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1、圣经里“方言”这个字和【徒2:4】“别国的话”同字；在【徒2:11】翻作“乡谈”，在圣经里面有廿三次翻作“方言”；有十五次翻作“舌头”；有两次翻作“口”；一次翻作“灵”。因此这个字主要的用法是指“别国的话”，或是别的地方的土谈，即方言，所以如果把这种方言当作是一种没有意思的声音，这种解释不合圣经本来的意思。神并未给人一种恩赐，是单单为着发出一种声音却没有意思的。
2、方言“不是对人说，乃是对神说”这句话说出了方言主要的功用，不是在于对人讲话，而是对神说话。“因为没有人听出来，然而他在心灵里，却是讲说各样的奥秘。”信徒在某种十分迫切，渴慕要与神交通，由于语言的局限性，信徒无法用他常用的言语表达内心的思念时，神可能给这种人方言的恩赐，让人可以用他本来不会讲的话语，把他里面的心意向神讲说出来。这和“圣灵用说不出的叹息替信徒祈求”是两回事。
“没有人听出来”的意思不是说他所说的话不是人间的话语，无人能懂；也不是说他所说的话语毫无意思，所以无人能懂；而是因为他所说的既然是别国的土谈，凡不会说的，当然就听不出来了。你个人在灵修时用方言跟神祷告是你的事，不需要让别人听懂，但你自己是懂得你在说什么的。如果连你也听不懂你在说什么，那么你所谓的“方言”不是从神来的，而是从邪灵来的。
“然而他心灵里，却是讲说各样的奥秘。”注意这不是说他在心灵里用“奥秘的话”讲说，乃是在心灵里讲说各种的奥秘。在这里多次提到“说”字，如“说方言”，“对神说”，“不是对人说”，“讲说各样的奥秘”，既然是“说”，就不是喊叫，表示所说的话不单只有声音，而且也有意义，是“话语”不是“单个音节的声音”。
3、接着保罗以没有生命的乐器作例子，说明任何乐器所发出的声音如果没有分别，我们就不知道它所吹所弹的是什么。所以就是没有生命的乐器，人在吹弹它们的时候，也必须要有一种规律和音调，才能让人欣赏所发出来的声音；照样我们所说的话也不能只有“声音”却没有意思，必须说出大家听了就能明白的话，才合乎圣灵感动人说话的目的。
打仗也是这样，士兵们都要根据不同号声，才知道应该前进还是后退，集合或是分散。如果吹“无定的号声”，士兵们不能分别到底是要集合、前进，还是后退、分散，就无从预备打仗了。照样，我们在教会里所说的话为的是要造就人，如果只讲大家听不懂的话，就只能引起混乱，对于信徒打灵仗，一点帮助都没有。
保罗针对教会里说方言作了限制，就是必须有翻方言的人翻译出来，才可以说。从这个原则来看，现今灵恩派在聚会中说方言是违背圣经的。在教会里说方言却不能使别人明白，就跟没有乐谱的乐器和没有规律的号声一样，变成毫无意义。这样运用恩赐就好像打空气一样，是徒然的，不能够造就教会。所以为教会的利益来说，叫人容易明白而得益处的话，比叫大家都很难明白的话更有属灵价值。从这一点来看，用悟性祷告比用方言祷告更强。
4、圣经清楚表明，属灵的恩赐是圣灵凭着自己的意思分赐给各人的，不是每个人都说方言。倘若说方言能自我造就，为何不是每个信徒都能拥有它？ 难道我们不都需要造就？圣经又说“神的神能已经将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们”，神的奥秘，我们需要知道的，都写在圣经里了。我们明白神的旨意，靠的是圣经，圣经没写的，就表示那是与“生命和虔敬的事”无关的，我们不需要知道，你说通过方言祷告，我们心里就会明白很多奥秘，纯粹是瞎扯。
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雷达卡
发表于 2016-1-28 10:03
显身卡
发表于 2016-1-28 12:15