于宏洁2011年秋季特会《以赛亚书》听道笔记

以琳静悄悄

好不好背？我们现在来总复习：

以赛亚书第一大段：
(一)1-35章 神的责备、审判 （分三个审判）其中又分成3个中段：
第1个中段：对犹大和耶路撒冷的审判  1章——12章
第2个中段：对周围列国的审判

好不好背？我们现在来总复习：

《以赛亚书》第一大段：讲神的责备和审判 1章——35章
其中又分成3个中段：
第1个中段：对犹大和耶路撒冷的审判  1章——12章
第2个中段：对周围列国的审判 13章——23章
第3个中段：对全地的审判 24章——35章

第二大段：插入的历史插入的史实 36章——39章
分2段：
呈先讲跟亚述关系的结束 36章——37章
启后讲巴比伦关系的开始 38章——39章

《以赛亚书》第三大段：神的安慰 40章——66章
分成3段，每段9章：
第1段：神的安慰 40章——48章
第2段：安慰的义仆 49章——57章
第3段：至终的荣耀 58章——66章

以琳静悄悄

现在来看今天要讲的第一段中间的第一段，就是讲到对耶路撒冷和犹大的审判1章-12章。

这章圣经我们需要读，读《以赛亚书》第一章，尽可能翻开圣经，可以对着经文来读。《以赛亚书》很特别的一件事情，这卷书一开始，就从发表神心中的痛苦开始。你从它里面描写用的话，可以体会出神心中的痛苦，你可以体会出神心中的困惑、你可以体会出神的愤怒，你可以体会出神在这里对他百姓的呼召，还有他的爱，都在这里面。

所以《以赛亚书》第一章有人说就好像天地的一个法庭开庭了，神在这里控告他的百姓，他心里面非常痛苦，我自己在这里想，如果是法庭的话，那么原告是谁——受伤的神。被告——神的百姓。见证人——天和地，请天地为证。

法官是谁——公义的神。所以神是原告，神又是法官，原告是受伤的神，法官是公义的神。被告呢是神的百姓。见证人是天和地，因为天地看见神怎样造人，看见神怎样施恩，看见神怎样越过神儿女们的软弱。神儿女们一再背叛他，从亚当一直到现在，神的百姓不知道失败过多少次，但是神的信实从来没有改变。神仍旧爱他们，神的公义、慈爱从来没有离开他们，天地可以作见证，一代的人又一代的人都过去了，但是天地仍然存留，它们看见神施恩，看见神大能的作为，看见神怎样恩待他的百姓，而这般的百姓到今天还是这样子的悖逆，所以《以赛亚书》第一章开始让我们看见一个法庭的局面，就是一个痛苦的神，一个受苦的神，在法庭上好像在这里控诉。

以琳静悄悄

我们一起来看。

第一节讲到以赛亚书的背景。我们昨天讲了，“当乌西亚、约坦、亚哈斯、希西家、做犹大王的时候，亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大和耶路撒冷。（1:1）”

这就是为什么我们讲1-12章的重点在讲犹大跟耶路撒冷。

我们底下来看：“天哪，要听，地阿，侧耳而听。因为耶和华说，我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。牛认识主人，驴认识主人得的槽。以色列却不认识，我的民却不留意。”（1:2-3）

你知道嘛，这是以赛亚书这么荣耀的一卷书，一开始却是开始在神心中的痛苦，而且神好像找不到人倾诉，只好找天地来作证人，要来见证神百姓的不是、对他的亏欠。

以琳静悄悄

我们再往下看之前，我们看1-5章的时候，我是先提到这一章有一个很特别的开始，那么，我们在读这12章圣经，讲到对犹大和耶路撒冷的责备，我们分成三小段，第一段是1-5章，这里讲到全书的总纲，或是前言，为什么这么讲呢？因为你从这5章里面，可以看见以赛亚书的一个缩影。讲到百姓的悖逆，神的审判，然后神的怜悯和神复兴的工作，你统统都在这五章里面可以看得到，好像是整卷《以赛亚书》的一个缩影，一个总纲，一个前言。这是第一章到第五章等一下我们回来看，在这里我们看见神的审判、神的怜悯、神的复兴等等。

第二个，昨天已经讲过了，《以赛亚书》第六章，讲到以赛亚的蒙召，所以今天晚上就不讲。

第三个，讲到对犹大家的审判，这边就开始讲到审判的原因和内容，7-12章，这个审判的里面，当然也包括了当时跟犹大最直接有关的两个国家，一个是他自己的兄弟北国以色列，一个是当时世界最强的国家就是亚述，所以在这个后半段7-12章的审判里面，以犹大家为主，中间第9章提到以色列，第10章提到亚述，这是我们等于把今天晚上要讲的，这12章，先简单的把它分成这三段。

以琳静悄悄

现在来看第一段就是整卷书的前言或是总纲，我们又可以分成四个点：

一：1：2-31   在这里描写神对背道百姓的叹息和责备。
二：2：1-5    讲到末日必将有的复兴的景象
三：2：6-4：6 对于今日百姓背道的光景，还有在这里讲到他们将要受到的审判。
四：从第5章葡萄园之歌，引出神的审判必临这个预言。

以琳静悄悄

现在我们回到《以赛亚书》第一章。这一章我们需要读，因为我们不这样读的话，就不能够了解《以赛亚书》中间，这前半段为什么花这么多时间，讲到神的审判，因为神实在是没有办法了，只好做这件事情。神心中真是有一个极深的痛苦。我们一起来稍微简单的看一下。刚才1：2让我们看见神一个不平，或是一个痛苦的呼喊。

现在我们来看1:4这里讲到神的责备。犯罪的国民，担着罪孽的百姓，行恶的种类，败坏的儿女。他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与他生疏，往后退步。你们为什么屡次悖逆，还要受责打吗。(1:4-5)你注意第4节用了几个动词？而这几个动词都在这里描写神百姓跟神的关系、跟他们对神的态度。行恶、败坏、离弃、藐视、生疏、退步，这讲到神百姓跟神之间的关系，神不能够明白，神心中在这里责备他们，你们为什么要离弃，要藐视，要跟他生疏，要往后退步，这里是讲到神的责备。

接下来讲到神的困惑。从1：5-6“你们为什么屡次悖逆，还要受责打吗。你们已经满头疼痛，全心发昏。从脚掌到头顶，没有一处完全的。竟是伤口，青肿，与新打的伤痕。都没有收口，没有缠裹，也没有用膏滋润。”神不能够明白，在这里神的儿女们为什么一再的来找打，明明伤口都还没好，明明从脚底到头顶，全身没有一处是完全的，表示已经不知道被神从多方面、各方面都被神击打过了，这个人还是不悔改，还是出不来。这是我在很多的地方，听见神儿女们来跟我交通到的，他们陷在罪中走不出来，他们明明知道自己不该做，明明知道很痛苦，明明知道得罪神，但是他们还是去做，所以已经满身疼痛、满身伤口了，从脚掌到头顶没有一处是完全的，新的伤痕还没有好，没有收口，还没有缠裹，他们又在犯罪。这是一个非常生动的描写。神不能够明白，你不要只看到神怎么狠心打，你应该去问，人为什么硬着心、硬是要犯罪、叫神的心痛苦，我相信任何一个父母亲，当他拿起鞭子要打他孩子的时候，都是不得已的的时候，因为是不能不打。就像你长了癌症，切是痛，而且是真的痛，但是不能不切，孩子们犯罪一再的悖逆，一再的去做危险的事情，放火的事，伤害自己的事，父母亲必须要管，因为为着爱为着保护他。发现神实在已经自己都下不了手了，神已经打到不能再打了，你怎么可能还是要来找打呢？这是神心中当时的痛苦，神心中的困惑。都已经完全不能够明白了，你还是要这样子。

以琳静悄悄

弟兄姊妹，神的审判是需要的，真的是需要的，我不知道弟兄姊妹觉得怎么样，看《希伯来书》作者告诉我们，管教是众子所共受的，没有一个做儿子的不受管教的，那么神在我们身上审判，神在神儿女身上的审判跟世人中间的审判，是很不一样的。神在神儿女中间审判的工作、管教的工作都是为了爱，叫我们跟他的圣洁有份，叫我们能够从仇敌的网罗、从败坏堕落的途径里面，能够把我们救回来，就像我刚才说的切癌症是一样的。所以有很多的东西，神需要来打掉、除掉，因为这些东西不除去的话，神不能够在我们身上有继续的工作，不能够在我们身上有有继续的祝福。所以打掉、除掉一切神所不要的，一切不能够耐火的，一切不能够永存的，这是神在我们身上的工作。

我记得我以前跟弟兄姊妹讲过，只要时间里面，神所有的管教跟审判，都是恩典。真的，在时间里面，当我们还活着的时候，所有的管教跟审判都是恩典。等到我们死了以后，我们面对的那个审判是来不及懊悔的。而今天神审判我们可以让我们学功课；神今天审判我们可以让我们跟他的圣洁有份。在管教的当时，没有人觉得舒服，但是对那些管教过，经炼过的人就要结出平安的果子就是义，叫我们跟神的性情有份。亲爱的弟兄姊妹，如果今天在时间的里面，神管教我们，神击打我们，我们要谢谢他。记得我十几年前，有一次自己在软弱里面，我唱到我们的圣徒诗歌532首，我那时我想到自己的生病，想到这么多年神在我身上的拆毁、工作，然后病开刀又开刀，然后疼痛又疼痛，经过这么多事情，然后我那天唱到诗歌532首第3节说到：

他以怜悯和审判支撑我的年代，底下讲我的忧伤的泪斑（讲到要被神管教、打到一个地步，我们都流泪了）它说：我的忧伤的泪斑也带爱的光彩，领我手段何巧妙，他计划何纯正，荣耀荣耀今充满，以马内利之境。这首歌是讲主要回来的，可是那天当我唱到第3节的时候，我就在第3节左唱右唱，唱到最后我歌词都看不到，因为整个眼睛都是眼泪，这句话一开头就摸着我们。是的，很多的时候，都是他的怜悯，虽然他有审判，但是他更是怜悯为怀；虽然我们被他击打，但是我们更多时候是被他怜悯。我的忧伤的泪斑也带爱的光彩，领我手段何巧妙，他计划何纯正。我们这样子的人，只有神拿我们有办法。真的，败坏成这样的人，诡诈成这样子的人，只有神知道我们的本相，许多人都不知道的，但是神知道怎么样洁净我们，神知道怎么样把我们最深连我们自己都不认识的败坏和可怕，挖出来给我们看，然后为我们洁净。地上的人找到我们的错，是定罪我们、审判我们，是刑罚我们，但是神公义的日头出现，他的光线带着医治的能力，神照到、神光照神就洁净。神拆毁神就建造，这是我们伟大的神，他击打了他就医治，我们真的是要感谢神，神常常在我们身上，只有他知道怎样对我们，他领我手段何巧妙，他计划何纯正，这是讲到审判，我们需要，弟兄姊妹我们非常需要。

以琳静悄悄

我相信今天我们来到这里，很多的弟兄姊妹在我们心里面，我们都知道我们有很多的卑情下癖，刚才于师母带我们唱的查理卫斯理非常有名的歌，我们真的是求神，烧掉我们里面的卑情下癖，能够使高山熔流，我们里面不是一点点，已经刚硬大到像个高山一样，我们需要圣火在我们里面烧。神在他儿女身上的审判是为了洁净，而且是为着将来能够更施恩更祝福我们使用我们来做预备的工作，跟世人受审判是完全不一样的，所以为什么将来在主来的时候，有两个大的审判，最大的审判，一个是在千年国度之前，是叫基督台前的审判，那是神儿女们，神家里面家法的处理，我们是在爱的里面，接受他的审判。一个是在千年国度以后，白色大宝座，审判完就直接丢到硫磺火湖里面去了，接受第二次的死，那是一个可怕的事情。我们今天被神洁净，被神审判，审判是除去、打掉我们身上一切不属神，不能够荣耀神、不能够耐火，不能够过火而存留的，不能够带进永恒的，神统统要打掉，所以我说今天在我们的生命、在我们的生活、在我们的侍奉、在我们一切的人生计划里面，如果有任何的东西，那一天火一烧就烧掉，那天神一震动天地就被震掉的，能够被挪去的，那一天神要拆毁的，我们宁可今生神就先做，让我们醒悟，让我们所有所做所行那一天都能够耐火。

弟兄姊妹，所以我们不要听到审判两个字，就觉得我现在是在新约时代，是在恩典时代，审判跟我无关，其实不是的，你看新约圣经只有四次讲到哈利路亚，在《启示录》19章统统都是讲到神对付罪恶、对付巴比伦，除去罪孽，就是把不讨神喜悦的、抵挡神或是敌对神、不能够荣耀神的东西除去的时候，就哈利路亚。今天神在我们身上做审判的工作，我们要在信心的里面说哈利路亚，每一次神打掉一个东西，神除去一个东西，我们就要哈利路亚，虽然痛，带着忧伤的泪斑，但我们忧伤的泪斑带着爱的光彩。因为这是爱我们的神，亲自做的事情，焉有儿子不被父亲管教的呢？所以当我们受神管教的时候，《希伯来书》作者告诉我们，不要轻看，绝对不要随便看他，要认真的看，然后不可以灰心，然后要得到主的结局，要让这个管教在我身上产生主的结局，就是让我的生命可以像他。

以琳静悄悄

所以《以赛亚书》我们继续读下去，这里我们没有空都读，我们只是挑几节读，那么1：11讲到神给他们的警告。

“你们这所多玛的官长阿，要听耶和华的话。你们这蛾摩拉的百姓阿，要侧耳听我们的神的训诲。耶和华说，你们所献的许多祭物，与我何益呢。公绵羊的燔祭，和肥畜的脂油，我已经彀了。公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢。你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的。月朔，和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的。作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。你们的月朔，和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦。我担当，便不耐烦。你们举手祷告，我必遮眼不看。就是你们多多的祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血。”（1：10-15）。

这是神对他们的责备。责备到一个地步——所有你们的奉献、所有外面的敬虔神统统不要，神觉得厌烦，神说我都已经够了。所以千万不要以为我们维持外面的一个局面就够了，其实神是非常注重属灵实际的，神非常注重我们在主面前真实的情形，千万不要以为我们外面一样有这些宗教的活动，我们有献祭，我们守安息日，我们做这个做那个，我们把很多的祭物送到神的面前，我们照样的奉献，我们就以为是讨神喜悦，耶和华是看人内心的。神在乎的是我这个人和神之间真实的关系，所以在这里讲“够了”。

《玛拉基书》1：10“甚愿你们中间有一人关上殿门，免得你们徒然在我坛上烧火。”万军之耶和华说：“我不喜悦你们，也不从你们手中收纳供物。很多人讲《玛拉基书》，讲奉献都讲《玛拉基书》3：10，对不对？万军之耶和华说：“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容”，我们光讲《玛拉基书》3：10，但是你很少听见传道人讲奉的时候也讲《玛拉基书》1章10节。巴不得有人把殿门关上，不要让他们进来玷污我的祭坛。弟兄姊妹我们在主的面前要小心，我们不要以为外面维持一些东西给神一点钱就买一点平安，那是世界上佛教的心理、其他宗教的心理，神看重的是我们这个人，神看重我们是真实的情形，神看得的是我们和他之间真实的关系，这是神最在乎的事情。底下神就呼召他们。

以琳静悄悄

接下来是讲神的呼召，1：16-17“你们要洗濯，自洁。从我眼前除掉你们的恶行。要止住作恶，学习行善。寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。”

在这里神要他们恢复跟神之间该有的关系，恢复跟人之间该有的关系。人到为利为恶行久了没有怜悯没有敬虔，所以对神我们要自洁，然后除掉恶行。对人我们需要学习行善，仍然要有爱。
1：18-19神呼召他们要叫他们自洁，要叫他们悔改，然后，主就接着给他们一个应许。“耶和华说，你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白。虽红如丹颜，必白如羊毛。你们若甘心听从，必吃地上的美物。”

这是读《以赛亚书》或是读先知书里面一个很大的特色，就是在神许多的责备跟审判的信息之后，常常接着神的一些安慰、一些的应许，常常都是穿插交织的，这是很特别的，因为说到我们的神他不光是公义的神，他也是爱的神，他不光是审判我们，他更是怜悯我们，他不光是击打我们、管教我们，他更是愿意医治我们。然后你看讲完这样一个应许以后，马上1：21神又继续恢复他的叹气。“可叹忠信的城，变为妓女。从前充满了公平，公义居住在其中，现今却有凶手居住。你的银子，变为渣滓，你的酒，用水搀对。”（1：21-22）。

说到神儿女们变质了，忠信变成妓女，讲到不再忠信，它被玷污，它背叛。那么银子变为渣滓，讲到它掺杂，它的价值失去了，酒用水搀兑说到它给神给人带来的满足已经淡而无味了。这都是讲到神百姓各方面的变质，他们的官长居心悖逆，与盗贼作伴等等写下去。这是讲到神的叹息。