[讨论]１女人蒙头问题（11:2-16）

xqs110

转：

一、妇女蒙头，本来在保罗时代是一件平常的事，每一个妇女在外头走路时都用一种薄纱把头蒙着。有些国家甚至将面部也蒙着。这本是一种风俗习惯，与宗教并无重要关系。

    哥林多教会中的妇女，大抵有“信主后男女平等”的观念，所以妇女们在聚会时，不再蒙头，表示在主里不须与世俗妇女有同样的习俗，但出外则蒙头。

    可是保罗因为哥林多教会党派繁多，各人灵性程度与意见不一，以致有各种罪行产生，可能亦有不少妇女“牧鸡司晨”，招摇生事。所以保罗劝她们在聚会中仍蒙头，与外出一样，以保持妇女顺服温柔的姿态。但保罗只对哥林多教会妇女如此吩咐，至于腓立比、比弗所、歌罗西等教会，保罗未曾提及此事，因此，她们并无此问题发生。

    妇女蒙头既是当时风俗之一，今日中东的妇女与全世界的回教妇女均蒙头，我们没有妇女蒙头习俗的国家，不必多此一举去蒙头。

    二、哥林多教会是一个罪恶甚多的混乱教会（请详阅哥林多前后书所列举他们的罪行），所以保罗才对他们的妇女有此特别的吩咐，对别的良好教会并无此吩吩。所以如果我们今天在聚会中吩咐妇女蒙头，便默认自己是罪行甚多的腐败哥林多教会的会友。如此便是上了魔鬼的大当。何苦由来？

    三、我们在中国见有些主张妇女蒙头的教会所见，她们只把一块手帕叠起来放在头上，怎能算得是“蒙头”？这种不驴不马的蒙头，实在是一种笑话。天主教妇女在进入天主教堂中是用透明多孔的纱布蒙头的，但基督教妇女不需要和天主教的妇女一样，因为我们信耶稣之后，都是神的儿子，有儿子的生命在心中，在神看来，我们无论男女都是“儿子”所以在教会中不需有特别的蒙头记号。同时，不要忘记，这是数千年来中东妇女的一种风俗。既然是保罗特为犯罪的哥林多教会而作一特别吩咐，我们为什么去蒙头而成为犯罪教会的一份子呢？

    不要忘记保罗曾说过：各人蒙召的时候，是什么身份，仍要守住这身份（林前七章20节）。这话指奴仆与自由人而言，但也适用于各国不同的风俗习惯居民而言。

    手洁心清更重要，蒙头与否有何干？

xqs110

蒙头是顺服的意思，如果太注重于外在，而忽略了内心，那就是违背神了！

小天牛

性别角色在现在的研究中这么火爆，居然有人说找不到背景分析......

 

好吧，待我戴上眼镜打开数据库：

 

有Walker的 1 Corinthians 11:2-16 and Paul's views reagrding women

 

Oster, Historical Context of 1 Cor. 11:4

 

Thompson, "Hairstyles, head-covering and St. Paul portraits from the Roman church"

 

等等

小天牛

再请出希腊文原本圣经：

 

说男人“蒙头”的时候，用的词是kata kephales (echon)，意思应当翻译为：having anything down over his head

 

而说女人“蒙头”的时候，用的词完全不同，是akatakalypto （可以读英文的人能够认出“蒙”的词根来，和apocalypse一样） te kephale，意思是unveiling the head

 

其间的含义是有差别的。保罗在讲男人不要蒙头（这里是指兜帽，正如"down over"所显示的，以及当时的传统所要求的）的时候，已经是在反犹太传统了。

 

而女人的披头散发，是受了当时的灵知主义运动影响。

 

如果大家知道当时流传的多种福音书和对信仰的多种理解，就会想起灵知主义以及《多马福音》等等

 

《多马福音》中说，如果女人要进天国，她们要成为男人

 

而哥林多教会（希腊教会，灵知主义盛行）即是如此：女性信徒认为自己已经获得了与男性同等的身份，所以就可以不再顾及女性应有的端庄，披头散发地出场。

 

而这是保罗无法接受的。性别虽然平等（并不分犹太人，希利尼人，自主的，为奴的，或男或女。因为你们在基督耶稣里都成为一了），却不能相同！

 

上帝造男造女的时候，是将他们造成有差异的存在，这才是好的

 

如果要将这种差异抹去，就不是上帝起初的旨意！

 

“男人”（或称为“人”，即亚当一词）指示的是全人类，而女人也包括在这全人类之中

 

所以说男人是“头”。这Kephale一词不是指身份的尊卑贵贱，而是指受造的次序和其他背后的神学意涵

 

基督是人的“头”，男人是女人的“头”：在类别之中有差异，而且这种差异不能被人为地抹去！

 

所以，在女人头上扣一块布之类的行为无知得可笑。上帝的创造之荣光居然被简化成了对“一块布”的论争。

 

Alexander Pope曾经很不屑地说：基督教的神人二性之争，不过是为了一个字母“i”而已。

 

homoousios和homoiousios真的只是一个字母的区别吗？

 

如果加上了这一个字母，阿里乌得了势，阿塔那修落了败，基督教就不会是今天的基督教，而是另外一个多神宗教！

 

圣经、信仰、神学不是一块布或者一个字母那样简单的事。

 

不要再为这块布而争论不休了，不要让这块布蒙住了眼睛，看不到上帝的计划、上帝的意旨、上帝的垂爱。

[此贴子已经被作者于2009-2-21 13:14:27编辑过]

小天牛

“尊卑贵贱”的jian怎么显示出来是“好”？

minminone

 
我再继续辩论下去的话肯定会让人以为我就是法力赛人，重外在的形式，却忽略了内心，违背了神。
我在这里再三声明：我没有看不起姊妹，也没有看不起弟兄，也不会将我个人的观点约束在任何人身上，也不会视与我观点相违背的人如仇敌。
不过，我不是很欣赏辩论者的态度，也不敢苟同这样的讨论方式。
罢罢罢，既然在神学界有这么多的解经权威人士，又知道希腊原文又知道英文还那么清楚圣经的历史文化背景，我还有什么话好说呢？！
只是我想，假如保罗还在的话，这些问题就不解自明了，人家要打要骂也是针对他。
其实，我说了的不算什么，你说的也算不了什么，主来的时候，我们都要在他台前面对他。
我至终相信，神的话语不是需要知道那么多才能明白的，也不是能随私意强解的。他的话语使人从小就能明白，

末了，摘录几段经文，表达我对辩论的失望，和对主的盼望。谢谢各位能耐心看完我的帖子的。愿神祝福所有看过这帖子的弟兄姊妹！

 

这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。

提后 3:16 圣经都是　神所默示的(或作“凡　神所默示的圣经”)，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，

提后 3:17 叫属　神的人得以完全，预备行各样的善事。
 
林前 13:8 爱是永不止息；先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。
林前 13:9 我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，
林前 13:10 等那完全的来到，这有限的必归于无有了。
林前 13:11 我作孩子的时候，话语象孩子，心思象孩子，意念象孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了。
林前 13:12 我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清(“模糊不清”原文作“如同猜谜”)，到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。
 
启 22:10 他又对我说：“不可封了这书上的预言，因为日期近了。
启 22:11 不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。”
启 22:12 “看哪！我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。
启 22:13 我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。”
启 22:14 那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。
启 22:15 城外有那些犬类，行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的。

luke1987

凡事都可行，但不都有益处..何必执着于这个问题..

神监察我们的心.

亚伯拉翰

林前11：5 凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如剃了头发一样。

小天牛

以下是引用亚伯拉翰在2009-2-22 10:19:00的发言：
林前11：5 凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如剃了头发一样。

 

为什么争论？就是因为有这位同学这样只会抓住一节自己未必明白的经文按照私意的理解不放的人

小天牛

说了半天，对有些人等于没说。哀哉。