基督徒感情的圣化下篇

纯真乃缦

然后「主啊，愿你的国降临，愿你的义被宣扬在整个世界的中间。」一个先求神的国，先求神的义的人，是一个怎样的人？单单这一句话，我们可以讲另外一篇的道理。而我告诉你，「国」就是权柄所在，「国」就是权限范围，「国」就是神的能力的疆界，在神的国度里面，有神的权柄运行在人身上，有神要你达到的境界，有你对神绝对的顺从，这个叫做「国」。「义」是什么？就是神性在人身上的执行，神性在人身上的命令，运作，这个叫做「上帝的义」。因为撒旦的国度是以罪做为治理原则的，而神的国度是以义做治理原则的。所以当你说，「主啊，愿你的义被彰显出来」的时候，也就是我要照着你的本性去行事，我要照人着你的本性受统治，我要照着你的本性来受你的支配，你的义在我的身上。你先求神的国跟神的义，你所需要的祂就加给你。你要这样祷告，你要这样渴求。你先求神的国跟求神的义，你就是盼望祂的福音广传，盼望祂的国度扩张，盼望祂的真理被接受，盼望祂的子民被称为义归向上帝。这样，你先求上帝的国和祂的义，这就变成我们渴慕的第三大范围。

第四样、你要渴求上帝的面，渴求上帝的能力. 这是今天教会最需要为戒，也是最缺乏的一件事情。我老实讲，我多次讲，我再讲一次，对全世界神学院所已经做的工作，我极度不满意！对许多神学生毕业的时候的表现，我极度不满意！为什么呢？我不是妒忌啊，是极度。为什么呢？因为许多的人，他毕业的时候，拿了学位，得了知识，没有神的面跟能力在他身上。所以今天的教会荒凉到这个地步，今天的讲台有知识，没有与知识相等的能力。今天的讲台有许多的内容，没有与内容相等的信息。今天的讲台有许多人为的方法，没有与这些方法相等的那些丰盛的生命的供应。所以呢，我们看见，神对以色列人说，「你们要寻求我的面，以及寻求我的能力,这句话应当成为每一个教会领袖，每一个站讲台的人，每一个事奉主的人，每一个传福音的人真正追求的目标。

 

「主啊，我寻求你的面。」一个看见上帝面色的人，他不会随便乱来的。一个清楚上帝眼睛所表现的心意的人，他不会强求自己所要的，他不会继续不断偏重自己的要求，因为他看见上帝的面，他也知道神要的是什么。一个聪明的孩子，他看父亲的面色，他马上，不必讲话，他自己改变。

今天教会没有办法改变，没有办法更新，因为我们只看见人的面色，我们没有看见上帝的面色？今天有许多的传道人，他们讲来讲去，他们讲的是人的常情，是人的知识，没有讲出神能力的性情。当神的能力在一篇讲章里面运行的时候，知识变成信息。当神的能力在一个人的口中发挥的时候，祂的话刺入人的心。当神的能力与一个人同在的时候，他责备就变成审判台，他安慰就变成一个温床，医治人的病。当神的能力充满一个人的时候，他站着的时候，你看见有敬畏的灵在他的身上。他讲的时候，你看见有启示的灵在他身上。他传福音的时候，你看见有拯救的灵在他的身上。能力是很要紧的。

纯真乃缦

我请问你，台湾这几十年出了几个布道家？台湾出了几个奋兴家？你不要对我说，「我们不需要奋兴家，我们不需要布道家。」周联华曾经说，「中国教会要复兴，布道家要死光才能复兴。」后来上帝罚他，就给他做布道家。当葛理翰 (Billy Graham, 1918-)来的时候，选他一定要做翻译员，所以他不得不一定要注意布道家做什么。以后呢？蒋介石死的时候，全省的人知道他是总统的牧师，就叫他开布道会，他就开始注意要怎么布道。他讲过那一句话，「布道家死光，教会才会复兴」是因为他对当时很多的布道家很失望，这些布道家都是story teller，都是群众心理的刺激者，都是专讲故事煽动人心的。所以他讲那句话不是没有道理的，但是这一句话无形中就把布道者，对群众工作的布道者的身份，把这个名称同样的把它弄坏了！那些坏的布道家，弄坏了这个尊贵的名称，你批评布道家的时候，你也把这个名称当做可批评的，你也弄错了。

 

耶稣是群众布道家，为什么个人布道是好的，群众布道是不好的？有没有个人布道乱讲的？有没有？有没有群众布道乱讲的？有没有？你不能因为布道家是不需要的，因为有一些布道家不好，就轻看这个职分，因为圣经里面有许多伟大的传道人，都是群众布道者。保罗是，彼得是，耶稣是，施洗约翰是，他们都在群众千千万万人面前讲上帝的道，要点是他讲的对不对，讲的是不是真理。不是这个职分可尊重，可羡慕，或者可以随便糟蹋，随便批评，是这个问题。

现在我再问你，正统的，好的，有能力的，台湾这几十年产生过多少布道家？产生过多少大有能力，振奋整个社会的人？今天我已经不是一个年轻人了，我讲话也很不客气，但我要告诉你，我很盼望这五年里面，我还没有死以前，还没有更老以前，看见很多的人起来接替我的工作，不是单单喜欢听我讲道。你以为很多人来听我讲道我很欢喜吗？我二十多岁就对两万人讲道了，你们这样小的聚会，对我来讲根本不是太大的事情！但是，如果你听了两年、五年、十年最后对我说，「哇！你讲得很好，我们还是来听。」我是不满意的，因为我不是要越来越多人来听我，欣赏我我就满足的，我是盼望更多人走这条路，更多人比我更勇敢，做比我更大的事情，这是圣经的原则。

纯真乃缦

我到了六十四岁那一年，还在你们这里开儿童布道会，这表示，我从十七岁儿童布道到六十四岁儿童布道，没有人接替我的工作，你想我会好好死吗？我会眼睛瞪着大大看着你死，你不要笑！这是很痛苦的心意，为什么呢？因为很多人欣赏、接受、享受我讲的道，但是没有人说，主阿，愿感动他的灵加倍感动我。你们在哪里？为什么没有一个人试试看我要来开儿童布道会，召集一千个孩子对他们讲。

当宋尚节在东北讲道，叫大家同声开声祷告的时候，那天晚上，一个西方的牧师对他说，明天你们不可以再布道了，给我走！你们整个布道团搬到别的地方去，我不赞成你们开声祷告。他们到第二个城市，一点不妥协，照样再叫人祷告，大家同声祷告，而人家问他说，为什么祷告不能够安安静静，一个人祷告，要所有的人祷告？宋尚节记志文回答一句话：「如果一千多个人，一个一个祷告，要到几时大家才有祷告的机会？如果我用一、两分钟的时间，每一个人都祷告，大家不是都出声，都祷告，都学习祷告，教会就这样复兴起来了。」你在西方没有看到全体开声祷告的事情，这个是从宋尚节、计志文他们开始的，这是中国教会对世界的贡献。西方归正教会也没有这个经验，也没有这样的事情。这个是从中国一九二五到二八那几年开始的。

那我问你，这是圣经根据吗？是。圣经有这样讲吗？有。在哪里？使徒第四章最后一段，「他们同心，同声，大声说，创造天地万物的上帝啊！愿你使我们放胆讲你的道，使人知道你是创造天地的主，使人认识你的圣仆耶稣基督，明白祂的福音。」所以这个众人开声恳切祷告是圣经的，但西方没有发现，我们中国的布道家宋尚节发现了。这样，当西方的宣教士没有办法，用最短的时间把福音传给十八省的中国人的时候，伯特利布道团在三年半的时间，走了中国十八省，使千千万万的人，归向上帝悔改信主。这样的人在哪里呢？我们今天神学院，产生了很多的学士、硕士、博士，但是没有产生几个大有能力震撼时代，领万人的心归向上帝的神的仆人。

 

当有一次我坐飞机到了明尼苏达的双子城 以后，我再坐几个钟头的车到一个地方去，叫作罗切斯特。罗切斯特美国有两个，一个在明尼苏达州，一个是在纽约州。我去的时候找谁呢？找薛华的太太。薛华的太太在薛华死了两年以后，我去访问她。访问她的时候，她请我吃饭，她请一个中国人到她的家，替我煮五道中国菜，然后好像外国人的宫廷，第一道什么菜，第二道什么菜，先放在那边给我看，这是很大的盛意。薛华是世界名人，他的太太接待一个中国传道人，我到她家去。吃完以后就给我看薛华写书的那个台，薛华书桌后面的那个钟两百年当我们快要回到她的家的时候，她说一句话，「为我们美国祷告，我们美国产生了千千万万博士从神学院，从大学里面出来。」「很多神学毕业的学生，没有一个是神国度里面英雄的奋斗者，他们都是有了知识，好好做传道，但是在神的国度中间奋斗的人，我没有看到。

 

今天晚上我问你，台湾的教会要不要有前途？这五年多我到你们中间，我唯一最不满意的是什么？从起初就用这么小的地方。我的市场不是这么小的，我们可以让更多的人听道，可能吗？你们没有带人，你们没有雄心，因为你里面没有渴慕，渴慕神的国扩张，渴慕更多的人领受真理，渴慕更多的人与我一同分享上帝的道。所以我告诉你，如果主许可，我们可能三月份，或者四月份，要找更大的地方，发展这个查经的工作。如果发展不成，可能我就宣布结束，不来了！我们不能让神的工作就在我们的满足之下停滞不前，我们一定要更大的渴慕，更多的追求，敢更大的心向上帝打开来，让神的工作可以做得更好，让更多的人蒙恩，我们站起来祷告。

纯真乃缦

十九、基督徒的渴慕(三)

 

渴慕圣灵充满、圣洁生活、圣灵恩赐、耶稣再来

今天我们要第三次传讲关于「渴慕」的道理。我们已经用了两次的时间思想这个题目。「渴慕」是人内心里面非常隐私的一种感情。「渴慕」也成为我们意志的动向一个很大的策动力，所以我们把「渴慕」就归入一种宗教动机的里面。

当一个人心里想的，所盼望达到的是什么，就化成他的祷告，而祷告是宗教一个很重要的一个成分，是心灵深处所要的东西，在无限界中间的一个表现。我们已经用两次的时间，思想在有限界中间，我们是不是用无限的追求，去渴慕一些受造之物呢？或者我们以无限的心，向无限者的本身，发出我们的渴慕，发出我们的要求？

这样，圣经就把我们在渴求的东西中间，分成两个范围，这是普通我们没有很清楚可以看到的。而圣经告诉我们，物质的受造界，所能满足于我们的是有限的，所以呢，无论你有多少的需要，你都不能，也没有办法从受造之物中间，得着完全的满足。耶稣说，「你喝了这个水，你必然再渴，人若喝了我所赐给他的水，他就永远不渴，而且要一直涌，涌到永生」。

所以，这样呢，很清楚给我们看见，我们所需求的，我们所领受的有两种，两种不同的本质，两种不同的源头。一种是在物质界，有限界中间，没有办法使我们满足的对象，另外一种是在无限界，是在超被造界，神自己所能给我们的。所以如果我们用无限的心，去渴慕有限之物的话，我们是永远不能得到满足。如果我们用无限的心情，向无限者发出的话，我们才能得到满足。

[此贴子已经被作者于2009-6-15 12:51:37编辑过]

纯真乃缦

所以呢，这种感情需要一个新的定向，这种感情需要一个新的对象，这种感情需要调整我们是向哪一个范围发出去的。我们向受造之物求满足吗？或者我们是向造物之主求满足？向受造之物求满足，乃是花费了我们比被造界任何所有的容量更大的心志，去求一些不值得我们追求的东西。不但如此，这个被造界和其上的情欲都要过去，唯独遵行上帝旨意的人是永远长存。所以我们心灵的深处所渴慕的，应当是超越了受造界，有限界，必毁灭界，偶存界的东西，而向创造界，向永恒界，向绝对的本身，发出我们的渴慕。

不但如此，当我们在受造界有限之物中间，有一些越过神的真理的原则的爱慕的时候，我们就掉到罪恶的里面。换一句话说，这些有限的东西，有一些是已经分配给别人，是别人的私产权，所以你不能够越过你这个范围，去贪慕那你不应当得到的东西，这就变成第十条诫命一个很重要的警告，就是你不可贪慕别人的妻子，你不可贪图别人的房子，你不可贪慕别人的产业，牛、羊、仆婢.... 等等，因为这是神已经分给别人的，给别人的就不是给你的，所以当你一越份的时候，你就与罪发生关系。

但是如果我们向无限者，向创造者，向绝对者的本体，发出无尽无终的追求的时候，我们绝对不会掉在罪恶的里面，有没有人因为贪爱，渴慕，追求真理，上帝说「你太贪心了，你不可以追求真理，追得这么多。」有没有这样的事啊？没有的！因为这不是在贪的范围，这也不是在超越我们界线的场合范围，这是向无穷无尽的，神绝对的本体的，那永远取之不尽，用之不竭的真理的无限浩瀚的这个本质发出去的一个渴慕，这个渴慕绝对不可能把你掉在罪恶中间。所以我们把我们整个心志的方向，向无限的上帝发出的时候，我们就没有可能违背神的命令，没有可能侵占别人的范围，没有可能抢夺别人的产业，也没有可能犯上罪恶，使我们的主为我们难过，这是神可以，神应许，神给予我们，神造我们的时候，就是这样造的。

所以无限者为自己造了一个「按自己无限的形像而被造有无限需求，却绝对不会受责备」的这种人的身上。所以每一个人里面都有一个无限的需要，这无限的需要就显出我们有无限的形象样式，而无限的形象样式的本体，就是神自己的无限的形像，无限的本体。所以，这样呢，以神赐给我们无限的空间，来追求渴慕神自己的无限的充满的时候，这正是神造我们的目的。所以当我们把我们的渴慕，我们心中的爱慕，向神无限，无穷无尽的丰盛发出去的时候，这是神所喜悦的事情。

所以我们第一次讲的时候就提到了物欲的贪慕，对别人产业的贪慕，都是神所恨恶的，是神所不许可的。但是我们第二堂已经讲了几点，我们提到对神渴慕，如鹿渴慕溪水。这样呢，我们在上帝面前对祂的渴慕，不可能受祂的责备，再不能犯罪，也不可能越过祂的教训。我们对真理的渴慕是如此，我们对上帝的义的渴慕是如此，我们渴慕上帝的国的扩张是如此，我们渴慕更多人归向上帝的国度，归向上帝的义是如此，这种渴慕就是没有止境的，没有限制的，是继续不断越渴慕越好的事情。我们上个礼拜是讲到这个地方。

纯真乃缦

那今天我们要继续思想到渴慕，渴慕的时候，就有一节的圣经，我感觉到有一些特别的地方，就是保罗在提摩太书信里面所讲到，「若有人想得到监督的职分，他就是羡慕善工」。那这句话曾经困扰我，使我在少年的时期很不明白。为什么呢？因为这个人渴慕什么呢？他盼望得到什么？盼望得到一种职分，那么，现在如果有一个人，你问他说「你有追求吗？」他说「有。」「你追求什么？你盼望在教会里面有一天做什么？」「我盼望有一天在教会做会督。」那这种追求你会感到是正当的吗？是正常的吗？你们有哪一个人，很想做总统的，举手？想做总统？你盼望做台湾的总统。那么有一天代替陈水扁，有这种想法的请举手？一个都没有。你们想做立法院的院长的请举手？没有哦。那你什么都不要，你只要做什么？「啊，最多做传道人。」对不对呢？所以，今天的基督徒没有雄心大志，那你的意思就是，「让非基督徒去做总统。」应当是好基督徒做总统，比不好的基督徒做总统，哪一个好？应当是好的基督徒做总统，或者是不认识耶稣的做总统，哪一个好？好基督徒做总统。虽然我不一定认为，赖德烈  耶鲁大学一个大教授，讲的话是可以效法的，或者是我们可以接受的，但是至少他提到一个重点，他说，「如果毛泽东从前是在我读的学校上课的话，今天中国不会是这样。」。「如果那个时候毛泽东来上我的课，我一定影响他，使他的思想可以使中国看见基督的光。」所以他这个思想的意思就是说，最重要的位置，应当是让基督徒在那个位置上，最重要的影响力的职分，应当是最好的基督徒站在那边。这种雄心大志是应该有的，这就是文化使命里面，怎样透过各种文化渠道，怎样透过各种文化的职位让基督的真理，公义的光，可以照射到全百姓的身上。

所以，这样，有谁羡慕在高位中间，是真正为主献上自己，羡慕做一些大工，让真理透过你可以发挥出来，羡慕有一些高的职分，借着那个职分来表彰上帝的真理跟祂的义，这种羡慕，圣经没有禁止啊；圣经没有拦阻人。所以我们常常以为我们做基督徒，就是要什么都要谦逊让人，什么都要谦卑不前，什么都不要太进步，让别人去，那我们就很属灵。不是的！刚好反过来。

有一个人对我说，「我读书故意读得不太好，我大概就六十分我就不再读下去了，免得我的老师骄傲。」我说「你在讲什么？」「我如果读得太好，我分数高，老师会以为他很会教，他会骄傲。为了避免他骄傲，我分数普普通通。」那别人读得好的时候，老师也会骄傲啊，不是因为你功课第一，老师就很谦卑啊，你到底在讲什么？他说「我就是要表示，不要夺取世界的荣耀，不要为自己争名，所以我就远远落在后面，免得我也骄傲。」「我再问你，你在讲什么？」他就对我说，「你还不明白吗？」我不是不明白，我不明白他的不明白。所以我就问他说，「那但以理是第几名的？但以理是第一名的啊。」他说「是哦，我怎么没有想到这一点。」上帝要祂的孩子，在每一个范围，各界，每一个范围，各阶层，各业各行中间，可以为祂发光。所以你羡慕高位，你羡慕高的职分是没有错的。

「若有人盼望得着，想得着监督的位分，这个人就是羡慕善工。」我从前不懂得这个道理，我们今天教会已经受了那些第二等的思想的领导，受了那些没有雄心大志的教会领袖，麻醉到一个地步，我们呢，二十岁穿八十岁的衣服，我们跟时代完全脱节了！然后我们就说「我们是超时代。」我们跟现代的科技脱节，那我们说，「我们是不随着世界的潮流走。」我们今天名落孙山，然后说，「有一点像孙中山。」我们今天已经变成一个麻醉自己，阿Ｑ，自我痲痹，自我解释，自我陶醉，自我放弃很多领导位分所能带来对国家民族的影响，然后拱手把这些重要的职份，交给那些抵挡上帝的人坐在高位。

纯真乃缦

你要为美国这一次选中的是布什感谢上帝！为什么呢？不是讲伊拉克的事情，我不是讲单边主义的事情，我是讲他在位的这一任，美国的最高法院最重要的人，大概有四个要换人了。而那些自由派，那些赞成同性恋的那些法官，已经个个虎视眈眈，等那个位子一上去的时候，整个美国的道德一定败坏了。所以我不是从政治立场，不是从个人的家庭，也不是从世界的局势来看事情，我是看神的国和神的义在地上怎么发展。所以用他的信仰，他一定选一些到最高法院中间换那四个人，他一定选有信仰的。所以这个是为整个历史，美国的历史一个很重要的事情，是平常你报纸看不见的，因为你没有归正神学精神的眼睛，你只能看见普通的事情。

「啊，我们现在要这样的事情，世界比较和平，这个比较好。」我相信，如果不是布什，伊拉克没有可能有一个自由，民主选举的一天，你明白我的意思吗？这是不可能的事情！有哪一个国家愿意送他的大好青年，几千个，去一个地方给人家杀死，送死？还继续不断选这样的总统做总统？这个里面有一些奥秘，根本不是普通的眼光可以看见的。

 

德国反对美国侵占，进攻伊拉克，法国反对美国进攻伊拉克，为什么？因为海珊用伊拉克总统的名义向德国，向法国借了很多的钱，所以如果海珊下台，他们得不回那笔款，所以最好不要去攻他，「因为这个对我的财经，对我的经济有影响。」所以他们痛恨美国，痛恨得半死，美国一把海珊一赶下台的话，德国拿不回那些钱，法国拿不回那些钱。所以他们不是从神的国，也不是从世界的公义，更不是从民主的立场，是从他们自己的经济利益，来看整个世界。

这些事情你看到吗？你看不到。到了他们制造各样的舆论说，美国是为了石油的缘故所以动兵，到底伊拉克的石油对整个美国消耗的油量的比例多少呢？还不到百分之五。所以没有伊拉克的供应，美国不需要他的油也不要紧的，最多是每二十次出门的时候，少一次出门就可以了，因为百分之五嘛！但是布什上台了以后，因为他有基督教坚定的信念，对道德的要求很高，所以他在这一任中间，这前面的四年，最少有四个大法官要下台，四个大法官一下台的时候，决定美国道德跟法律的那些人不是基督徒，或者不是有信仰，或者不是保守派的话，整个美国变成全世界最开放，最可怕的自由国家，而那个时候美国抵挡上帝，抵挡教会的力量就大得不得了。

 

美国在二十世纪初期的几十年，是全世界差派宣教士最多的地方，最多的数目的一个国家，而后半期已经慢慢衰落下来，美国慢慢被全世界人讨厌，很多人不喜欢他，所以美国大使馆外面的铁丝网越来越高，围墙越来越高的时候，不像大使馆，像动物园。那就表明美国政府跟各国的民间之间的关系，是越来越疏远了；但是，这个国家有一些世界还需要他的地方，是他有一些的看法，有一些的步骤跟整个联合国，跟整个大多数的民主制度是不一样的，而他其中为了人性的尊严，人类的民主跟自由的这一方面特权的应用，还有他固定的贡献在其中。我不是说我要赞成布什，喜欢他。我是从神的国度看美国宪法这个角度来讲这个问题的，你明白吗？那我们继续再讲下去。

 

所以，如果有一些重要的人，他羡慕高位，只要他的动机是真正荣耀上帝，这种羡慕，这种渴求，这种渴慕是无可厚非的。今天就因为很少基督徒说，「我盼望成为警察长。」很少基督徒说，「我盼望成为总统。」很少基督徒说，「我盼望成为好的教会领袖。」所以今天社会乱七八糟，教会乱七八糟，因为大家没有雄心大志。

纯真乃缦

这些话你在台湾听不见，除非我讲，因为台湾的牧师没有这种眼光。大家只求我个人的益处好了就好，没有看到整个大局中间，怎样争取高位，用上帝的道影响整个社会。我告诉你们，你们中间最有学问，最有头脑的人，应当做传道，你不要再逃了！因为只有神有资格用你。IBM 没有资格用你，杜邦公司没有资格用你，总统府也没有资格用你。你是神造的，神给你的潜在的功能，给你的自信的发挥，乃是要把上帝的国建立起来。那你应当思想，是不是神不要你，你才做别的，你不能说「我不要做传道，神就没有办法。」因为神是主，你是奴仆，连保罗这样聪明的人，只能说，「我，耶稣基督的仆人。」而你羡慕在哪一个职份上？羡慕在哪一个地位上？羡慕在哪一种工作上的动机，就是盼望借着那个职份，我可以做善工，我可以做圣工，我可以做公义的仆人，我可以把神的道，神的真理彰显出来。

耶稣基督在地上有一个意志上，绝对不妥协的 WQ，意志的圣化。他说什么呢？他绝对不灰心，他绝对不丧胆，直到在地上执行公理，以赛亚书第四十二章。这个人一定不可能灰心，一定战斗到底，要在地上设立公理，这种东西传道人差不多没有了，妥协了！当叶平顺写一封信说，「你们让唐牧师毁坏我的名誉，你要道歉，你要擦掉。」校园团契就把我讲的那一段都把它擦掉了，这个就是一个妥协，我这件事情很不满意。因为我们只为平安大局，而不敢应当为神的道争斗的时候，要怎样坚守下去，这个精神是不对的。

 

所以呢，这些人羡慕做监督，是不是好高骛远呢？如果有一个人说，「我要做牧师。」「我盼望做布道家。」你说「你连会友都做不好，连执事都没有当过你还要做布道家？」他为什么不可以羡慕在高位？为什么圣经说有这样的人，「如果有人想得监督的位分，的职分，他就是羡慕善工。」那么保罗有没有讲说，「他就是贪爱世界，他就是好高骛远，他就是要争取大的名誉。」所以他在教会里面不要谦卑，为什么他要做监督。「监督」像今天的「会督」。啊，我今天不解释，我在香港昨天解释整个系统中间长老、执事、会督、监督这些的关系，还有现在的圣公会，卫理公会，今天我不讲。我就告诉你，这个羡慕这个高位，做教会的监督，保罗说「不是好高骛远，不是骄傲，不是贪爱世界，不是要高人一等，不是要盼望做领袖，领袖欲太强，是羡慕善工。」「若有人想得监督的职分，他就是羡慕善工。」

 

那我问了，今天教会有多少人，盼在望教会里面有高位，盼望得到一个监督的身份？「你说这个是违背谦卑，这个很骄傲的！」我告诉你，骄傲不骄傲不是这么看的。有一次有一个人问我说，这样这样这样，你怎么样？我说我不赞成！他说「你不谦卑，你太骄傲了。」我跟你讲了以后，我就想，「真的吗？」我就问他说「请问，骄傲的定义是什么？」「就是不听话，叫做骄傲。」啊，我心想「我明白了，我如果听他的话，我就谦卑了。」但我要听他的话，还是听主的话呢？如果发现他的话跟主的话，有不同的地方，我要怎么样？他说「那你的定义是什么？」他问我，「我问他骄傲的定义是什么？」「就是不听话。」「那你的定义是什么？」他问我，我有机会答了。我的定义就是「无穷无尽追求真理，这个叫做谦卑。」如果谁的话你都听,什么话你都听，你不是谦卑，你是奴才相！

纯真乃缦

所以我说，「谦卑，我的看法是，对真理无穷无尽的追求，从来不满足自己的成就，继续不断盼望可以做得更好，而且这个向上的追求，是神从来没有拦阻的。你有多大的雄心大志，你都没有错的，因为你没有渴慕，没有雄心大志，那么你就永远停止在一个因为知足而不向前奋斗的那种痲痹的状态中间。这种状态，这种从来不求上进，从来只满足自己的成就，这种人呢，乃是像猪，像猫，像牛一样。

所以呢，今天的牛怎么样生活，三千年前的牛一样的。今天的马怎么跑，三千年前的马一样的。马过去一定跑得比人更快，现在人一定比马更快，因为人会发明汽车，牠什么车都不能发明。就是因为追求嘛，你好高骛远嘛，你要进步嘛，你要更大的科技，更高的职分。但是你不要为自己图谋大事，你要为神做大事，向神求大事，甚至贪慕最高的职分，不是贪，爱慕最高的职分，在教会里面做监督，为什么？是为了要做成圣工，要做好善工。

 

那这个观念跟你们平常的观念很不一样的，很不一样，很不一样的。但是我告诉你，教会需要这种意志，教会需要这种感情，教会需要这种感情重新的定向，重新的定位，重新的看清楚。我如果盼望得到哪一种职分是为什么，是羡慕善工。所以我们的渴求，需要一个新的方向，我们的渴慕，需要一个新的方向。

有一次有一个人问我，说「这两个人为什么你选那个做你的同工？那个很骄傲你知道吗？」我说「我知道。」「他知道吗？」「他不知道。」有没有人知道「我正在骄傲。」有没有？骄傲很难自觉的；大家说，「骄傲很难自觉。」所以，不觉得自己在骄傲的可能很骄傲，大家说，「不觉得自己骄傲的，可能很骄傲。」因为骄傲很难自觉的，你在妒忌人你会知道，你正在骄傲你不知道，这个是很奥妙的一种感情。你说「你要静静的，我正在骄傲。」大家看我。没有人在骄傲中间，自觉自己在骄傲的，所以你要很谨慎。因为骄傲的人，他的傲气讲话的时候，都是自己认为很合理，而且你因为很合理呢，你从来不想你要改正你自己。所以骄傲是别人看出来的，如果有人看出，有人批评到你，你特别要谨慎，你不要气他，你要想是不是有？有则改之，无则嘉勉。然后，如果别人不了解你，把你的诚实，当做骄傲的话，你不要生气他。因为他的 IQ 没有你高，你为你所已经比他更了解的感谢上帝，也他为求，不要气。

 

好，那么，在这种感情的中间，傲慢常常你不自觉。为这个缘故，当你追求长进的时候，你又不知道你是不是在傲慢中间，然后就变成一种很奇怪的一种感情的反应。所以我们看到有这一类的事情，常常会在我们生命中间发生。

纯真乃缦

 

那，我们现在如果说我正在渴慕一件事，这个位分是可以使我有更大的影响力来把神的工作做好的话，我要求的不是职分，我要求的是什么？是善工，在善工中间影响别人。那这种的感情和这种的渴慕，神从来没有拦阻。

 

那，今天我要与大家思想的，我就是要提到我们要渴慕什么东西，我们要第一、渴慕圣灵的充满。你要做善工，你要做圣工，第一件要做的事情就是圣灵的充满。圣灵的充满是做善工，做圣工在最大的职分，最高的影响中间，具有最大的左右的力量，最大的影响的因素，圣灵的充满。所以我们需要有圣灵的充满，「你们要被圣灵充满」，这是一个命令。圣经每次提到「要」字的时候，就提到一个命令。所以保罗说，「你们要被圣灵充满」，「不要胡涂」，「要明白上帝的旨意。」「不要醉酒，要被圣灵充满。」你们「不要」什么，你们「要」什么，这个「要」就变成一个命令的表达了。「你们要彼此相爱」，是一个命令。「你们要传福音」，是一个命令。「你们要往普天下去，使众人成为我的门徒」是一个命令。「你们要被圣灵充满」也是一个命令，所以每一次当神的命令来到的时候，是一定要做的，所以我们就很谨慎。我们要被圣灵充满，这是我们除了追求上帝祂的义，祂的国，追求上帝的真理之外，我们渴慕的一个很重要的一个目标 ---- 被圣灵充满。

 

那么，什么叫做「被圣灵充满」？你说「被圣灵充满，一提到「充满」就好像一个把东西倒下去「充」了它，然后它「满」起来叫做「充满」。我们常常用词的时候，受词里面用的字的意思影响。所以一讲「先知」的时候，马上我们想一定「他先知道」，一想到「长老」的时候，一定很长很老的，才叫做「长老」。其实这些名称不是代表真正的意义，因为上帝说「先知」这句话，这个名词希伯来文，完全没有时态中间「预先知道」的可能。