圣灵、良心或撒但的声音

愤怒的刺猬

除非你不是人，如果你真正意识到你是人，今天晚上你应当很严肃地、很谦卑地来到神面前说：「主啊！这些都是真的，因为这些是你记载下来的：『人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。』」那怎么办呢？这样的审判在你里面使你不能释怀，你就变成一个抵挡自己、仇视自己、不能原谅自己的人。良心控告到最厉害的时候，你可能会自杀、会自卑、会自恨、会自暴自弃，除非圣灵在这个局势中把你的灵转过来，把你带到耶稣基督面前。可见圣灵的工作是必需的！

愤怒的刺猬

7。公义的见证

    良心的第七个功用就是等候末日的审判，在上帝面前替你所曾经犯的罪作公义的见证。良心是最忠心的见证人！你曾经犯过罪，你没有办法逃脱；你站在审判台前被控告的时候，你的良心会见证你自己所犯的罪。保罗、约翰都提到了得救之后的事情，保罗说，为了洁净自己，要按神的意思自责、自恨(参：林后七：11)；而约翰提的是另外一方面，他说：「我们的心若责备我们，上帝比我们的心大，一切事没有不知道的。。。我们的心若不责备我们，就可以向上帝坦然无惧了。」(约壹三：20-21)这是什么意思呢？这表示一个被拯救的良心，它恢复了正常功用的时候，会以敬畏神的心来陪伴你，让你知道应当怎么做。

 

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唯有圣灵能洁净良心

    良心在神审判的时候是要作见证的，人没有办法逃脱。良心的功用是这样的严肃、可怕、伟大、忠实，也是这样实际；到那时，我们每个人听见良心的见证便都要战兢，都要从心灵的深处说：「这是真的，这是实在的。」那么，为什么有的人犯罪时却没有良心的责备呢？为什么一再犯罪以后，他也很平安呢？这该怎么解释呢？圣经是怎么交代的呢？答案是  --  因为他的良心发生问题了！良心原先是善的：「孩童的动作是清洁，是正直，都显明他的本性。」 (箴二十：11)善的本性受了歪曲之后，就不能再光照、不能再责备、不能再审判，因为它已经变成被杀、被害的瘫痪者，无能为力做正常的工作了。

 

愤怒的刺猬

有一次我和两个牧师开车从泗水到万隆、再到雅加达去，一共开十九到二十二个钟头。我们连夜一直走、一直走。我的车是一部十二年的老车，开到差不多十五个钟头时灯越来越暗、越来越暗。。，我说：「糟了！我的电池大概用完了，再过一会儿，可能车子就要抛锚了，我们就要在三更半夜、凄凉的荒郊野外守着这一部老爷车，怎么办呢？」后来我就说：「停下来，我下去看。」原来不是灯暗了、也不是电池用完了，是灯的外面遮盖了很多的泥浆，所以透不过光。我用水和布把它抹亮的时候，我发现这一边已经擦亮的灯又再放射大光，而那边的灯还是很黑；我明白了一个道理：「神啊，当你光照我的时候、当良心对我说话的时候，我要圣洁、毫无拦阻地领受那个光照。」

愤怒的刺猬

亲爱的弟兄姐妹，今天的社会充满伤风败俗的事情；今天的人际关系充满勾心斗角、以自私为出发点、损害别人利益的行为；今天执法的审判官，在应当最讲公义的地方做了最不公义的事情；今天百姓的领袖用自以为可以欺骗百姓的办法，作了有法律保障的强盗！请问，这个世界要怎么样呢？人心不古，人心败坏，坏到极处，谁能识透呢？

 

    怎样更新被玷污的良心？只有一个办法，文化不能、教育不能、宗教不能，只有圣灵能洁净良心。下一讲，我们要思想良心的玷污和圣灵怎样洁净我们的心。求主以真理的灵引导我们、帮助我们。

愤怒的刺猬

圣灵论（四）
（资料取自唐崇荣牧师的《圣灵、良心或撒但的声音》）
第三章 - 撒但的声音

 

 

●大纲●

内在之光不等于圣灵的声音

 

以圣经总原则面对撤但的声音

　　　撒但的声音之一  --  假方言

　　　撒但的声音之二  --  地狱的献策

 

危机性的存在：人被造在善恶之间

 

神先主动对人的灵说话

 

撒但声音的介入与混乱

 

撒但声音的第一个特征：否定绝对

 

撒但声音的第二特征：绝对化自己

 

撒但声音的第三个特征：知识论的混乱

 

愤怒的刺猬

 当我们刚开始听一个讲座主题的时候，常会摸不着头脑，不知道如何去了解这么大的题目；但当你慢慢听进去时，就会产生一个信念  --  神的道真是比任何宗教、任何哲学思想、任何历史上伟大的道德教训，更清楚地启示我们一切关于神与人之间重要的道理。贾玉铭博士说：「研究神学(或者说『神道学」，这是他独创的名词)，就是研究神之所以为神、人之所以为人，神与人、人与神，神、人与万物之间关系的学问。」我认为这是非常完美、正确，也非常合乎圣经的定义。如果我们被造为人，却对创造我们的神不了解，对神给我们有关「人」的启示不追求，更不知道神在人身上的旨意，这样，就算我们活了一大把年龄，也是枉然。

 

 

    能知道神的旨意、能照着神的心去明白他要我们知道的真理，去遵行神为我们定的计划，走在神的道路上，对神、对人常存无亏的良心，这样的人生就很有意义、很有价值了。但是，这样的人生绝对不可能靠自己去成全，因为当我们的灵昏暗、孤独、远离神时，没有一个人可以靠自己再站立起来。所有的哲学家，所有伟大的文化巨击，历世历代最英明、最有道德的伟人，他们只能把他们理念界中的完美表达出来，却很难成全他们所知的理念界中那个完美的形象。所以圣经中许多伟大的人，他们都讲了一些很谦卑的话，很真实地描述自己不可能越过的范围和不能达到的理想。大卫说：「我的罪孽高过我的头。」(诗卅八：4)保罗说：「在罪人中我是个罪魁。」(提前一：15)如果连大卫、保罗都如此，你就不奇怪所有曾经活在世上的人都在某些时刻觉悟到自己是问心有愧、无可救药的。

 

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 这些伟人的教训、光照，可以使我们得着一些路标吗？我们看见他们曾经达到他们想象中最完美的境界吗？事实告诉我们，这些指路者本身不是路；这些有目标者本身并没有达到目标，许多时候他们是在哀叹中离开这个世界。所以我们可以下个结论：人需要圣灵。圣灵是创造者的本体，圣灵是三一神的第三个位格。而这位无限的、创造之神的本身，怎么可能和被造的、相当微小的、被玷污的罪人在一起呢？圣经竟然这样应许  --  「圣灵要住在你们心里，要与你们同在，在你们灵里面作见证，要引导你们直到永永远远」。你看基督徒的特权多大！哪一个宗教可以给你这样的应许？哪一个文化有这样的理念？

 

    孟子说：「吾善养吾浩然之气。」这是很伟大的话语，连孔子在修身养性的整个历程中都没有讲过这么伟大的话。但这里面还是人本的、以人作出发点的。就算你能把你的气养到与天地合一的那个境界，那还是人本的。而圣经说：「上帝要用圣灵充满你，以神自己的灵充满你。」那才是正气的源头，是那位超越浩然之气的、无限之灵的同在。

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许多基督徒根本没有用深入的、正确的、负责任的态度去了解神已经启示给我们的真理，许多牧师、传道以为读了神学就明白圣经了。其实我们手中这本上帝的道，其中所隐藏的宝贵真理远超过我们所想、所知、所求、所经历、所认识、所研究的，我们必须在有生之年、在历史不断进展的过程中，求主给我们继续不断地从这无限的宝藏中找出那伟大的真理，和这道所给我们的应许和能力。我非常感谢上帝，在传道的这四十多年中，神不断鞭策我，使我每天、每月、每年从神的道里面可以继续再挖出、再找出、再发现、再享受更多更丰盛的道理，然后分享给许多需要的人。

 

    在前两讲中，我提到一些很重要、很重要的真理，我敢说，当你们听的时候(甚至讲员自己讲的时候)，有某些时刻你会感到悚然心惊、会感到很神圣，因为生命中一个很严肃的时刻正临到你；你感到你竟然可以想到、可以听到这些重要的真理，以至于你与神之间相对的关系就变成在你面前一件无法否认、无法抗拒、无法躲避的事实。神按自己的形像、样式造了人，他把一些很重要的元素  --  是其它所有生物不可能有的元素  --  放在人的里面，使你心灵深处有一些重要的责任、重要的觉悟。人不但是万物之灵，人更是在明白万物之后，要向创造万物以及创造他这个万物之灵的源头  --  上帝  --  作最后的交待。我们也看见在灵性里面有理性、有德性、有良心的功能。虽然原先被造良心的功用，在今天我们现实的社会和心灵的感受里面只残留一点影子，虽然我们完全没有办法、也没有办法完全了解在原先被造的那个形像里面的德性是何等的完美，但那残留的影子还是足够叫我们惊讶的。

愤怒的刺猬

 我们昨天提到了良心的七大功用，其中最后一样是审判。良心在末日审判时，要在神面前作见证把人的罪都证实出来；那时没有一个人可以逃避，连壮士、富户、军长、君王、世界上有钱有位的人，只能说：「大山哪！倒在我的身上；小山哪！压在我的身上，因为我要逃避那让我惧怕的神儿子审判的大日。」(参：启六：15-16)求主怜悯我们，使我们恐惧战兢活出基督徒应当有的生活、行出基督徒应当行的行为，好叫我们像保罗一样说：「对神、对人常存无亏的良心。」这是灵性，是圣灵充满以后所能表现出来的生活。我真希望在二十世纪结束以前，大声疾呼，纠正教会对圣灵论的曲解、误解，唤醒教会对圣灵论的胡涂，使我们焕然一新，正确地了解真理，恢复我们顺服圣灵、倚靠圣灵而行的真基督徒生活。