预定论中的“神爱世人”

神手中的七星

9:10	不 但 如 此 ， 还 有 利 百 加 ， 既 从 一 个 人 ， 就 是 从 我 们 的 祖 宗 以 撒 怀 了 孕 。
9:11	（ 双 子 还 没 生 下 来 ， 善 恶 还 没 有 作 出 来 ， 只 因 要 显 明 神 拣 选 人 的 旨 意 ， 不 在 乎 人 的 行 为 ， 乃 在 乎 召 人 的 主 ） 。
9:12	神 就 对 利 百 加 说 ， 将 来 大 的 要 服 事 小 的 。
9:13	正 如 经 上 所 记 ， 雅 各 是 我 所 爱 的 ， 以 扫 是 我 所 恶 的 。
9:14	这 样 ， 我 们 可 说 什 么 呢 。 难 道 神 有 什 么 不 公 平 麽 。 断 乎 没 有 。
9:15	因 他 对 摩 西 说 ， 我 要 怜 悯 谁 ， 就 怜 悯 谁 ， 要 恩 待 谁 ， 就 恩 待 谁 。
9:16	据 此 看 来 ， 这 不 在 乎 那 定 意

godendian

如果不明白神的预定的弟兄姊妹们，要仔细从神领受这恩典，恳求圣灵光照自己，主就必开启你的心眼，且让你能明白他的话语。经上岂不记着说：若不是父吸引人，就没有人能到主耶稣这里来吗？还记着说，神的话没有一句不是出于神的，没有一句不带能力的。人只不过是由神的圣灵感动，而记下神的话而已。若不是天上的父主动向人启示他自己，有谁能真正明白神呢？所以，弟兄们，当想明白真理的时候，要先向神祷告，愿主怜悯，阿们！

如果大家可以有时间的话，请到归正福音网看看这篇比较渐进的方式，

为大家解释《神的预定和人的自由意志》的真意：http://www.guizheng.net/article.asp?id=731

[此贴子已经被作者于2009-4-18 9:30:17编辑过]

godendian

其实楼主想解决的问题就是，预定论如何解释“神爱世人”？

回复一下：神爱世人，是圣经上的原文正解，意思是：神爱世界上的人。请大家就到此，不要再用人意的增加或删减，而导致自取错谬！因为有人这样修改圣经说：神爱世人，就是神爱世界上的所有人。我告诉你，你这样解经是特别的大胆，而且使主的道昏暗不明！

 

经上说：神爱世人，意思绝对是：神爱世界上的人类。这里面虽有量的对象（世界），但却没有量的数质（多少人，全部还是某些人？），不要自我乱解释圣经。如果按照神爱世界上的人类的真理来说，被神在创世以前就预定拣选的这些蒙恩的基督徒，难道不是人吗？可以确切的说，在他们重生得救以前，是人，在他们重生得救以后，仍是人。为什么对神这样的讲的话产生疑惑呢？如果我们疑惑的话，还有更多的话让我们疑惑呢，比如：神愿万人得救，不愿一人沉沦！怎么解释？难道神愿所有人都得救，结果救不了吗？另外一处耶稣说：我若被举起就吸引万人归向我。难不成耶稣在2千多年前被钉十字架后，如今世界上所有的人都被耶稣吸引归向他而得救了吗？看来，大家对圣经神的话的认识仍是不够，需要加强努力学习神的话呀！

 

给你摘取归正福音网这篇文章的几个文字方面的解释：

 

1、证明「神愿万人得救」的真意不是所有人

     还总会有人这么认为：神愿万人得救，不愿一人沉沦。其实是你误解了圣经所说的万人，圣经中此处”万人”是指所有他的百姓，也就是父在创立世界以前所预定拣选的子民。  
     我们解经不要只定睛在一处而盖全部或自以为是，或死在字句中，而要从圣经的总原则，从浑然一体的全本圣经的真意、主旨，来思考或明白神的话。
    如果你不信万人是指神所拣选的人，有几个地方可以让你看到亮光： 
    （1）【路2:1】当那些日子，该撒亚古士督有旨意下来，叫天下人民都报名上册。请问这段圣经的文字记载是不是就代表全天下所有人呢？比如那时的唐宋元等朝代的中国人民、埃及、英国、德国、日本等都要报名上册吗？所以，圣经也是告诉将要蒙恩得救的被拣选者，神是信实的，他愿所有他的子民都得救，不愿一人沉沦。就象该撒亚古士督旨意下来叫天下人都报名上册同理，他愿所有他管辖的人民都能报名上册，不要有反抗的，不要有漏掉报名的人。
     （2）还有另一处，主耶稣说：【约12:32】我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。如果你也认为”万人”就是世上所有人的话，请问，是不是”耶稣被举起钉十字架后，全天下所有人类都必归向他了呢？” 从古到今有多少人已经灭亡了，难道耶稣是在说谎？其实，这真是神奇妙的智慧，人总是出错而误解神的话。

 2、证明[在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人都要复活！]的真意

     我们来看几段很重要的经文，罗马书5章18节、哥林多前书15章21-22节：
     【罗5:19】 因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
     【林前15:21】 死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。
     【林前15:22】 在亚当里众人都死了。照样，在基督里众人也都要复活。
     通过上面这几处经文，我想肯定会有太多的人误解圣经了，大凡看到有多少福音派、普救论的人都是这样认为：死是因为一人入了世界，众人都成为罪人。照样，因为耶稣基督一人的顺从，世界上所有人都成为义了。在亚当始祖犯罪后，我们众人（所有人）都死了，本该灭亡的。但是，照样，因着耶稣基督被钉十字架的救赎，我们众人都可以有得救的机会呀！如果你真的和那些人所认为的一样，我今天就告诉，你必须要拆毁这假根基，必须要明白上帝的真理，你所信的才不至于枉然，阿们。这句话在圣经中的真意是这样的：在亚当里，这个时候所讲的则是犯罪后的亚当，众人都死了，这众人是指在亚当里所有因为始祖犯罪而都是有罪的人。然而，你仔细读下句：照样，在基督里，这个“在基督里”乃是指“本来住在高天之上，全能尊贵荣耀的神的独生子”，祂亲自来到世上，祂是由圣灵感孕童贞女马利亚而出生的耶稣基督，他是无罪的。无罪的人，在他里面的也应该是无罪的或说成是罪得赦免的众人。在亚当的人就是没有重生的我们，我们是属于犯罪后亚当而生的人，有原罪性没有去除。而经上说，在无罪的基督里的人正是和在亚当里相反，但是我们不都是在亚当里的罪人吗？怎么会是你我呢，其实这就是显明了主所说的：你们若不从水和圣灵生的，断不能进神的国。如果我们此时都承认是神生了我们，请问我们这些蒙神救活过来的人，还算是在亚当里的人吗？曾经是，重生后的你我已经不再是了，已经是出死入生，在基督里了。这就是在基督里的众人的真意。如此，经上真实的记载：照样，在基督里，众人也都要复活。这里的众人，就是指在基督里的众人，都要因着基督的救赎而复活。
     如此那些个自我为中心而不顾全能神主权的人，怎么能这样大胆的乱解圣经而将主的真道暗昧不明呢？你现在明白还不明白？如果还不明白，我盼望你现在，就现在向神祷告，恳求圣灵光照，我想神若怜悯你，你就必会明白。

 

 2、证明「神爱世人」是指世界上在基督里的人

     至于约翰福音3章16节那几段说得：神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们。叫一切信他的不至灭亡，反得永生。“神爱世人”原文是“世界上的人类”，有人就误解为：神爱世界上所有的人嘛。接下来还叫信的人不灭亡，得永生。这不就是说明上帝在等人信他，而我会信他才被预定的吗？？看到这种说法的人没有，总是误解圣经，原因就是不能顺服整本圣经的主旨，不愿信从神的主权，也不明白，总是觉得这段话是合自己心意的，所以就错误的认为神因他信才拣选他……我告诉你呀，不要太大胆的误解圣经，请问：神爱世界上的人，难道“神所预定的基督徒”就不包括经上所说的世人的范围吗？基督徒在没有被重生之前，难道不算是世人吗？神在这里说神爱世人，难道有问题吗？那么，我们怎么知道神所说的“世人”是指“神创世前预定的人”呢？很简单，因为唯有信的人才得永生呀，但你是罪人，没有重生时怎么能主动的信上帝呢？这就需要我们读完圣经，从神的主旨来解释这句话，你不能象误解“万人”那样，再一次误解这段话的真意。另外，这句“叫一切信的人不灭亡，反得永生”，也正是证明了，唯有圣灵洁净重生的人才会开口信上帝，而“不被预定的人”难道真的能开口信上帝吗？ 经文说“叫一切信的得永生”难道有错误吗？只有信的人不会灭亡，这是当然的啦！但为什么你能信呢，这就不是这段话能解释的了，这句话乃是劝勉听到福音的人只要信上帝，接受他作生命的主，就不会灭亡，就会得永生。你信不？如果你能信，就证明天父此时此刻吸引了他，更加证明了他才是天父在创世以前所预定的。而此时听到福音不能信的，我们也不能马上说他不是神预定的，为什么呢？因为人的有限并不知道上帝创世前预定的是谁？所以，直到这人生命的结束，他有没有接受上帝，这才是重要的关键。
     这句话还有问题吗？能领受的则领受，不能领受的，恳求主开启你的心眼，愿神怜悯！阿们。

 

谦顺

证明「神愿万人得救」的真意不是所有人

     还总会有人这么认为：神愿万人得救，不愿一人沉沦。其实是你误解了圣经所说的万人，圣经中此处”万人”是指所有他的百姓，也就是父在创立世界以前所预定拣选的子民。  
     我们解经不要只定睛在一处而盖全部或自以为是，或死在字句中，而要从圣经的总原则，从浑然一体的全本圣经的真意、主旨，来思考或明白神的话。
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反对。你这样是曲解圣经呀！你若说万人一词有异议，可以看另一处经文：

彼得后书3:9

主所应许的尚未成就、有人以为他是耽延。其实不是耽延、乃是宽容你们、不愿有一人沉沦、乃愿人人都悔改。

这里更清楚，是人人，英文是everyone.还不清楚的话，可以再看一处经文

 

约翰一书

2:2	他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪、也是为普天下人的罪。

普天下人是指谁？亚当的所有后代呀！

godendian

再给大家几段，也许你会明白一些：

 

谨记：得救不是“神人合作”的结果，是“三一神奇妙的作工”！  

     如果有人说，我知道了神的预定是真的，但是，我觉得还是因为神通过预知，且看到某天谁要信他，才在创世以前就预定他了…

     就此我给你另几处经文，以此证明神的主权预定，必让你心服口服：

1、人的信心是从神而来的恩典

     对于有些人认为“神不该强迫人信神，信心一定是自己的自由意志发出的。”如此我给你圣经明证，希望大家就此应该明白：
    【罗10:9】  你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。
    【罗10:10】因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。
    【罗10:11】经上说，凡信他的人，必不至于羞愧。
    【罗10:12】犹太人和希利尼人，并没有分别。因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。
    【罗10:13】因为凡求告主名的，就必得救。
    【罗10:14】然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？
    【罗10:15】若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记，报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美，
    【罗10:16】只是人没有都听从福音。因为以赛亚说，主阿，我们所传的有谁信呢？
    【罗10:17】可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
    【罗10:18】但我说，人没有听见吗？诚然听见了。他们的声音传遍天下，他们的言语传到地极。

     你明白上面这几段经文在讲什么吗？这几段经文清晰告诉世人：只要你真心相信神，并能开口承认上帝的名，求告主的名，就必得救！！有人说：那很容易呀，不就是相信吗，我能信，我有自由选择的权力……说了一大堆，都是无用的废话！我问你呀：你说你能信上帝是吗？如果没有讲道的人传讲福音给你听，你就不会听到福音，不知道福音就不会听到耶稣基督的事和他的名，你能信吗？怎么信法？传福音、讲道的人也不要自夸，如果上帝不差遣人传福音，没有上帝亲自的启示，没有圣灵的浇灌和充满，谁人能讲得救的福音？谁能讲生命的道？谁能讲得清楚真理？不知道真理，何以能得救？！因此可见，上帝已经告诉世人，不要自夸，不要再说是自己能相信耶稣而得救……
     如此可见救恩的源头乃是从神而来！源于神的恩典。
     换句话说，有人说他能信。请问：经上说得很清楚、很明白：一个死了的罪人，一个完全堕落的罪人，又怎么能信上帝呢？怎么能顺服上帝，守全律法呢？如果能的话，那只能说明亚当吃果子后，仍旧没有死嘛，至少还有能力控制自己不犯罪嘛。真的是这样吗？看到到没有，那样认为的人，是何等的可怕，把整本圣经神的启示、把上帝完全的救赎都否定了，只相信自己是对的。
     另外，古代各国族都有没有听到福音而死的，这是人的命定。还有经上也记着：
    【彼前3:18】因基督也曾一次为罪受苦（受苦有古卷作受死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说他被治死。按着灵性说他复活了。
    【彼前3:19】他借这灵，曾去传道给那些在监狱里的灵听。
    【彼前3:20】就是那从前在挪亚预备方舟，神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。

     再问：凡听到福音的都会得救吗？答案：不是都得救。为什么呢？因为这是上帝的主权预定拣选，将来末日主再来时，一切都会明白了。 换句话说：如果上帝看到人犯罪，就将所有的人都得救了，其实这样的上帝就是人所想你出来的上帝，只能按照事物的发生、发展、规律而被控制的上帝。或者说神完全可以从起初就不用创造万物，因为创造万物后，神就被万物的一切发生、发展等控制住了，这样的上帝绝不是《圣经》中又真又活的神，那是人虚构的假神偶像，是无用的，是被动的，是死的……明白了吗？

2、人的得救是圣父圣灵圣子同时做工的结果

      经文铁证：
     【彼前1:1】耶稣基督的使徒彼得，写信给那分散在本都，加拉太，加帕多家，亚西亚，庇推尼寄居的。
     【彼前1:2】就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩惠平安，多多地加给你们。
     如此，便更加强烈的证明了：人只所以能信神，顺服基督，则全是靠着三一神共同作工所带来的果效！【天父定旨先见拣选】父若不拣选、不吸引人就没有人能到基督面前来；【圣灵洁净重生，以致于顺服基督】圣灵若不洁净罪人，使之重生就不能顺服基督，因为罪人都已经死在罪恶过犯中了，是神使我们活过来；【罪人又蒙基督宝血所洒】基督若不流下宝血死在十字架献上为祭，就无法除去罪孽，而免去神的审判，我们都因基督的死而罪恶得以赦免，便可坦然来到父神面前。
     如此我们还不明白吗？只有父神预定拣选、圣灵洁净重生、蒙基督宝血所洒的人才是预定得永生的人。誓问谁能做这奇妙的工，罪人吗？no！则是至高全能的上帝所完全的救赎！唯有神使我们必死的罪人活过来，在神重生我们后才能相信、接受、顺服于神。罪人若说是自己自由意志选择的结果，就是不明白主所说重生的真理：【约3:5】耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。使人重生的正是至圣的灵。一个罪人如何使自己活过来？没活过来怎么肯相信、接受、顺服神？一个罪人怎么能重生自己？不重生怎么得救？
     原来，蒙恩得救的儿女都是亲自蒙圣父圣子圣灵三位一体的神亲自作工带来的结果啊。神奇妙的救赎大恩，永远颂扬。荣耀归给至高的神，阿们！  
    
证明「未蒙恩罪人灭亡」是出于己罪，并不是上帝没有预定他是救，所以灭亡，不是！

     至于那些没有蒙恩得救的人，一句话可以告诉你：他们灭亡是理所当然的，是因为他们的罪导致的灭亡。不要和神讲理，讲公义，因为从一开始亚当起，神就已经宣告，你吃的日子必定死。但是神有恩典，这恩典是神自己随心意而定的，他是神，他有主权，恩典赐给谁就必得救，没有赐的，这也是命。如果上帝看到人犯罪，就将所有的人都得救了，其实这样的上帝就是人所想你出来的上帝，只能按照事物的发生、发展、规律而被控制的上帝。或者说神完全可以从起初就不用创造万物，因为创造万物后，神就被万物的一切发生、发展等控制住了，这样的上帝绝不是《圣经》中又真又活的神，那是人虚构的假神偶像，是无用的，是被动的，是死的……明白了吗？
     而且当人知道上帝的主权这样预定后，在拯救的救赎范围里，人不要和上帝评理，不要和上帝讲公义。记住恩典不是用公义来衡量的，上帝若要给人讲公义的话，上帝完全不用动手拯救一个人，因为我们都得死，都得灭亡的呀。清楚了吗？愿主光照你，你且可以多多查考圣经，看说讲所说的是与不是？！所以，没有蒙恩的，他的灭亡是本来的，是自己的罪导致的，而神愿意拯救多少，愿意拯救谁，这是神主动的慈爱和恩典，还有一条重要的，就是神的主权。似乎人本来的灭亡和神拯不拯救人是两个概念，一定不要搞混淆了。

    对于还有一些其它方面的疑问，在以后的文章中我们再作答复，就这篇文章里所答复的内容，是我们信仰的核心重点，只要明白了这些核心重点，其它方面的内容就容易理解了。愿主的灵光照大家，愿你蒙主恩待，阿们！  

     请还没有归正的弟兄姊妹们哪，请您看到这篇文章既晓得是主的恩典，就拆毁假的根基，将真实的根基建立在主基督这磐石上，必永不动摇，直到永远，阿们！愿主的恩惠常与众人同在，阿们！  

归正福音网，袁弟兄。写于复活节深夜

谦顺

至于约翰福音3章16节那几段说得：神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们。叫一切信他的不至灭亡，反得永生。“神爱世人”原文是“世界上的人类”，有人就误解为：神爱世界上所有的人嘛。接下来还叫信的人不灭亡，得永生。这不就是说明上帝在等人信他，而我会信他才被预定的吗？？看到这种说法的人没有，总是误解圣经，原因就是不能顺服整本圣经的主旨，不愿信从神的主权，也不明白，总是觉得这段话是合自己心意的，所以就错误的认为神因他信才拣选他…

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世人当然是世上的所有人，主耶稣说话从来是算数的，他说到做到，身体力行，为我们做了榜样。

他说你们要完全，像天父完全一样，你们若只爱弟兄，那有什么奖赏呢？要爱所有人，连仇敌也要爱。

耶稣如此说，也如此做，在十字架上他还求天父赦免人的罪，归正神学在一些方面很棒，但是在关于神的博爱这方面完全曲解了圣经，人为的限制了神的慈爱，和神的完全。这是不对的。

 

godendian

你若说万人一词有异议，可以看另一处经文：

彼得后书3:9

主所应许的尚未成就、有人以为他是耽延。其实不是耽延、乃是宽容你们、不愿有一人沉沦、乃愿人人都悔改。

这里更清楚，是人人，英文是everyone.还不清楚的话，可以再看一处经文

 

约翰一书

2:2	他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪、也是为普天下人的罪。

普天下人是指谁？亚当的所有后代呀！

以上是引用某弟兄的发言，我来说两句吧：

彼得后书的话，是对某些着急的信徒而说得话，告诉他们主愿意等待每个属他的儿女都能悔改，不愿意有一个沉沦的。这很简单，此时正是证明了，神还有许多选民没有听到福音，或还没有被父吸引，也可以说成，神的时间使圣灵感动、重生某人的时间未到，不是人的时间，是神的时间，大哥想好了。另外，人人，经上不是指所有的“罪人”和“重生得救的人”，而是指在基督里的人。这里面需要指出的是，你们每个人心中所认为的“所有人”是什么概念？是“罪人”＋“蒙恩重生的人”吗？如果是，你就错了。上帝所说的所有人也好，众人也好，人人也罢，在预定得救的救恩方面都是指向父神在创世以前所预定的子民。如果除了救恩以外的时候，神一般都讲罪人，或讲蒙恩的人，或讲被重价买赎来的人，或讲重生得救的人。搞清楚了。

约翰一书的话，“不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”……仍然想说的是：大哥，你需要前后文对照，而且要看当时的情况，前段是告诉当时那些亲眼见到复活的主，并给耶稣作见证的使徒等人而说的，经上说：不是单为我们的罪，……而后面说：也是为普天下人的罪。这是有个时间概念在里面，当时对作见证的使徒们说，不要气馁，要起来为主作工，因为主不是单为我们这些人的罪，也是为普天下人的罪。这普天下也是说明那些后来普天下所有属神的子民而言，是对大家讲，我们要背负重大的使命，让普天下神在创世以前预定拣选的百姓都听到福音，且受圣灵洁净重生，以致于悔改顺服基督，这样基督的宝血就必洗净他们一切的罪，进而得救。

怎么这样的话，你所在的教会就没有给你们传讲过？！求主怜悯！

godendian

以下是引用谦顺在2009-4-18 10:03:00的发言：

至于约翰福音3章16节那几段说得：神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们。叫一切信他的不至灭亡，反得永生。“神爱世人”原文是“世界上的人类”，有人就误解为：神爱世界上所有的人嘛。接下来还叫信的人不灭亡，得永生。这不就是说明上帝在等人信他，而我会信他才被预定的吗？？看到这种说法的人没有，总是误解圣经，原因就是不能顺服整本圣经的主旨，不愿信从神的主权，也不明白，总是觉得这段话是合自己心意的，所以就错误的认为神因他信才拣选他…

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世人当然是世上的所有人，主耶稣说话从来是算数的，他说到做到，身体力行，为我们做了榜样。

他说你们要完全，像天父完全一样，你们若只爱弟兄，那有什么奖赏呢？要爱所有人，连仇敌也要爱。

耶稣如此说，也如此做，在十字架上他还求天父赦免人的罪，归正神学在一些方面很棒，但是在关于神的博爱这方面完全曲解了圣经，人为的限制了神的慈爱，和神的完全。这是不对的。

 

大哥，主耶稣来的目的是什么？你要清楚了解呀？信耶稣这么些年，如果连自己所信的“耶稣”的名字的真意都不清楚，这怎么能行呢？“耶稣”的名字的真意是天使亲自向马利亚宣告的：他要将他的百姓从罪恶里拯救出来！！大哥，天使是奉上帝的命而讲的，耶稣是来拯救他的百姓，也就是说，耶稣不是来拯救天下所有人的呀。如果你能从整本圣经的真意和总原则来解经，你必能晓得这意思。因为，整本圣经都是围绕着全天下两种人而展开的救赎：“罪人”和“重生的人”。而对于在亚当里而言，所有人就是没有重生得救的人，罪人。而对于在基督里面言，所有人则是指在创世前被天父预定拣选，将要被圣灵重生或已经蒙恩得救的人。这就是圣经总原则的一个方面。可以晓得，我们若不从圣经中神的心意思考，就会从人意的个人为中心来思考神的话，这样就很危险！

我想，你会给我一些经文来解释“普救论”的思想，你不妨拿出来一些，我们对照一下，我也给你一些神的主权预定和拯救罪人的经文，然后大家来看谁解释的符合圣经吧，OK？

[此贴子已经被作者于2009-4-18 10:26:55编辑过]

谦顺

楼上的弟兄，你可以支持加尔文神学，但不能先入为主的解释圣经呀！

世上人按你说的分两种，罪人和重生的人，那主耶稣说爱你的仇敌，这仇敌是指谁？按你说的当然是指罪人啦！既然弟兄要爱，朋友要爱，仇敌也要爱，请问除此之外还有第四种人吗？你说的神非博爱论，还能成立吗？

谦顺

耶稣基督是全人类的救主，天下人间没有赐下别的名可以靠着得救。

这是毋庸置疑的。我也相信神的拣选和预定，但并不能以此得出结论说神只爱某些人这样荒谬的结论。

神的拣选和预定也不是一成不变的，机械死板的，在不同的时期，对不同的人，神会用不同的方式来拣选和预定，神并不受人的思维所限制。神的拣选和预定都是极其灵活的，神给人开的是一条又新又活的路，新就是常常变化，活就是灵活机动，耶和华在旷野开道路，在沙漠开江河，他独行新事奇迹异能，非人所能想象也！