基督徒赞同死刑吗？

人怕出名猪怕壮

以下是引用adaim在2009-4-16 13:18:00的发言：
有些人扒不得重新恢复宗教裁判所这类的机构来对付异己，所谓“异端”就是“异己”。

其实现在的死刑有什么可怕的吗？人能够长生不老吗？

像保罗说的，如果我行善，我为什么要怕官长腰中的佩剑呢？死刑的设立是给那些犯罪的人预备的，对于不犯罪的人就像空气一样

adaim

以下是引用人怕出名猪怕壮在2009-4-16 13:41:00的发言：

其实现在的死刑有什么可怕的吗？人能够长生不老吗？

像保罗说的，如果我行善，我为什么要怕官长腰中的佩剑呢？死刑的设立是给那些犯罪的人预备的，对于不犯罪的人就像空气一样

第一，你说“现实的死刑有什么可怕？”这么说，你不怕死。那么杀人的人也可以，你们被杀的人哪？现实的死有什么可怕呢？ 第二，死刑是给犯了罪的人预备的。那我们都犯了罪，都要付上死的代价。可见，如果有人杀人，也不过是刑罚的执行者。 第三，“对不犯罪的人就像空气”。但你能保证，执法者不以有罪为无罪，不以无罪为有罪吗？ 人都犯了罪，人都不是完美的。所以，人执法难免有错！ 人人在世界上都是监狱内的犯人，但是犯人竞然自己成了牢头狱霸，欺压起自己的同伴！！！

人怕出名猪怕壮

以下是引用adaim在2009-4-16 14:51:00的发言：

第一，你说“现实的死刑有什么可怕？”这么说，你不怕死。那么杀人的人也可以，你们被杀的人哪？现实的死有什么可怕呢？ 第二，死刑是给犯了罪的人预备的。那我们都犯了罪，都要付上死的代价。可见，如果有人杀人，也不过是刑罚的执行者。 第三，“对不犯罪的人就像空气”。但你能保证，执法者不以有罪为无罪，不以无罪为有罪吗？ 人都犯了罪，人都不是完美的。所以，人执法难免有错！ 人人在世界上都是监狱内的犯人，但是犯人竞然自己成了牢头狱霸，欺压起自己的同伴！！！

死刑从某种角度上讲，是一种肉体的消亡形式

但是其意义对于犯罪的人还是有一定的威慑力的，所以有死刑是可以的，也不违背圣经的教导

adaim

以下是引用人怕出名猪怕壮在2009-4-16 15:17:00的发言：

死刑从某种角度上讲，是一种肉体的消亡形式

但是其意义对于犯罪的人还是有一定的威慑力的，所以有死刑是可以的，也不违背圣经的教导

经中也教导人要慈悲为怀。基督为世上的罪人顶死。连基督都不追究我们这些罪人，世俗的人有什么权力去追究呢？ 而且，轻刑减罚在中国古代早就有了。周，唐，宋，明，凡大治之年都可以对犯人从轻处置。

sylo

以下是引用adaim在2009-4-16 15:42:00的发言：

经中也教导人要慈悲为怀。基督为世上的罪人顶死。连基督都不追究我们这些罪人，世俗的人有什么权力去追究呢？而且，轻刑减罚在中国古代早就有了。周，唐，宋，明，凡大治之年都可以对犯人从轻处置。

 

约一5:16 人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，　神必将生命赐给他；有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。

 

难道使徒约翰没有你懂得耶稣的爱？

 

当然了，旧约中许多可招致死亡的罪, 今日已不被认同。法律(或律法)因神的怜悯而软化, 甚至早在主耶稣的时代已是如此, 在一些罪行上废除死刑并非错误. 可是圣经从没有说应该废除死刑！

 

 

adaim

以下是引用sylo在2009-4-17 8:12:00的发言：

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约一5:16 人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，　神必将生命赐给他；有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。

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难道使徒约翰没有你懂得耶稣的爱？

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当然了，旧约中许多可招致死亡的罪, 今日已不被认同。法律(或律法)因神的怜悯而软化, 甚至早在主耶稣的时代已是如此, 在一些罪行上废除死刑并非错误. 可是圣经从没有说应该废除死刑！

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有至于死的罪，是指甚么？谁可以定断？是我吗？是你吗？ 5:16-17　解经家对这“至于死的罪”有完全不同的见解。至于这“死”是肉体的死还是灵性的死，意见也有分歧。保罗说过，有些基督徒因“轻率地”领圣餐而死亡（参林前11:27-30）。亚拿尼亚和撒非喇因欺哄圣灵而倒毙（参徒5:1-11）。亵渎圣灵的引致灵性的死亡（参可3:29），敌对基督的人也同样（参来6:4-6）。约翰可能是指那些离开基督，参加“敌基督”圈子的人。他们拒绝了惟一得救的途径，把自己置于祷告之外。无论如何，即使我们知道“至于死的罪”是甚么，也不能确实知道哪些人犯了这罪。因此我们应该继续为弟兄姊妹祈祷，把审判权交给神。注意约翰所说：“我不说当为这 罪祈求”，他并不是说：“不能为这罪祈求。”他承认人对这罪是不肯定的。 我也加你一句：“5:21 小子们哪，你们要自守，远避偶像！”

[此贴子已经被作者于2009-4-17 10:54:51编辑过]

人怕出名猪怕壮

以下是引用adaim在2009-4-16 15:42:00的发言：

经中也教导人要慈悲为怀。基督为世上的罪人顶死。连基督都不追究我们这些罪人，世俗的人有什么权力去追究呢？ 而且，轻刑减罚在中国古代早就有了。周，唐，宋，明，凡大治之年都可以对犯人从轻处置。

有死刑和有爱并不矛盾

圣经中上帝有爱，但是也有地狱的审判，那可是永死呀，比现在肉体的消亡来说那可严重的多了

悟道者

死刑施行的范围是整个国家，不是教会。法律是只讲公义的，是行政的，法律适用于基督徒也适用于非基督徒甚至敌基督者。

穷凶极恶者被判死刑，有利于更好地保护弱势群体，在行政上，“杀人者死”是起码的公义诉求。

政治是政治，教会是教会，凯撒的物归凯撒，上帝的物归上帝。基督徒犯了死罪，施行死刑的不能是教会，而政府对其处决，教会也无权干涉，因为政府有权柄处死犯人。而非基督徒犯了死罪，更不能当他是弟兄等其悔改而混乱法制。即使他悔改了，接受死刑以抵消前愆也是公道的。

adaim

以下是引用人怕出名猪怕壮在2009-4-17 11:20:00的发言：

有死刑和有爱并不矛盾

圣经中上帝有爱，但是也有地狱的审判，那可是永死呀，比现在肉体的消亡来说那可严重的多了

既然是法律问题就交给法律人去办吧。你们经学人，就办经上的事吧。 上帝的归上帝，凯撒的凯撒！ 现在，有个凯撒想到废止，而有几个要不废止，但你们现在跑出来阻止那个凯撒说不要废止。

悟道者

没有人犯死罪，有个死刑空着，即使几十年不处决一个人，也不要紧，这恰恰说明了法律“警戒”的功效很好。

有人犯死罪，罪大恶极，却没有他应该受的死刑惩罚他，有悖公道。无法无天的人也会因此而更加大胆犯罪。