尊贵的设计 ——上帝在你生命中的旨意 （理查德 L．伯瑞特博士）

以琳静悄悄

绝大多数的现代人很难接受邪恶是一股活跃势力的看法。就算他们相信有所谓的罪，他们也只认为那不过是一种出于人类自我选择的个人行为罢了。当我们听见有人说，”那是魔鬼叫我做的。” 我们会觉得很可笑，进而抗议说，”魔鬼不会叫任何人做任何事的﹗” 我们常常忽略了邪恶具有位格的，超自然的特性，就妄下结论说，一切都是出于自我的抉择。当然，我们的确是自己选择去犯罪的，但我们却必须为我们自己的决定负责。不过，圣经里所描绘的往往是一幅更复杂的图画。在我们所生活的世界里，有一股外在的邪恶势力处心积虑地想要打败我们。


认识邪恶的威胁是促使我们胜过罪所带来的影响的一个重要因素。只要我们一天认为罪只不过是一种内心的挣扎——一种我们内在的缺陷——我们就不会以应当有的严肃态度来看待它。我们有能力对付此类“鬼魔”。可是，对于那个以征服并毁灭我们为目的的超自然的撒但，我们又该怎么办呢？我们必须认真地对付这一种魔鬼。我们要做好防卫，设立我们反击的对策。在罪辖制我们以前，我们要先发制人努力制服它。


“这是一个狗咬狗的世界，” 我们常常如此说。“如果你赢不了别人，别人就会赢过你。” 这些话在生活的许多层面上都是千真万确的，特别是在运动和商业竞争的场合。然而，该隐的故事却告诉我们，生活中的每一个层面都是一个与超自然邪恶势力争战的领域。邪恶不是一个静止的状态。不是我们征服它，就是它征服我们。


该隐的失败带来了怎样的后果？罪的辖制是帮助他或伤害他？

以琳静悄悄

我有几个朋友在军队里服役。就像所有的军人一样，他们在服役的期间，经常从一个基地被调到另一个基地。我问其中一人他喜不喜欢如此频繁的调动。“那完全得看那里的指挥官了，” 他回答说。“有好的指挥官就会有好的调动。遇见坏的指挥官，那个调动就有可能很糟糕。”


军队的官长对于他们属下男女官兵的生活有很大的影响力。他们可以使人有愉快或悲惨的军旅生活，完全要看他们是哪一种人。


挪亚洪水之前的事件显明了罪是哪一种指挥官。首先，当该隐屈服在罪的控制之下时，对他没有一点好处。罪是一个可怕的主人；它把该隐变成一个野蛮的谋杀者。

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其次，该隐的家谱（创世记4：17-24）展现出当我们活在罪长久掌权之下的情形。它以拉麦之歌作为这段经文的结束：”亚大，洗拉，听我的声音；拉麦的妻子细听我的话语：壮年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他害了。若杀该隐，遭报七倍；杀拉麦，必遭报七十七倍”（创世记4：23-24） 。拉麦就像该隐一样是个刽子手，不过他超越了他的祖先，甚至对自己可怕的罪行引以为荣。他对着两个妻子唱这首谋杀少年人的歌。


每一宗谋杀事件都是可怕的，而更叫我们不寒而栗的是，凶手竟还炫耀他们的残暴手法。我们不禁要自问，“什么样的人竟能做出这种事来？” 这样的反应正是摩西希望他的读者们对拉麦的反应。他狂妄自大的诗歌显明出罪如何仍在继续不断地玷污上帝的形像。我们受邪恶的影响如此之深，我们不但杀害无辜，甚至以此为乐。我们享受施加在我们同胞人类身上的痛苦。


创世记4：25-5：32的记载使人从这些沮丧的事件中稍得解脱，经文追溯到亚当的第三个儿子塞特的家系。这个家族里的人“求告耶和华的名”（创世记4：26） 。他们是上帝特别的形像，他们抗拒罪的败坏，忠心事奉上帝。可惜，塞特后裔所弹奏出来的乐观曲调，很快地在创世记第六章不和谐的音阶里烟消云散了。

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摩西在创世记6：1-8里记录罪辖制上帝形像的第三个例子。“上帝的儿子们” 强行娶了“人的女子” 为妻。解经家对于这些人物究竟是谁这个问题众说纷纭。有人认为这段经文里指的是天使（“上帝的儿子们”） 娶了人间的女子（“人的女子”） 。也有人认为它是指塞特家族的男子与迦南女子之间的通婚。还有一些人认为这是描述君王贵胄强娶平民女子为妻的故事。我们无从得知这些人物的确实身份，不过有一件事却是不辩自明的：就是这些婚姻都是出于强权和暴力的表现。


在这一系列事件的尾声，上帝观看人类的作为，看见罪在我们里面的败坏已经扩展到这样的地步：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶”（创世记6：5） 。


亚当和夏娃背叛上帝，该隐谋杀他的亲兄弟，拉麦夸耀自己的野蛮行径，一个强暴的族类就这样形成了。随着历史的演进，污秽和堕落成了全人类的自然轨迹。人心完完全全被罪恶所充满。


这些早期人类历史的故事使我们警觉到与我们所有人有关的两个可怕事实。第一，罪不是处于冬眠的状态。它正在蜷伏潜行，渴望伺机制服你和我。第二，我们很少有能力抗拒它。正如早期人类的堕落越陷越深一样，今天绝大多数的人类也都为罪恶的权势所征服。

以琳静悄悄

想想你多么自然地就会去抗拒上帝，多么容易屈服在罪的影响之下。我们不需要千方百计地抵挡上帝，也不必处心积虑地计划。只要我们稍一卸下防卫，罪便会立刻带来破坏性的打击。


举个例说，你需要做些什么才能破坏你的家庭？有那些事足以摧毁维系你家庭的力量？在我们堕落的世界里，你只要任凭它自然发展就够了。罪便会畅行无阻，而你的家庭就随之瓦解了。


你需要怎么做才能使你与基督的关系变为冷淡？你必须做些什么才足以破坏你与上帝同行的生活？你不需要做任何事。罪一直在寻找机会制服你，假如你不刻意去抗拒它，你与基督同行的生活就会越来越冷淡。


这个原则的应用不但可从个人身上得着证实，在团体生活中也是如此。每一个国家的自然趋势都是在罪破坏性的权势底下越陷越深。试想，以西方国家的堕胎合法化为例。那些有荣幸为着生养上帝的形像而被造的人，如今却毫不留情地谋杀腹中的胎儿。而且，这些国家的堕落不会就此停止。今天我们堕胎杀害未出生的婴儿，再过一两代以后，我们又会做出什么野蛮的行为加害其他一些没有发言能力的人？对那些孱弱老迈的人施以安乐死的梦魇已经不远了。罪积极地寻找机会控制我们，把我们从人类尊严的丰富中驱逐出去。离开了上帝的恩典，罪恶必定会胜过我们，带给我们羞辱。

以琳静悄悄

从上帝对人类的反应中清清楚楚地表明了罪恶掌权极其恐怖的光景。上帝对祂所造的形像不仅稍感不悦而已；祂甚至到了极其忧伤的地步：“耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说：‘我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了’”（创世记6：6-7） 。这是多么令人沮丧的情景。上帝竟然后悔创造我们。祂的形像离开当初他们原造的光景如此之遥远，甚至到了只配丢弃在垃圾堆的地步。


看看你的儿女吧。回想一下你充满爱怜地将他们抱在怀里的时光。现在，请你问自己一个问题。你的儿女做了什么样的事才会使你说出：“我后悔生他们” 这样的话来？这不是简直难以想象吗？然而，上帝却公开宣告说，那些祂照着自己的形像所造的男女已经败坏，玷污到了极点，以至于祂必须毁灭他们。


“不过，我们今天当然再也看不见有这种程度的败坏了。” 我们心里这么想。”现在的人比以前好多了。” 可是，请你再看一看。在挪亚的时代里，到底什么事让上帝这么生气？摩西告诉我们说：“世界在上帝面前败坏，地上满了强暴。上帝观看世界，见是败坏了；凡有血气的人，在地上都败坏了行为。上帝就对挪亚说：‘ 凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭’”（创世记6：11-13） 。


这段经文里的钥字是“强暴”。 我们知道上帝向人类发怒，因为罪就是一种对祂圣洁的冒犯。可是这样的悖逆是如何在地上彰显出来的？全人类以排山倒海一般的暴力淹没了世界。罪恶取了斗争，仇恨和恶习的形式显明了它对人类的控制。

以琳静悄悄

我们已经克服了那在挪亚的时代惹动上帝愤怒的强暴吗？想寻找这个问题的答案一点儿也不困难。


假想你是个绕着地球飞行的外星人。你的任务是利用监听电视和收音机的信号来了解人类。他们有那些显著的特性？你会怎样向你的上级报告？


你只要听听新闻报导，收看一些受欢迎的电视节目，不需要太久你就会作出一个坚定的结论。”我们快走吧﹗” 你大声告诉你的船长。”这些人类是宇宙中最残暴的活物﹗”


我们的心思意念充满了暴力。看看那一群学步幼儿玩耍的情形，不出几分钟你会看见这个孩子打人，那个孩子推人。最受孩子们欢迎的卡通影片里的主角是一些武术高手和星际战士。青少年帮派分子流荡街头，乘机抢劫和强暴。他们以那些充满极度暴力特写的打斗影片作为他们的娱乐。父母虐待儿女。丈夫殴打妻子。独裁政府监禁，刑法他们的政敌。国与国之间以化学武器和核子毁灭战彼此威胁。


这一切充斥在我们世界里的暴力事件，在证明我们与生活在挪亚时代的人没有任何本质的分别。今天罪仍然支配着全人类，因此我们仍然应当受上帝的审判。事实上，圣经告诉我们审判的日子就要来临。但这一次不是水的审判，而是火的审判：“他们故意忘记，从太古凭上帝的命有了天，并从水而出藉水而成的地。故此，当时的世界被水淹没就消灭了。但现在的天地还是凭者那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧”（彼得后书3：5-7）。


直到那一天来临之前，我们每个人都必须认清我们危险的状况。罪恶图谋要打败我们，而我们也轻易地成了它邪恶控制之下的牺牲品。任凭我们自己的本象，我们不会去寻求任何与我们作为上帝的形像有益的选择。我们会永远屈服在罪恶败坏的权势下。我们与当初原本出于上帝的设计有天壤之别，以至于应当遭受毁灭。

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我们的机会


两年前的圣诞节期间，我们在佛罗里达州中部遭遇了一次造成重大灾害的酷寒。寒流过境之后，我和太太发现我们的一棵漂亮的热带性植物枯干了。我们向一位朋友请教该怎么办。他告诉我们说，”把它全部砍下来，只留下树桩。”


“那可不是把整棵树砍死了吗？” 我不以为然地说。
“不会的，” 他解释说，“砍下枯干的树枝可以给它一个存活的机会。”


我们接受了这位朋友的劝告，雇用一个学生帮我们处理这棵树。之后，当我一眼看见那幸存的植物时，简直不能相信自己的眼睛。它只剩下一小段交错纠结的树桩。我猜想它大概没有存活的希望了。不料才过了几个星期，它居然出现一些生命的迹象。随着气候的好转，它越长越茂盛。现在，这棵树已经长得比寒流来临前还高大了。

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在挪亚的时代，上帝除去人类中那些枯干的树枝。祂借着洪水修剪我们，只留下这一人和一家的树桩。这个审判非常严厉，但它却是带着一个积极的目的施行出来的。上帝透过祂剧烈的审判，使人类得以再次存活。祂赐给我们机会去胜过罪的败坏。


上帝借着洪水所带来的积极目的，我们从挪亚的父亲为他所起的名字上得到了第一个暗示。挪亚的父亲是出自塞特家系一个有信心的人。他选择挪亚这个名字，并解释说，”这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们。这操作劳苦是因为耶和华咒诅地”（创世记5：29） 。


若要体会这些话的意思，我们必须知道挪亚这个名字与一个常被译为“安慰” ，“安息” ，或“解除” 的希伯来文有关。挪亚的父亲盼望他的儿子为世界带来安慰和安息。可是，挪亚会带来怎么样的安慰呢？那就是使人从伊甸园里，上帝加在人类身上的咒诅中得着的安息。上帝对亚当说：“地必为你的缘故受咒诅”{创世记3：17}。不过，上帝要透过挪亚使人从”操作劳苦……因为耶和华咒诅地”（创世记5：29）这样的光景中稍得解脱。


当圣经说到挪亚要“安慰我们＂的时候，它不是指着他会从世界上除去一切的痛苦和虚空。因为只要死亡仍然是人类经验的一部分，咒诅就仍然存在。不过，上帝透过挪亚行了一件奇妙的事，用来对抗那加在人类身上的咒诅。挪亚是上帝救赎堕落人类的计划里的第一个主要阶段。他是人类迈向上帝的尊贵形像这条漫漫长路上的第一座旅程碑。

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上帝在挪亚的时代成就了什么事？祂提供人类怎样的安慰和解脱？让我们陪随着挪亚一起从方舟出来，我们就会明白上帝究竟做了什么。


方舟的门打开了，动物开始一一出现。放眼环顾四周，举目所见尽是洪水过后的满目苍痍。一切的文明消逝无踪——田野农作，家园，学校，繁华的城市。挪亚心中肯定会迅速闪过一些什么念头呢？“假如这就是在我们犯罪的时候上帝所要做的事，那么就没有必要重建了。经过这么一段困拘在方舟里的日子，我知道我和我的儿子们都仍是罪人。我们还会失败跌倒。假如上帝终究要毁灭我们，我们又何必重建家园呢？”


我们确信挪亚肯定有过这些疑惑，因为我们看见在挪亚向上帝献了燔祭以后，上帝心里的想法：


“耶和华闻那馨香之气，就心里说：‘我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的，灭各种的活物了。地还存留的时候，稼穑﹑寒暑﹑冬夏﹑昼夜就永不停息了’”（创世记8：21-22） 。


上帝应许在“地还存留的时候”（22节） ，为祂的形像预备一个有秩序的，可预测的地方。祂赐给挪亚和他的儿子们一个有规律性，循序运转的世界——“稼穑﹑寒暑﹑冬夏﹑昼夜”（22节） 。虽然天灾有时仍会打击人类的生活；风暴和洪水仍会来袭。可是再也不会有洪水全面性的毁灭了。大自然的秩序将持续在稳定中，直到历史的终了。


上帝把一个记号放在天空，用来证实祂的话：“上帝说：‘ ……我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号……水就再不泛滥毁坏一切有血肉的物了。虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约’”（创世记9：12-16） 。