三年读经灵修指引 - 研经日课：路加福音

Ichthys

路加福音 Study 39
Luke 15：1-32
研读问题：
1. 请解释这三个比喻如何回答了法利赛人的质疑？圣子、圣灵和圣父都渴望看到、也促使什么事情发生？
2. 关于罪、悔改和神的爱，浪子的故事教导了我们什么？
3. 25-32节。法利赛人应该从这个事件学到什么？你是否发现自己也有这个倾向？

Ichthys

Study 39 Luke 15:1-32

1、这三个比喻如何回答了法利赛人在2节中的反对？子、灵、和父都希望看到什么发生和发展？

法利赛人在2节中反对耶稣接待罪人。路加福音15:4-32节的三个比喻都强调了一个罪人悔改，子、灵、和父都为他欢喜。

子、灵、和父都盼望罪人回头、悔改。

2、挥霍的儿子的故事教导了什么，关于罪、悔改和神的爱？

神慈爱，一个罪人只要悔改，无论他曾犯多少罪恶，天父都会接纳他，为他欢喜。

3、25-32节。法利赛人应该在此事件中学到什么？你自己有如此的倾向吗？

法利赛人如同大儿子，看不起犯罪的罪人，没有爱心。而神慈爱，虽然恨恶罪，但是会接纳悔改的罪人。

我没有这个倾向。反正见到的罪人多，洋洋自得的多，悔改的很少。

Ichthys

路加福音 Study 40
Luke 16：1-13
研读问题：
这个比喻的重点不在夸奖管家的不诚实，而在于他审慎地计划未来。
1. 1-9节。 财主为什么会夸奖管家？基督的门徒（光明之子）应当从世界（今世之子）学到什么智慧？人如何利用钱财，为将来储备「属灵的资本」？比较提前6：18-19。
2. 10-13节。这些经节如何表明耶稣并非宽恕管家的不诚实？我们当用什么眼光来看待所拥有的物质？
注：
9, 11, 13节。 玛门是指金钱。之所以被称为“不义”，是因为它很容易使人不诚实。比较提前6﹕10。

Ichthys

Study 40 Luke 16:1-13

1、1-9节。管家的主人夸奖他什么？基督徒应从这种世界的智慧中学到什么？金钱如何能够用来为未来预备“属灵的资本”？参考提前6:18,19.

提摩太前书 6:18; 19  
又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给（或作：体贴）人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。

这个不诚实的管家[在重要关头]，采取精明的措施[，免掉债户本来必须给他的佣金]，所以获得主人的称赞。原来世俗的人处理世上的事，比在亮光里的人[也就是信上帝的人]处理上帝的事还精明。[世俗的人知道为以后打算，以便将来会得到人家的接待。信上帝的人也应该为以后着想，以便将来到了天上，会受到上帝百姓的欢迎。]。

应该用世俗的钱财结交朋友[，使他们也信上帝，成为他的儿女]。这样，将来你们死了，离开地上的时候，他们就会欢迎你们到天上那永久的家里去。

2、10-13节。这段经文如何表明耶稣并非容忍管家的不忠诚？从远景看，应该怎样看待物质财富的占有？
耶稣说，倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？ 倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？说明祂并不容忍管家的不忠诚。
这段经文讲的是要看低对物质财富的占有，以世界的物质财富，为耶稣拯救灵魂，以得到属天的福分。“你们不能又事奉神，又事奉玛门”。

注：9,11,13节。财富被称为“属世界的”（NIV；和合本：钱财“不义的”），因为它易于将人引向不诚实。参考提前6:10.

Ichthys

路加福音 Study 41
Luke 16：14-31
研读问题：
1. 财主为什么受到刑罚？这个比喻在哪一方面加强了第九节的教训？
2. 这段经文对未来刑罚的真实性与逃避刑罚的方法有什么教导？人现在应该要作什么？为何？
注：
16-17节。施洗约翰的职份宣告了犹太人特权的结束。人类所有的族裔从今开始，都能努力进入天国。但是道德律并未改变，例如18节所提的，婚姻的神圣性并未改变。

Ichthys

Study 41 Luke 16:14-31

1、为什么富人被惩罚？此比喻如何加强了9节的教训？

富人被惩罚不是因为财富，而是他对神对自己的态度：“穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐”。和对贫穷、有需要的人的态度：“要得财主桌子上掉下来的零碎充饥；并且狗来餂他的疮。”

第9节讲到，应该用世俗的钱财结交朋友[，使他们也信上帝，成为他的儿女]。这样，将来你们死了，离开地上的时候，他们就会欢迎你们到天上那永久的家里去。财主恰恰是个相反的例子，因不如此行而被排除在"天上那永久的家"之外。

2、此比喻教导了什么关于将来的惩罚和避免的方法？人们现在应该如何做？为什么？

将来的惩罚就是不得上天堂，避免的方法就是第9节讲到的，应该用世俗的钱财结交朋友，[使他们也信上帝，成为他的儿女]。从而得以进入“天上那永久的家”。

注：16,17节。施洗约翰的传道标志着犹太人特权的结束。各族各类人从此都可以来（神的）国度。然而（神对）道德的的法律（要求）仍然未变，例如，18节，婚姻的神圣性。

Ichthys

路加福音 Study 42
Luke 17：1-19
研读问题：
路加比较多按事件来写作。马太比较多顾及到事件发生的顺序。
1. 1-10节。 这段经文指出真门徒的四种品格。你能用四个语词加以总结吗？请注意必须是应用在个人身上（v. 3, 10），并且要为这些品格的加增而祷告。
2. 11-19节。在人被医治前，什么是必要的？他们获得医治后，耶稣对他们的期望是什么？我们从这个记载对自己的祷告可以学到什么吗？

Ichthys

Study 42 Luke 17:1-19

1、1-10节。此段经文列出了真门徒的四个特征。你可以用四个词总结吗？注意个人应用的要求（3,10节），和对增加这些品质的祷告的需要（5节）。

饶恕

信心

祷告

侍奉

2、11-19节。在人被治愈前的要求是什么？耶稣对他们被治愈后有什么期望？我们可以从中学到关于为我们祷告的什么？

人被治愈前的要求神，要祷告。

耶稣期望他们被治愈后来感谢神。

我们可以从中学到要祷告，要感谢神。

Ichthys

路加福音 Study 43
Luke 17：20-37
研读问题：
1. 耶稣在这里所教导的天国的本质有哪些？人子的再来的本质又有哪些？两者的差异是什么？彼此有何相关？（耶稣对法利赛人说：神的国就在你们心里 [或译，就在你们中间；新译本译为：就在你们里面] 是什么意思？）
2. 耶稣在这里所强调的是祂再来时哪些方面的事？祂再来时世人的情形如何﹖祂自己子民的情形又是如何？
注。 37节。这个象征的说法（比较伯39﹕27-30）是暗示﹕哪里有属灵的腐败，审判就会临到。也可能是一个谚语，意指﹕当时机成熟了，事情就会发生。（注。或﹕你看见这些现象，就知道人子来临了）

Ichthys

Study 43 Luke 17:20-37

1、耶稣教导了什么（a）神国的特性（b）人子到来的特性？两者之间的区别和联系是什么？

神的国来到，是眼睛看不见的。神的国就在你们里面。


人子到来是突然的。

神国已经降临，但是没有完全，只有到人子到来（基督再来）的时候才完全。基督来传道，是神国降临的开始，再来是神国临到的完全。


2、耶稣强调了祂再来的什么方面？主再来怎样找到世界？怎样找到祂自己的子民？

耶稣强调了祂再来的突然性。“哪里有属灵的败坏，哪里就有审判”，主靠人的属灵的生命判断区分世界和祂的子民。


注：37节。这种比喻的语言（参考伯39:27-30）表明，“哪里有属灵的败坏，哪里就有审判”。或者可能是一个谚语，意为“时机成熟，就会发生”。