本帖最后由 火上冰 于 2020-8-6 06:58 编辑
认同。
圣经上所讲的称某人为义人，一定有其原因。这也是我们阅读和思想圣经需要谨慎的地方。
圣经文本记录下来，有其上下文和对我们读圣经的人训诲教训和劝勉之处。例如挪亚是义人，为什么？ 圣经文本和挪亚的结局也证实挪亚在上帝面前蒙恩和从大洪水中被救赎。
罗得是义人，彼得如此讲，其原因圣经文本彼得后书4：8已经讲的很清楚。结合创世纪18章亚伯拉罕与上帝为所多玛这座城有多少义人而不会灭这个城市这一段也与此处相关。当然如挪亚的故事一样，罗得从被火焚毁的命运之中被抽出来被救赎，这是圣经所讲述的。
此外，结合彼得前书第四章，这两处圣经，对于基督徒来说又有什么提醒？
【彼前4:17】因为时候到了，审判要从 神的家起首；若是先从我们起首，那不信从 神福音的人将有何等的结局呢？
【彼前4:18】若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？
此外again，在福音书之中，玛利亚的丈夫约瑟“是个义人”， 主耶稣在十字架上钉十字架，观看的百夫长感慨“这人真是个义人”，这些义人在相应的文本之中对我们读圣经的人又有什么光照，教训和劝勉？
圣经之中也说，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。 我们这些信耶稣基督的基督徒，跟随主耶稣的门徒，又如何度过在世的日子，活出自己的信仰活出自己的见证呢？
知其然知其所以然，我们的思想和理论需要不断地回到圣经去对照，在上帝话语的光之中被光照，归正，将心归给主，更新自己的心思意念。
圣经的文本不是矛盾的，有矛盾的是我们有限的思想。基督徒的信仰不仅仅是人的理性的。
彼得前后书是同一作者所写，其主题也更加相通，因作者和主题诸多原因，适合我们放在一起思考。这是读圣经的人对待圣经最基本的态度。敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者就是聪明。 圣经中也记载有永远的审判，白色大宝座的审判和基督教训面前的审判，这里又回到义人和恶人的问题，如下：
那么义人的教训是什么呢？
【太13:47】“天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族。
【太13:48】网既满了，人就拉上岸来；坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。
【太13:49】世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，
【太13:50】丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。”
我们知道罗得是义人。这个知道对我们有什么益处呢？如果仅仅是只有这样的一个概念，每次都本末倒置的去看圣经，失去看彼得书信之中为什么称罗得是义人，那么我们读经的态度是需要调整的。罗得不是一个完人，却被称为义人。圣经不是为罗得作见证，也不是为我们这些读圣经的人当下的思想作见证。人的思想需要被圣经的教训光照和被更新的。
愿神祝福我们这些思考讨论的人。
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雷达卡
发表于 2020-8-5 20:35
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