每日与主同行

愤怒的刺猬

申命记

重 点	过去 1-4章	现在 5-26章				未来 27-34章
分 段	回 忆 漂 流 期 的 往 事 　 1-4	追 想 神 的 律 法 　 　 　 5-11	礼 仪 法 　 　 　 　 　 　 12-16	内 战 　 　 　 　 　 　 　 17-20	社 会 法 　 　 　 　 　 　 21-26	与 神 立 约 　 　 　 　 　 27-30	摩 西 离 世 　 　 　 　 　 31-34
主 题	检讨过去					展望将来
	回顾 历史	回顾 律法	回顾律例			临别赠言、预言
地 点	摩押
时 间	大约两星期

　

愤怒的刺猬

第九周第一天

 

回顾历史，强调顺服＜申一至四章＞

 

申命记以摩西的三篇信息揭开序幕。摩西首先回顾历史，强调神大能的作为，从出埃及开始，神一直与他们同在，且多次强调神已应许赐迦南给以色列人，选贤与能分担管理之事也出于耶和华。可惜差去窥探那地的探子，除迦勒及约书亚外，全报恶信，令百姓信心动摇，以致他们除约书亚及迦勒外，均无法进迦南。摩西提醒众人，他们失败在于自己的罪及不信，胜利乃主的恩典。他们战败摩押人、希实本王及巴珊王，全赖主恩，约旦河东分给两个支派之地，亦为耶和华所赐。摩西在信息中亦提及，他本身因百姓之不信，以致无法进入迦南应许地，但他嘱咐约书亚要带以色列人进驻迦南。因为成与败完全取决于耶和华，所以摩西苦口婆心劝百姓要谨守神的律例典章，切忌拜偶像，否则必受审判。爱他守他诫命的，神必祝福。跟着，摩西在河东设立三座逃城，充分表明神乃怜悯之神，他必赦免无意之罪。

第一章	第二章	第三章	第四章
加低斯的不信	战争中神的引领		重申顺服的重要性
回顾历史			无可比拟的主

　

申命记第四章是申命记之中心所在，将我们信仰的基础、遵守神的律法、跟随神的原因清楚表露无遗，必须注意的是“那一大国有？”、“何曾有？”、“曾有何民？”等问题。现请找找看，我们的神是如何无可比拟的？

经文	神是如何无可比拟？
四6
四7
四8
四33
四34
四21、22
四25-31

　

神是无可比拟的，你会如何回应他？

 

本来由歌珊到迦南的路，只需几个星期便到达，纵使绕路，最多一年亦可到达，但以色列人竟用了四十年。到了加低斯，他们更因信心的问题而“望迦南兴叹”。以色列人实在迟钝。请思想，在你身上，有没有经过多次失败仍未学会的功课？请写下来，然后奉主的名，认定那是神要你攻陷的高山，用信心及凯歌克服它吧！

 

金句：申命记四章三、卅一节

 

《申命记》 4：3 耶和华因巴力毗珥的事所行的，你们亲眼看见了。凡随从巴力毗珥的人，耶和华你们的神都从你们中间除灭了。
《申命记》 4：31 耶和华你神原是有怜悯的神。他总不撇下你，不灭绝你，也不忘记他起誓与你列祖所立的约。 

 

愤怒的刺猬

第九周第二天

毋忘主的律法<申五至七章>

 

摩西第二篇信息是一篇十分冗长的训诲，从第五章一直伸延至第三十章，其中大部分是以前神在何烈山与百姓所立的约，五至十一章是重温律法，十二至三十章则带领以色列人往前看，指示以色列人在进到新环境以后怎样过新的生活。摩西首先复述十诫之内容及神赐诫命之情景，神是可与他们说话的。跟着（六章）摩西把律法的精义述出，六章四节是以色列人必须自小背诵的Shema（即“听啊”的意思），那亦是主给我们的最大诫命。（你能背诵出来吗？）实际遵行这诫命的表现，在消极方面，是不拜偶像、不从别神、不试探主、谨守遵行他的命令；不与不信者同流合污、立约、结婚；要彻底毁灭一切偶像、邱坛。摩西指出，神拣选以色列人完全不是因他们有什么好处，全因他的慈爱与信实，他记念与他们列祖所立之约。摩西也重申听从神律法者必蒙福，他劝以色列人从历史学习功课，不要惧怕，只管信靠主，必能胜过敌人，将他们赶出去，承受应许地。

第五章	第六章	第七章
复述十诫	最大诫命	必胜保证
顺服之要求		顺服之赏赐

　

你知道以色列人刚回国时（一九四八年）有多少人吗？你知道当时阿拉伯的人口有多少吗？现在以色列与阿拉伯人口之差别又如何？其实，在摩西时代，以色列人与迦南人口之差别亦很悬殊（七7），按军力而言，是一面倒的，但为何以色列人仍能节节胜利，至今仍可居于迦南地，领土且日益拓展？

 

“考不到前五名的位置，别回来见我！”“为何考试成绩那么差劲？”“你的钢琴技术有没有进步？”“巴蕾舞练好了没有？”“要努力考进名校！”，“要考进著名的大学！”，“要找一份有前途的工作！”，“赚多些钱！”……常听见这些话吗？我们今天的优先次序是否仍然如此？神要做父母的将什么放在最重要的位置上？你将如何去实行“Shema”之教训？（参申六4-9）

 

金句：申命记六章四至五节

 

《申命记》 6：4 以色列阿，你要听。耶和华我们神是独一的主。
《申命记》 6：5 你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。

愤怒的刺猬

第九周第三天

回顾神恩及领袖的爱<申八至十一章>

 

接着摩西藉历史事实说明神是信实的，神乐于祝福人，四十年来，以色列人的衣、食、住一无所缺，神最需要人知道的，是“人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话”。听他的必蒙福，悖逆他的，必遭管教。倚靠他者，无论敌人有多强大也会被赶出去，因神已应许将迦南地赐与他们。摩西也提醒百姓铸金牛犊之惨痛回忆及神审判之痛苦经历，劝百姓切勿重蹈覆辙。他也重申自己对他们的爱，当听到神要灭绝他们时，摩西四十昼夜俯伏祷告求主怜悯他们，神也应允了他的祷告，没有灭绝他们。在结束第十章时，摩西呼召他们对神的伟大、尊荣、权能、怜悯、慈爱作出回应。第十一章则详述神的子民应如何回应主的爱，要遵守他的吩咐，将他的话存记心中。咒诅与祝福，乃他们自己选择的结果。

第八章	第九章	第十章	第十一章
神的祝福	人的败坏	慈悲的主及领袖	回应主恩
神赐恩典	人选择咒诅	祷告悔改与赦罪	祸福由人

 

圣经中有许多“因为……所以”之连接词，前者是因，后者是果；前者是过去经历事实，后者是现在开始回应；前者是神作在我们身上的，后者是我们要作在神、人身上的。

 

摩西怎样表达他对同胞的爱？他为他们的灵魂、生命，昼夜俯伏祷告，又苦口婆心地劝他们离弃偶像，归向真神，跟从他。保罗怎样爱他的同胞？他也是昼夜不住的流泪、劝诫他们（徒二十31），“凡与他们有益的”、“凡是神的旨意”、“我没有一样避讳不告诉你们”，所以“你们中间无论何人死亡，罪不在我身上”。你对你家人亲友的灵魂是否也有这种态度？你会如何爱他们？愿诗篇一二六篇五至六节能成为你的激励。

 

《诗篇》 126：5 流泪撒种的，必欢呼收割。
《诗篇》 126：6 那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来。

金句：申命记八章三节，十章十至十七节

 

《申命记》 8：3 他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。
《申命记》 10：10 我又像从前在山上住了四十昼夜。那次耶和华也应允我，不忍将你灭绝。
《申命记》 10：11 耶和华吩咐我说，你起来引导这百姓，使他们进去得我向他们列祖起誓应许所赐之地。
《申命记》 10：12 以色列阿，现在耶和华你神向你所要的是什么呢，只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性侍奉他，
《申命记》 10：13 遵守他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。
《申命记》 10：14 看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华你的神。
《申命记》 10：15 耶和华但喜悦你的列祖，爱他们，从万民中拣选他们的后裔，就是你们，像今日一样。
《申命记》 10：16 所以你们要将心里的污秽除掉，不可再硬着颈项。
《申命记》 10：17 因为耶和华你们的神他是万神之神，万主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂。

愤怒的刺猬

第九周第四天

新子民宗教律例<申十二至十六章>

 

从十二章开始，摩西引导神的子民往前瞻，他们进到应许地之后应如何生活，所以十二至三十章，都是有关神子民进入应许地后应如何过新生活之信息。摩西首先提及的，是神与人在关系上关乎宗教方面的原则。神的新子民必先拆毁异邦一切偶像、邱坛，然后各支派要建立祭坛为立神名之居所，在其上献上各种祭。摩西也告诉他们吃肉及献祭之肉的条例；又严禁吃血，切忌随外邦恶俗；对神的吩咐，要谨守遵行，不可加添，也不可减少（十二32）。摩西跟着提醒新子民要提防有人引诱他们去拜偶像，跟从异邦假神，不要怜恤这样的人，要除灭他们，当毁之物，连粘手也不可。神也劝他的子民不可将头剃光（信从异教之规矩，你知道现有什么宗教是要剃光头的吗？），也不可纹身，洁净及不洁净之牲畜要分别出来（参利十一章）。摩西还为新子民定下奉献条例，除了把收入的十分一给利未人及殿捐（余下的十分一）外，每三年一次慈悲捐（再余下的十分一），是专给那些孤儿寡妇及寄居者。为免国内出现穷人，神要新子民谨守豁免年（七年的末一年），另要救济、帮助贫苦无依者。任何同族的奴仆婢女，做满七年便要给他自由，并给他礼物。一年三次的重要日子要隆重庆祝，记念神恩。

第十二章	第十三章	第十四章	第十五章	第十六章
拆毁与建立	严除诱人拜偶像者	饮食、奉献	怜悯贫穷	庆典
建立真正的敬拜		当分辨洁与不洁	当献之分	当守之节期

　

“诱人犯罪”，特别是引诱人去拜偶像，在神眼中是罪大恶极的，纵使是最亲近的朋友，也不可姑息他（十三6-10）。请思想，今天的法律视这些人为有罪吗？如：买凶杀人？诱人卖淫？集团首脑叫手下贩毒、犯罪、打劫？

 

怎样解决贫穷的问题？这是世界上最令人头痛的问题之一，但神有良方，你知道吗？（参十四28-29，十五1、7-8、12-14）你会怎样遵行这些教训？

 

金句：申命记十二章卅二节

 

《申命记》 12：32 凡我所吩咐的，你们都要谨守遵行，不可加添，也不可删减。

pingxiuliang

感谢神的恩典。阿门

愤怒的刺猬

第九周第五天

 

新子民治国须知<申十七至二十章>

 

讲述完宗教法后，摩西留下治国之法给新子民遵守。神的子民要严惩拜别神、拜受造之物者。诉讼之事或难断之案件宜由祭司及审判官决定，所有人必须服从其判断。立王也必须立神所拣选者，这王必不可回埃及旧路，不可多立妃嫔，不可多积钱财，要熟读神的律法，谨守遵行。跟着，摩西带出利未人的事奉乃他们的生活方式，无论到何处都应继续事奉，神必照顾他的所需。神也强调子民要严禁使儿女经火、占卜、观兆、邪术、行法术、交鬼、巫术等行径。摩西预言神会兴起一位象摩西的先知，他要将神完全的启示传给神的子民，这预言乃指着主基督而言的。与此同时，摩西也劝新子民防避假先知──他们的预言不成就，神要审判这些人。为保护无心之失者或无辜者，摩西规定新子民得国土后要设立六座逃城，又定明地界不可挪移。为免冤枉无辜者，新国法必须有两、三个证人才可以定一个人的罪。最后，摩西亦将打仗原则告诉新子民，从免役条例看来，神是贵精不贵多的。攻城原则是先求和，若对方不肯和，反要打仗，才攻打那城。神规定，只杀参战者，不杀平民。在神应许地内，新子民必须将一切拜偶像者清除，免为后患。

第十七章	第十八章	第十九章	第二十章
判案、立王之例	对迷信、分辨 真假先知之例	保护无辜之例	出兵之例
公正	真理立场	怜悯	先礼后兵

神叫以色列人立王时要谨守他交付的原则，以色列人有没有遵守这些原则？

原则是什么？	以色列人有没有遵行？
1.必为神拣选的
2.不可回埃及旧路（作罪的奴隶）
3.不可多立妃嫔
4.不可多积金银
5.学习、谨守律法

　

你知道以色列的“王国”有何遭遇吗？

神禁戒新国度内的新子民随从异邦恶俗，如：占卜、观兆、星相、邪术、交鬼、风水、紫微斗术等，否则自陷神的管教中。你有随从这些恶俗吗？请看使徒行传十九章十九至二十节，我们应如何脱离恶俗？

 

金句：申命记十八章十三至十四节

 

《申命记》 18：13 你要在耶和华你的神面前作完全人。
《申命记》 18：14 因你所要赶出的那些国民都听信观兆的和占卜的，至于你，耶和华你的神从来不许你这样行。

 

愤怒的刺猬

第九周第六七天

 

新子民之家事与社会条例<申廿一至廿五章>

 

在颁布治国之法后，摩西继续提到琐碎的家事及社会条例。“若……就……”乃这几章圣经之特色。若有人被谋杀，却找不出凶手，附近城邑之长老须证明与他们无关；被掳之女子、不受宠之长子之权利须受保护；悖逆之子宜受惩治。跟着，摩西亦提出互谅互让、男女服饰之原则和猎鸟、建屋、栽种葡萄园之原则。有关贞操及奸淫之原则及律例，摩西亦清楚列出。外肾受伤、阉割及私生子等，不可入耶和华之会。外邦人中，埃及和以东之第三代可进耶和华的会。军营亦要保持洁净。对逃脱之奴隶宜仁慈对待；不可有娼妓；对弟兄不可借贷取利，要守信还愿。神是注重家庭的，他不想人随便离婚，结婚后亦宜先建立夫妻关系。对待穷人，“仁慈”是神的准则；对争执，公正、公义则为他的标准。神亦保障人权，人不应滥用私刑。弟宜为兄立后，不可断人之后，要用公平法码……。最后，神提醒以色列人谨记要歼灭那想将他们灭绝的亚玛力人，免为后患。

第廿一章	第廿二章	第廿三章	第廿四章	第廿五章
有关家事	有关贞操	有关入会、营中等条例	有关休妻、待穷人、诉讼等条例	有关笞刑、立后、灭敌等条例
家事		社会之事

　

请思想，神对下列事情有何意见？

（1） “地球之友”环保运动

（2） 婚前性行为（淫乱）

（3） 借高利贷

（4） 偏待子女？

（5） 悖逆、责骂、看不起父母

（6） 苛扣外地劳工工钱

三千四百多年前，神竟将那么仔细的原则，包括家庭、社会、民事、国事告诉我们，他关心我们生活中每一细节，他的爱甚至延伸至动物（廿二6，廿五4）。认识这样的一位主宰何等有福！他对我们的爱更细致，“若不是经过父的准许，你们一根头发也不会落在地上！”这些安慰对你有何帮助？

 

金句：申命记廿三章七至八节

 

《申命记》 23：7 不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。
《申命记》 23：8 他们第三代子孙可以入耶和华的会。

愤怒的刺猬

第十周第一天

祸福由人<申廿六至三十章>

 

神国的新子民也应有感恩与奉献慈惠、分享的心。摩西吩咐他们在进迦南后必须将初熟的献给神，另每三年一次作十一奉献救济贫苦无依者。申命记廿七至三十章，则为著名的巴勒斯坦之约（亦有人称为摩西的约），是有条件性的，是与国家命运、丰盛生命有关的。约的完成，是神首先藉利未人在山上逐条律例颁出，每颁一条，百姓都齐声说“阿们”（廿七13-26）。遵行神诫命者，在治安、工作、家庭、生活及起居饮食、出入、国家经济方面都蒙福，且使他们受尊崇、有地位；违背神、不遵行他道的，必有各种咒诅临到，不独上述各项受咒诅，更会国破家亡，被人在世上抛来抛去，他们会被压在下面，毫无地位权利，他们甚至会吃自己的儿女。到了第廿九章，圣经更清楚列明，那是神与以色列人所立的约，祸福乃以色列人自己决定，与神与人无关。摩西的临别赠言：“我今日呼天唤地向你（们）作见证，我将生死祸福陈明在你（们）面前，所以你（们）要拣选生命，使你和你的后裔都得存活，且爱耶和华你的神，听从他的话，专靠他，因为他是你的生命。”（三十19-20）与保罗临离开以弗所信徒前所言（徒廿20、25-27、31等）有异曲同工之妙处，实是肺腑之言。

第廿六章	第廿七章	第廿八章	第廿九章	第三十章
捐献	立约	祸福由人	摩押立约	肺腑之言
进迦南后要立的约			神藉摩西与以人立的约

　

第廿八章一至十四节与十五至卅五节是十分整齐的对比，遵行神旨意与不遵行神旨意者之遭遇，简直是天壤之别，试列出各项比较：

遵行神旨意之结果	不遵行神旨意之结果
1. 你在城里必蒙福 (廿八3)	你在城里必受咒诅 (廿八16)
2. 你在田间必蒙福 (廿八3)	在田间也必受咒诅 (廿八16)
3.
4.
5.
6.
7.
8.

（按：廿八 23 之“铜”是形容天如铜般光亮，“铁”是形容地如铁般硬。）

 

“神很严厉！”你有没有这种感觉？对那些“短视”者而言，神对人之命令与要求实很难接受。以色列是典型的“短视者”，屡次要求自己的“自由”、“自己意愿之达到”、“自我满足”。他们偏离神的道，结果如何？申命记廿八章十五至六十八节简直如字义般应验在他们身上。主在十架上无疑已担当了我们一切咒诅，但离弃神者仍会受管教，你曾试过吗？那些管教对你有何提醒？（参来十二11-13）

 

金句：申命记廿九章廿九节

《申命记》 29：29 隐秘的事是属耶和华我们神的。惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。

 

愤怒的刺猬

第十周第二天

得胜的骊歌<申卅一至卅四章>

 

巴勒斯坦的约或摩西的约公布后，圣经便转到摩西身上，三十至卅一章乃是他临别肺腑之言，此段乃全书之高峰。他先对全国训话，当以神的律法为念（卅一章）。他将律法的话全写在书上，将它放在约柜旁，成为人永远遵行的准则。跟着摩西写骊歌，呼天作证神始终如一之实，句句呕心沥血。这不是一阙挽曲，乃是一首凯歌（参提后四7-8），是得胜、赞美、感恩、训诲的结晶。当写完后，便与约书亚一同将这歌说给百姓听，然后才按着神的指示登上尼波山。他在山上按着列祖的榜样，为各支派提名祝祷，更预言到各支派将来之际遇，这是他著名之“预言祝福”。他也预备了按班人，按手在他头上为他祝福，使他被智慧及圣灵充满去带领以色列人进迦南。摩西死后，耶和华将他埋葬在山上，摩西死时精神没有衰败，眼目没有昏花。虽然人不知道他埋在哪里，然而神知道。实际上，当主在马太福音十七章一至九节登山变象时，与主一起变了形象，出现于神国之中的其中一人，正是摩西。他不是去了现在战火连天、民不欲往之巴勒斯坦（迦南），乃是去了天上的迦南──真正流奶与蜜之地，永远面对面与神在一起的国。　

第卅一章	第卅二章	第卅三章	第卅四章
遗下新领袖及律法书	遗下骊歌	遗下预言祝福	遗下生命见证
全国全民须知		支派须知	只有神知

　

在你死后，你希望人怎样介绍你的生平？你希望神在册上怎样写上你的生平？在册上这样写着摩西的一生：“眼目没有昏花，精神没有衰败”，“他是耶和华面对面认识的……”（卅四7、10-12）神不要我们做摩西，但神要我们每一个人都是又忠心又良善的好管家。摩西的坟墓，无人知道，因他不在世上了！我们注重的又是什么？

 

摩西的一生，有许多值得我们学习的功课。我们较少提及，他是一个做事有始有终的人。临死时，他不独将律法写下，使人有所依据，他还拣选及按立约书亚。他是鞠躬尽瘁的人，你是否象摩西一样尽责呢？

 

金句：申命记卅四章十节

 

《申命记》 34：10 以后以色列中再没有兴起先知像摩西的。他是耶和华面对面所认识的。