但高举神和高举自己的定义是什么呢,什么时候想的;什么时候做的 是高举神呢 什么时候想的;什么时候做的 是高举自己呢.
高举神，则是将主权归于神，而非靠人自己。
高举人，则是把人自己的一些私意的东西，强制加入，变为神的。但人不完全，或多或少都有私意的东西。
但加尔文主义和亚米念神学主义。两者对比，加尔文更加的神本。
高举自己，则是唯我解经，唯我正确。
但高举人的解经，和高举神的解经。人的解经，是人自己的看法，太多的人意。而神本的解经，则是以神为本的解经。诸如以经解经。
以人为本的解经，则有很多是自己把不是灵意解经的地方，强制解读为灵意解经。灵意解经也叫做寓意解经。
什么时候做的是靠着神呢.
这个问题，可以看出，你是在依靠自己还是在依靠神，因为一个人如果 他是教导你，你要这样，那样。那么，就是按人的意思了。
我们基督徒是按圣经的教导，圣经则是神的话语，所以我们是直接从神话语领受教训。而不是按人 间接领受的，因为通过人，人越多，传达到后面就越乱。所以直接从圣经领受为好。
最直白的例子。最初摩西十诫是教导人，要爱上帝和爱人如己的去做的。开始大家都知道是爱心，但后面呢，比如开始是说，不可醉酒。第二代就是变成了，出于爱心的，为了不醉酒，所以不叫人喝酒。当然这个是出于爱心的，我也赞成认同。这里稍微有点偏向人，我也不反对。但接下去呢，过了七八代。人只学习了外形，就变成了不可以喝酒，喝酒就是犯罪。还有许多乱七八糟的教导，基督徒不可以贴春联，基督徒不可以化妆，不可以留长指甲，不可以这个那个，反正就是必须和世人不同。我知道他要表达分别为圣的意思，但别人呢，很多人不懂的。他就只知道，信耶稣不好这个，那个的。完全是在守律法主义了，而且无爱心了。而且认定你喝酒就是犯罪。但圣经的教导是不可醉酒。所以这里就有本质性的偏差了。许多人意的教导，到最后，就是行律法，靠自己在行。这样说不晓得你明白没有。犹太人怕有人犯亵渎神的罪，干脆连神的名字都不许人提起了。
这样就可见，他们是有多么的 “爱心泛滥”了。到最后就变成了捆绑人的 枷锁。、
我不知道你有没有过心里浮现罪恶的时候 那一瞬间的罪恶是靠着什么发动的 这罪恶是如何形成在自己的脑海里的 是与生俱来的?;
这个就是人的私欲。没有一个人是完全的，人本性就是顺服自己的，人也是在圣灵的带领下不断的完全的。人无法靠自己去成圣，必须顺服圣灵的带领。
难道你是靠你自己成圣的吗？当然有一些特别强调行为的人，自己是守律法主义的，不明白真理的，就像那些捆绑耶稣的文士法利赛人一样。他们只知道耶稣这样做，不守律法。他们却不明白，行律法的基本准则是，爱心。
这罪恶是可控的吗?是可以不从自己心里发出的吗?
人无法靠自己去 不犯罪。难道你是靠你自己不犯罪吗？你这个都不懂吗？你是不明白 依靠神的基督徒吗？ 后面问的这个，人犯罪的私欲，不就是人自己旧人里面出来的吗？这个你也不明白吗？
,然后再吐口唾沫过来到脸上 你会有什么样的心理波动?
靠人自己，本性肯定会有举动。没有一个人是属灵的，人都是在不断的被圣灵修剪下，不断的成圣的。
圣人也不是一日就作成的。难道你是靠自己去做的吗？
你这个问题，有两种答案，第一种是律法主义的规定。就是 别人打你。你不可以反击。不然就是犯罪。所以有人会为了不犯罪，不反击。
第二种，开始会反击。后来不断的被圣灵修正，学会了饶恕人，最后，脾气好。别人打他，他不反击。就像耶稣一样，别人说，钉他十字架钉他十字架，耶稣却说，父啊。赦免他们，他们所做的，他们不知道。
我认为的那个"己"跟你认为的那个"己"并不一样,我认为的"己"是继承亚当里的罪性所表现出来的自已
那你里面的自己。是只有私欲的自己。是没有重生的自己。我讲的自己。是被重生的自己。你不能把你自己弄死。搞的不可以有自己。
如果你没有了自己，那你又如何去爱人。如果没有了自己，神要我们的 节制 又如何 作用在 自己的目标上？
神所修剪的人，又岂是没有目标的空气？
人是全然败坏的，所以人需要承认耶稣基督做个人的救主。但败坏的人，被重生后，就必须要有自己。有新生的样式。如果你重生的人，没有节制的自爱。没有自己。
你重生所领受的神，和圣经的神就不同。因为圣经里教导，基督徒要有节制。节制也是圣灵九果其中一个。
如果没有节制。你的果子就只有八个了，你所信仰的神，也不和圣经一样了。
,所以我是认同"己"是可恶的.至少目前是如此认为.
你所说的，这个己，是没重生的人，如果一个人重生了，他会发现。自己是要爱的，因为神要求人，要有节制的 自爱。
最后，你愿意接受耶稣做你的救主，说明 你是愿意信他的。
|
|小黑屋|手机版|恩友之光
( 桂ICP备2023005629号-1 )
雷达卡
发表于 2021-6-16 21:29
显身卡
楼主