎？”在我們的電郵圈裏發出；除遠志明以外的有不良行為的牧師們的名字沒有報上。希望他們會懺悔改變。周愛玲收到電郵。一直沒有回音；

‧ 2014年11月24日我跟Gospel Herald聯絡，回他們在5月份要求我澄清遠志明的名的電郵，他們在12月3日決定不發表我的信；

‧ 2014年12月4日，收到周愛玲教會的信，拒不歸還我們基金會的貸款。這是合法的， 但不符合聖經教導和貸款時的信任精神的；

‧ 2014年12月17日我們的All Girls Allowed開了年終董事會。

‧ 2014年12月18日晚我進入了神的安息；希伯來書 4:3,3 然而我們信了的人，就可以進入那安息。正如神所說：“我在烈怒中起誓說，他們絕不可進入我的安息！”其實神的工作，從創立世界以來已經完成了。

‧ 2014年12月19日我們的教會團契寄掛號信給遠志明的神州董事要求他們調查。至今沒有任何回音；

‧ 2014年12月19日12：37am 曹長青來電郵詢問他們網站可否轉載我們女童之聲上的我的公開信；禱告很久，終於在 2014年12月23日同意他發佈，並把劉彤，周愛玲，徐志秋（誤以為徐永海）的真名字都復原。 決定不再為他們各自的行為遮羞；

‧ 2015年12月31日，收到西班牙方面幫助遠志明辦“天歌“會的牧師的誤解和責問。交流後有好轉， 但是最終到2015年1月8日他們的長老始終不肯說他們是否面對過遠志明，遠是如何回答的；

‧ 2015年12月遠志明的Facebook只推銷DVD，概不回答責問；

‧ 2015年1月1日，在度假中看到13位牧者的公開信，感謝耶穌！

‧ 2015年1月9日發電郵給王永信按牧團，要求調查，至今沒有任何回音；

‧ 2015年1月9日我發表第二封給教會的信---“不靠權勢，不靠能力，專靠耶和華的靈！”
‧ 2015年1月12日晚，13日徐志秋周愛玲各自發表會議備忘錄， 我再受羞辱，誹謗，非議；徐周沒經受害者同意，過目，和校正的發表不但違反聖經原則，也違了兩條法律：牧師和信徒之間的隱私權，和受害者的隱私權；但是網上的非議和傳播，直到今天，還在傷害我的聲譽和家人；我對周愛玲女士選擇這樣的方式似乎是來趁火打劫，趁機報復，深感痛心， 基督徒不該這樣做，牧師更不該這樣做；

‧ 2015年1月14日，劉彤牧師給小組長的講話發表到網上；對我再次不公；

‧ 2015年1月12日舉目發表徐周的信，但是在2015年1月22日我要求舉目同樣發表我的回應徐周的信， 他們不但不發，反而先給徐志秋看。徐志秋在2015年1月23日，又打電話，又給我電郵，試圖用請律師等來威脅我不發表我的第三封信---“如果沒有上帝，我們就沒有希望”；在2015年2月3日，舉目才回信說不發我的第三封信。（2015年3月9日，舉目編輯蘇鄭期英回電郵不肯認錯）；

‧ 2015年1月27日，我發表第四封信---“基督是道路，真理，生命”，報告萬潤南先生對巴黎另一位受難婦女朱女士的見證。God is good!

‧ 2015年2月10日，終於18位華人牧者宣佈成立調查委員會，開始調查；

‧ 2015年2月18日， 我的教會團契發表對神州協會董事會的公開信，“讓公義出現”；

‧ 2015年2月23日，18位華人牧師公開調查報告；證明除了1989年朱女士在巴黎的強姦報告， 我在1990年在普林斯頓的強姦報告，還有2013年5月的在德國的第三案例的不當行為和2013年9月在巴黎誘姦未遂的第四案例；

‧ 2015年2月25日神州協會董事發表對“調查委員會”威脅訴訟的公告；

‧ 2015年2月25-27日我發表給教會的第5封信---“你們必曉得真理，真理必叫你們得自由”，感謝18位牧者的調查，譴責神州協會董事的公告；

‧ 2015年2月27日美國《今日基督教》發表頭條關於我指控遠志明強暴事件；

‧ 2015年2月28裏神州協會發表通告：遠志明辭去一切事奉和事工；

‧ 2015年2月28裏神州協會發表律師通告，要一切聯絡通過律師；

‧ 2015年3月2日，遠志明發表聲明，承認性過犯，否認一切刑事罪責；

‧ 2015年3月8日， 我再次給教會寫第6封信：進入應许之地

2015-03-10

http://www.caochangqing.com （轉載請指明出處）

约拿

支持柴玲报案！她早就应该这么做了。

强奸是刑事重罪，教会无权以“挽回、劝勉、饶恕”为理由内部自行处理，应该提交司法机关来处理，该坐牢就坐牢。

教会不是司法部门，不具备司法权威，“牧师团”得出的“调查报告”并不能真正解决问题，只会带来更多的口水仗。

柴玲报案之后，各方就不必没完没了地争论了，一切以司法机关的判决为准。谁是谁非，各方可以拭目以待。

yangguoyun

井中蛙 发表于 2015-3-11 12:56
柴玲控遠志明強暴 決定去警察局報案

一、太18:15-17

“附錄：柴玲對遠志明強姦，按照馬太福音18：15-17 程式為了挽回兄弟走過的40個月的歷程”

——我复习了一下太18:15-17：

“「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；”(太18:15)
“他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。”(太18:16)
“若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。”(太18:17)

又拿“附录”对照了一下，觉得这个东西很打脸啊：

1、先按太18:15试试看

“2011年10月到11月， 我饶恕远志明后，J姐妹要我告诉远志明”——没有“倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来”，就已经“J姐妹”了；

“2012年11月29日到12月初，神还是要我彻底面对远志明对我强暴的事，重新回到记忆场景中，神给了我深深的医治，使我认识到这不是，也不应该是个可以埋葬的事；”——这“神”都不按太18:15-17出牌了，可怜其信徒柴玲还认为自己按太18:15-17争上游呢；这“神给了我深深的医治”是“重新回到记忆场景中”被强暴，奇也怪哉。

2、删减略过太18:15，直接从太18:16起首试试

“2011年10月到11月， 我饶恕远志明后，J姐妹要我告诉远志明”——J姐妹出场，柴玲没有“另外带一两个人同去”；

“2012年12月初我告诉了周爱玲牧师远志明对我的强暴，她分享自己的经历让我祷告，等候神；”——周爱玲牧师出场，柴玲没有“另外带一两个人同去”；

“2012年12月初我给张伯笠牧师打电话，以为帮助主内姐妹为名，伯笠建议不要管这样的事情，很牵扯精力；”——张伯笠牧师出场，柴玲没有“另外带一两个人同去”；

“2012年12月初我给苏晓康打电话问远志明的情况，苏晓康突然发怒，摔电话，不允许我再跟他调查远志明的事；我很奇怪苏的反应；”——苏晓康出场，柴玲没有“另外带一两个人同去”；

“2012年12月22日，应刘彤牧师的要求，我从午夜写了7个小时，长达12页的信，通过周爱玲转给刘彤牧师，试图请刘彤牧师帮助调查，使远认罪和解；”——刘彤牧师出场，柴玲没有“另外带一两个人同去”；“2013年2月飞到加州去分享事工，并见刘彤牧师，刘彤牧师冷冷拒绝调查，并说他相信远志明因为他们是朋友；我从美国西岸5小时流泪而归；”

“2013年5月，接到张博立牧师的电话，说苏晓康给他通电话，说在1989年在巴黎还有一位妇女指控过远志明强奸，说他相信我；God is good. 神似乎在鼓励我们揭露真相；”——张博立牧师（张 伯 笠？）出场，柴玲没有“另外带一两个人同去”；“还有一位妇女指控过远志明强奸”，是另一件案子，还没走太18:15流程呢，也没有走诉讼的提告流程，这是在说谁啊？不仅仅是未审先判，而且是未提告先判决。这“谁”、这“神”连程序公正都不讲啊。

插入语：J姐妹、周爱玲牧师、张伯笠牧师、苏晓康、刘彤牧师、张博立牧师，已经6个人依次出场了，柴玲没有“另外带一两个人同去”——都不跟着柴玲去找远，自然也就谈不上“你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准”；


“2014年6月1日到2014年6月24日， 按照马太福音18：15-17程序，通过不断的电邮联络， 远志明来到Boston跟我见面走第二步程序。远志明在之前给我的电邮和跟云牧师的通话中，口口声声地说他要来“彻底认罪，道歉”，没想到真正见面时远志明突然抛出他所谓的版本，声称是两厢情愿，并有多次性关系，我坚决不同意，并挑战远志明我们都去做测谎证明来证明我们各自的版本，远志明不肯。在场做见证的周爱玲牧师和徐志秋牧师都不帮助维护我，我信任的云牧师也被远志明的谎言所骗，以致我也受骗。远和周都不允许我带丈夫来，我又在生病中。那个会面是很艰难的，我被骗，被羞辱，被3：1的围攻。但我感到耶稣跟我同在；”——这是柴玲认定的“走第二步程序”，“在场做见证的周爱玲牧师和徐志秋牧师都不帮助维护我，我信任的云牧师也被远志明的谎言所骗，以致我也受骗。远和周都不允许我带丈夫来……”，出场的有周爱玲牧师、徐志秋牧师、云牧师三个人，“你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准”——柴玲认定“句句都可定准”的是：“在场做见证的周爱玲牧师和徐志秋牧师都不帮助维护我，我信任的云牧师也被远志明的谎言所骗，以致我也受骗。”


3、删减略过太18:15，直接从太18:17起首试试

“‧ 2014年7月13日，我在国外旅行中把会面的备忘录发给远志明，周爱玲，云牧师，并要求他们转给徐志秋，及神州董事会。但是直到今天，没有任何人给我回电邮；

‧ 2014年11月7日我们跟周爱玲牧师发生冲突；

‧ 2014年11月14日我跟丈夫去跟周爱玲牧师调节冲突；没达成完全协议；但是同意分开：周爱玲同意辞去女童之声董事职位，我不再去周爱玲的教会敬拜，周爱玲不再是我的牧师；”

——“我不再去周爱玲的教会敬拜，周爱玲不再是我的牧师；”——“若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。”(太18:17)——是谁“不听教会”？柴玲。

“‧ 2014年11月19日我通过测谎，证明我的见证是真实的。

‧ 2014年11月24日我通过电邮给远志明，周爱玲，云牧师通知我已通过测谎，告诉他因为他还在继续撒谎，我只好把他交给教会；他们始终没有给我回音；”

——柴玲认定的“交给教会”，应该是自认为到太18:17的环节了。

1）“不听教会”是有后果的——“就看他像外邦人和税吏一样”，教会没责任给回音的；是谁“不听教会”？柴玲。
2）“我通过测谎”不等于“我的见证是真实的”；“我通过测谎”不等于对方说谎；“我通过测谎”不等于对方“还在继续撒谎”。

“2014年11月26日我给周爱玲姐妹一份长点邮，要求她对我们的不实指控纠正，她至今没回信；”——“不听教会”是有后果的。


二、钱财

‧ 2012年12月7日尖子班基金会给周爱玲牧师的教会贷款二十五万美元，8年期限；

‧ 2014年11月14日我跟丈夫去跟周爱玲牧师调节冲突；没达成完全协议；但是同意分开：周爱玲同意辞去女童之声董事职位，我不再去周爱玲的教会敬拜，周爱玲不再是我的牧师；

‧ 2014年11月26日我给周爱玲姐妹一份长点邮，要求她对我们的不实指控纠正，她至今没回信；我要求她把我的五万美金来建7*24小时祷告中心的钱转给女童之声，来给中国的穷苦妇女，周爱玲始终不回答；专款另用，是不合法的；

‧ 2014年12月4日，收到周爱玲教会的信，拒不归还我们基金会的贷款。这是合法的， 但不符合圣经教导和贷款时的信任精神的；

——周爱玲教会的信，拒不归还“尖子班基金会给周爱玲牧师的教会贷款”，“这是合法的， 但不符合圣经教导和贷款时的信任精神的”——这个“合法”是什么法？若谈圣经教导，经上记着说：“你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子；因为他恩待那忘恩的和作恶的。”(路6:34-35)——这“信任精神”如何？

“我要求她把我的五万美金来建7*24小时祷告中心的钱转给女童之声，来给中国的穷苦妇女，周爱玲始终不回答；专款另用，是不合法的”——“建7*24小时祷告中心的钱转给女童之声，……专款另用，是不合法的”，自己说自己，还说的挺有脸的样子呢。


三、18位牧者

‧ 2015年1月1日，在度假中看到13位牧者的公开信，感谢耶稣！

‧ 2015年2月10日，终于18位华人牧者宣布成立调查委员会，开始调查；

‧ 2015年2月23日，18位华人牧师公开调查报告；证明除了1989年朱女士在巴黎的强奸报告， 我在1990年在普林斯顿的强奸报告，还有2013年5月的在德国的第三案例的不当行为和2013年9月在巴黎诱奸未遂的第四案例；

‧ 2015年2月25-27日我发表给教会的第5封信---“你们必晓得真理，真理必叫你们得自由”，感谢18位牧者的调查，谴责神州协会董事的公告；

——1、没有提及柴玲或远向18位牧者提告，“调查委员会”横空出世，践踏了当事人的诉权；“调查委员会”不是当事人的教会，或其教会的牧师构成，又不是什么法律机关，其管辖权、调查权、惩戒权，说啥啥没有。

2、“‧ 2015年2月23日，18位华人牧师公开调查报告；证明除了1989年朱女士在巴黎的强奸报告， 我在1990年在普林斯顿的强奸报告，还有2013年5月的在德国的第三案例的不当行为和2013年9月在巴黎诱奸未遂的第四案例；”——大家可以看看所谓的“调查报告”，证明了什么？什么也没有证明。罗列非正式提告，没有证据、没有询证、质证，那啥也证明不了。虽然18位牧者擦屁股擦了一屁股屎，敷衍了事多少可以置身事外了而已，真正的推手、打手只是用“18位牧者”做包装的。


四、柴玲前面的路

“下一部该怎么办哪，圣经讲的很清楚，把远志明作为一个‘外帮人’一个不信耶稣的人来看。哥林多前书第6章信徒中间不诉讼就不再适合了。”

——报警举证有是否立案的问题，立案后有诉讼时效的问题，审判中有原告举证的问题，就是判决后，还有顺服不顺服判决的问题。

这些问题，信口雌黄诉诸舆论可是一点帮不上忙啊！“不听教会”的柴玲，卡壳在任何一个环节后，还会“顺从神，不顺从人，是应当的”，她的那“神”得思量。

经上记着说：

“因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪的告诉你们：”(腓3:18)
“他们的结局就是沉沦；他们的神就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。”(腓3:19)

华北弘道院

我看这事就别争了，无助于亲近  神

Ichthys

“自由心证”指的是司法判断不受外界干扰的理念，英美法系、大陆法系都一样。

把“自由心证”歪曲为可以不顾成文法（或者判例）的法律效力，抛开法律的约束通过拍脑门的办法来定罪，确实是中国整体民族劣根性在少数中国人思维中的集中体现。