|
数点民数
民26：1-11，「1瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说：2你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的，计算总数。3摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约但河边向以色列人说：4将你们中间从二十岁以外的计算总数；是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。5以色列的长子是流便。流便的众子：属哈诺的，有哈诺族；属法路的，有法路族；6属希斯伦的，有希斯伦族；属迦米的，有迦米族；7这就是流便的各族；其中被数的，共有四万三千七百三十名。8法路的儿子是以利押。9以利押的众子是尼母利、大坍、亚比兰。这大坍、亚比兰，就是从会中选召的，与可拉一党同向耶和华争闹的时候也向摩西、亚伦争闹；10地便开口吞了他们，和可拉、可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了二百五十个人；他们就作了警戒。11然而可拉的众子没有死亡。」
当瘟疫之后，耶和华就叫摩西和以利亚撒（因为这时亚伦已经死了）再一次做数点的工作。这其实有极大的遗憾，因为民数记一开始，本来38（或40）年前神就对以色列人说，你们要数点民数，出去做一番轰轰烈烈的大事，要实践神的应许，出去作战。现在经过了38（或40）年，又再次重演，好像就是经过了这么长的日子的岁月、光阴都浪费掉了。当然也不能够说是浪费，任何一个看起来没有意义的事，人愿意悔改，在信靠神当中过日子，即便是艰难、在旷野绕，也是美好的。
下面数点以色列的人数，比第一章开始的记载简单一些，但结果是类似。第一章开始那些很仔细的描述，是有一种对神借着他们要做的事有很大期盼，所以有一种兴奋，但这一次好像以色列人下一代并没有更好，所以讲得比较简单。
不但讲得简单，也把他们在这38年中犯的一个大错误再重新提起。就是以色列人离开西乃山以后这38年，除了就是12个探子回来，有10个的悖逆之后，下面一次大的叛逆。刚才讲到非尼哈那件事，还不算是大的叛逆，最大的叛逆是可拉党的叛逆。在这里特别讲到可拉的儿子并没有全死亡，在第10、11节特别讲了一下。然后再叙述其它支派的数目，也比较简洁的讲出利未人这个支派的一些状况。
民26：12-51，「12按着家族，西缅的众子：属尼母利的，有尼母利族；属雅悯的，有雅悯族；属雅斤的，有雅斤族；13属谢拉的，有谢拉族；属扫罗的，有扫罗族。14这就是西缅的各族，共有二万二千二百名。15按着家族，迦得的众子：属洗分的，有洗分族；属哈基的，有哈基族；属书尼的，有书尼族；16属阿斯尼的，有阿斯尼族；属以利的，有以利族； 17属亚律的，有亚律族；属亚列利的，有亚列利族。18这就是迦得子孙的各族，照他们中间被数的，共有四万零五百名。19犹大的儿子是珥和俄南。这珥和俄南死在迦南地。20按着家族，犹大其余的众子：属示拉的，有示拉族；属法勒斯的，有法勒斯族；属谢拉的有谢拉族。21法勒斯的儿子：属希斯伦的，有希斯伦族；属哈母勒的，有哈母勒族。22这就是犹大的各族，照他们中间被数的，共有七万六千五百名。23按着家族，以萨迦的众子：属陀拉的，有陀拉族；属普瓦的，有普瓦族；24属雅述的，有雅述族；属伸仑的，有伸仑族。25这就是以萨迦的各族，照他们中间被数的，共有六万四千三百名。26按着家族，西布伦的众子：属西烈的，有西烈族；属以伦的，有以伦族；属雅利的，有雅利族。 27这就是西布伦的各族，照他们中间被数的，共有六万零五百名。28按着家族，约瑟的儿子有玛拿西、以法莲。 29玛拿西的众子：属玛吉的，有玛吉族；玛吉生基列；属基列的，有基列族。30基列的众子：属伊以谢的，有伊以谢族；属希勒的，有希勒族；31属亚斯烈的，有亚斯烈族；属示剑的，有示剑族；32属示米大的，有示米大族；属希弗的，有希弗族。 33希弗的儿子：西罗非哈没儿子，只有女儿。西罗非哈女儿的名字就是玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。34这就是玛拿西的各族；他们中间被数的，共有五万二千七百名。 35按着家族，以法莲的众子：属书提拉的，有书提拉族；属比结的，有比结族；属他罕的，有他罕族。36书提拉的众子：属以兰的，有以兰族。 37这就是以法莲子孙的各族，照他们中间被数的，共有三万二千五百名。按着家族，这都是约瑟的子孙。 38按着家族，便雅悯的众子：属比拉的，有比拉族；属亚实别的，有亚实别族；属亚希兰的，有亚希兰族；39属书反的，有书反族；属户反的，有户反族。 40比拉的众子是亚勒、乃幔。属亚勒的，有亚勒族；属乃幔的，有乃幔族。 41按着家族，这就是便雅悯的子孙，其中被数的，共有四万五千六百名。 42按着家族，但的众子：属书含的，有书含族。按着家族，这就是但的各族。43照其中被数的，书含所有的各族，共有六万四千四百名。 44按着家族，亚设的众子：属音拿的，有音拿族；属亦施韦的，有亦施韦族；属比利亚的，有比利亚族。45比利亚的众子：属希别的，有希别族；属玛结的，有玛结族。 46亚设的女儿名叫西拉。47这就是亚设子孙的各族，照他们中间被数的，共有五万三千四百名。 48按着家族，拿弗他利的众子：属雅薛的，有雅薛族；属沽尼的，有沽尼族；49属耶色的，有耶色族；属示冷的，有示冷族。 50按着家族，这就是拿弗他利的各族；他们中间被数的，共有四万五千四百名。51以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。
数点民数，在第一章所表现出来的重点是20岁以上的要出去打仗，然后讲到每个人的责任，特别详细讲到利未人的责任。这一次，就没有多讲打仗的事，好像不把以色列人看得太了不起。但有一个很棒的事情，在26：53，说了一个比数点民数、出去打仗叫我们更兴奋的事情。因为除非你有英雄气质，否则我们都不喜欢打仗，打仗会死、很辛苦。英雄可能喜欢打仗，但一般人可能喜欢打仗后面那分掳物的部分。在这一章里就多讲了分土地的事情。
民26：52-56，「52耶和华晓谕摩西说：53你要按着人名的数目将地分给这些人为业。54人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们；要照被数的人数，把产业分给各人。55虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。 56要按着所拈的阄，看人数多，人数少，把产业分给他们。」
把土地分给大家，分的时候用的是拈阄的方式。这我们也觉得有点稀奇，在我们的文化里，分祝福的东西、分钱、分工都比较麻烦，最重要的当然就是公平。其实所谓公平，常常就是每个人自己要得到最大的好处，不能自己做得比别人多，得着的比别人少。往往就是为了这两样事情：一个就是自己出的力气有没有太多，另一个刚好相反，就是自己得到的好处有没有太少。整个社会、公司制度，每个人的生活，只要有两个人以上，就是那句俗话语：「一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝」，就是分工不平均，到底谁要多挑，谁要少挑，谁要多喝、谁要少喝，这是整个制度、意识型态的问题，大家都在讨论。
我们倒是没有看到太多以色列人在分这地时产生的问题。分地，产生的问题应该很多，我们台湾寸土寸金，常常可以看到为了一块小小的畸零地打得死去活来，因为这么一小块可能身价几百万。在美国西部、西伯利亚等地开拓时，争土地倒不是太大的问题，因为地方太大，没有人要争。不但没有人跟你争，可能还要面对土地上很多毒蛇猛兽及艰难，那时候可能还不希望自己的土地很大。
不知道是不是这个原因，在分地上他们没有太多问题，比较多的问题是他们在得那地时所需要做的努力。不过我们也很感谢主，这也用在我们基督徒平常的生活里，神分给我们的工作是多少，我们会不会觉得不公平？神给我们的寿命、力气、财富、儿女，都不可能跟别人一样，而我们是不是常常觉得心里不好受？这必须求神帮助我们。
民26：57-63，「57利未人，按着他们的各族被数的：属革顺的，有革顺族；属哥辖的，有哥辖族；属米拉利的，有米拉利族。58利未的各族有立尼族、希伯伦族、玛利族、母示族、可拉族。哥辖生暗兰。 59暗兰的妻名叫约基别，是利未女子，生在埃及。他给暗兰生了亚伦、摩西，并他们的姊姊米利暗。 60亚伦生拿答、亚比户、伊莱贾撒、以他玛。 61拿答、亚比户在耶和华面前献凡火的时候就死了。 62利未人中，凡一个月以外、被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中；因为在以色列人中，没有分给他们产业。 63这些就是被摩西和祭司伊莱贾撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约但河边数点以色列人。」
另外，也讲到利未人，利未人是没有土地的。讲到他们分哪些人，也讲到亚伦的两个儿子怎么样死掉，没有产业给他们。不过这里也很简单，没有多讲，在前面有说到「耶和华是他们的产业」。
我们觉得很悲哀的一句话就是在64节：
民26：64-65，「64但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人，65因为耶和华论到他们说：他们必要死在旷野。所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。」
以前神数点他们，一个一个的数点，每数一个都表示「这是我所爱的」。这「数点」我们今天也不大能懂，在我小的时候还有一些这样的经验：老总统时候的点名，可是一个个精挑细选，点了名还会问话，是非常有福气的。可以说整个以色列人还有今天的我们，是很有福气的，神一个个的数点、计算我们。这是神喜悦的，可惜结果后来他们得罪神，死在旷野；不过还是有两个进去。
下面看27章，我们前面刚刚才说分地好像没有产生太多的官司和纠纷，但马上这里就出了一个官司（或纠纷）。但这件事的意义倒是非常重大，神一点都没有生气，也觉得是很有道理的一件事。
这给我们很多提醒，就是包括我们生活中、家里，跟随神的时候碰到困难、一些难以解决的问题时，不要就说：「怎么在教会里也有解决不了的事？」我们是在罪恶的世界，即便是被神儿子的宝血买赎回来，有圣灵引导的教会。当然多数时候是我们犯罪、无知，很多地方做得不好，但有的时候就是神刻意要我们在生活中每件事上随时随地信靠祂。这信靠祂不是像奴隶、木偶一样被操控，不会去思想、反省的。神喜悦的人并不是个木头，并不是神怎么控制，我们怎么做，神从来不是这样。神喜悦我们绝对顺服、信靠祂，这没有错，但我们信靠顺服的时候，是会去思想、讨论、提出自己的意见（甚至跟神讲）的。神在这罪恶的世界并不是把亿亿兆兆条的律法都写好，叫我们按着指令去做，不是这样的，这样的话我们就没有生命了。我们是有思想，能学习爱和顺服。
下面就有个问题，刚刚在26章分产业是很好的事，表示以色列人要得这个地，一定会得，虽然笔调很平淡，但含的意义很丰富：他们一定会得，虽然他们这么差劲；神应许这些人会得，就会得到。
是什么问题？分产业是在26：53-56，大概就是家族大，地就多一点。当然这些公平与否都很难说。就像我们用同样的钱买的房子，交通、景观、宁静等等也不可能完全相等。而我们就很容易在这些事上觉得不平。当然我们有所争执也不是不好，但需要信靠上帝，知道人间没有绝对公平的。
现在在分的时候，神要给他们，这很好，但有人就没有得到：
西罗非哈之女求产业
民27：1，「1属约瑟的儿子玛拿西的各族，有玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈的女儿，名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。他们前来，2站在会幕门口，在摩西和祭司以利亚撒，并众首领与全会众面前，说：」
西罗非哈的五个女儿来跟摩西、耶和华、全会众来提意见。通常这一类的事发生的时候，我们在民数记看到，都是个叛逆、神不喜悦的事，因为有不满，才会好像有纠众、起事。但她们开宗明义就讲自己没有不满，她们不是要悖逆，而是有问题，善意的请摩西、众领袖、会众评理，而且看怎么解决。
我们在教会、家里，甚至你自己跟神，我们不是作个木头就好，也不讲话，也没有意见：「神这么厉害，这么凶，我也不敢多说什么。」或「神就是有权威，我就是多讲无益」。不是这样的态度。你看大卫、摩西，甚至看到这五个人根本不会记得的女孩子，她们就发动了一个很大的聚会。但她们的态度真的非常好，不是要叛逆、造反，是要解决问题。而且说真的，这问题应该早就有人提出来，但怎么都没有人提？
民27：3-，「3我们的父亲死在旷野。他不与可拉同党聚集攻击耶和华，是在自己罪中死的；他也没有儿子。4为什么因我们的父亲没有儿子就把他的名从他族中除掉呢﹖求你们在我们父亲的弟兄中分给我们产业。」
她们说：我们的父亲并不是因为那件特别罪大恶极的罪而死，以致于咒诅一直传下去，就是普通一般人在罪中的死亡。「为什么因我们的父亲没有儿子就把他的名从他族中除掉呢﹖求你们在我们父亲的弟兄中分给我们产业。」
这几个女孩子很棒，当然人都有罪恶，这里面可能有贪婪的成分，也有忿忿不平的成分，但起码她们提出来的是：我们不希望我们父亲的名字就没有了。也就是说她考虑的还是她的父亲，不是自己的私利。
这要讨论起来就很多，男女是不是平等？在神的带领下是不是有很多对女性的歧视？制度应该怎么样改变？等等，但我们不去谈这些，我们总相信神的规则一定是最美好的。当然我们也相信神那永恒不变的旨意，大方向不能变，一定是归荣耀给神，但在执行的各个时代里要怎么去做，不要说宽松或错误的解释，就说的确神不断的让每个时代的每个人去思想可不可以更好、合神的心意。
好比一、两百年前不会有人想到聚会时要怎么样让人能听得清楚一点，人能想到的办法就是位置怎么排，建筑物怎么建筑，在怎么样的空间里。譬如在欧洲有的剧场，后面有大的石头，就有很好的回音，可以听得到。而现在我们就不是这样想，要让大家听得清楚，我们应该买哪一个牌子的扩音器，音响如何，而不是考虑建材应该怎么样。这只是举例子来说，不断会有新的问题产生，也不断有新的答案，提出问题不是坏事。
现在她们有一个问题：我们的父亲死了，他也不是什么罪大恶极的人，为什么他不能有产业。她们在这里完全没有争男女平等的事，我们在这里也不讨论男女平等的问题，我们相信神也有祂非常美好的带领。但我们承认神有不同的引导，基本上是给男子在领导、管理财产上有比较大的权力，那是真的。
但这个问题难道是西罗非哈的女儿才发现的吗？古今中外有很多家庭是单生女儿，或单生儿子的，这现象不是西罗非哈才有，应该很多时候都有。没有儿子，只有女儿，有的甚至根本妻子就不能生育，这怎么办？这些都是社会问题，在当时也都有这些问题，但她们现在就提出解决的方案，就是，「求你给我们产业」。以前的话，可能就像创世记里指定给家里的老仆人，或就充公等等，她们现在就说：给我们。
民27：5-11，「5于是，摩西将他们的案件呈到耶和华面前。6耶和华晓谕摩西说：7西罗非哈的女儿说得有理。你定要在他们父亲的弟兄中，把地分给他们为业；要将他们父亲的产业归给他们。8你也要晓谕以色列人说：人若死了没有儿子，就要把他的产业归给他的女儿。 9他若没有女儿，就要把他的产业给他的弟兄。 10他若没有弟兄，就要把他的产业给他父亲的弟兄。 11他父亲若没有弟兄，就要把他的产业给他族中最近的亲属，他便要得为业。这要作以色列人的律例典章，是照耶和华吩咐摩西的。」
摩西也很好，就把这事带到耶和华面前。然后耶和华就说：「说得好」，祂没有说你们这些女人自大、狂妄、越权，而是说她们「说得有理」。
我还是说，这里是在讲继承遗产、父亲留名，跟男女平等没有很直接的关系，但我们相信神也都是不偏待人的。
于是神叫他这样做：「你定要在他们父亲的弟兄中，把地分给他们为业；要将他们父亲的产业归给他们。」，也再清楚的规定：「人若死了没有儿子，产业归给他的女儿；没有女儿，就归给他的弟兄；他若没有弟兄，就归给他父亲的弟兄；他父亲若没有弟兄，就归给他族中最近的亲属。」就这样规定下来。
你说：「这么清楚，而且是常常碰到的事，怎么神以前都没有规定？」我就再说，生活中有千千万万这样的事，一个神忠心的管家并不是个呆子，我们会想到问题，想到怎么改进，而我们都存着谦卑敬畏的心，希望来解决这些问题。
（吕琪姐妹整理）
| 
|小黑屋|手机版|恩友之光
( 桂ICP备2023005629号-1 )
雷达卡
楼主
显身卡
发表于 2010-7-1 22:18