基督徒的成长路——旷野四十二站 （陈希曾）

以琳静悄悄

三  利非订的第一个功课∶磐石涌出活水

首先我想我们要让大家明白的就是，在好久好久几万万年以前，事实上西乃半岛那个时候在海底下，所以今天你如果到西乃半岛，你会发现很多的磐石，而每一个盘石事实上它里面是一个储水库，很丰富很丰富的储水库。大家都知道摩西曾经在旷野里面经过了四十年，圣经也告诉我们，他曾经在西乃半岛，因为我们知道利非订已经快到西乃山了，所以这一带可以说摩西是非常非常熟悉的，他带着他的羊，特别是叶忒罗的羊，在这一带牧羊，所以他对这一带的环境非常非常的熟悉；我们知道因着熟悉的缘故，所以他们也知道那里的种种。比方说如果一个牧童他口渴了怎么办？特别是在旷野里面，因为他们都是牧羊的，所以手里拿着牧杖，那么我们刚才说过，因为在西乃半岛，尤其是西乃山这一带，因为它很多的磐石，里面事实上是储水库，有的是很大的、有的是很小的，所以日长天久以后，我们知道因为它里面多少有一点点盐份，本来那个水可以沿着缝隙流出来，那么那些缝隙都被封住了，因为通通是被盐的结晶就把它封住了。


所以牧羊人如果他们要水喝的话，他们很容易的就是用他们的木杖去敲，就试试看这个磐石，大概像是崩出了裂缝，这个敲了以后，他重重的一击，一击就把那个裂缝，就是把那些盐巴的结晶去掉，那么这个时候的水就从里面流出来了。有的时候那个水的水压很高，甚至于可以到几丈远，有的时候可以把一个牧童摔到很远很远的地方去，所以击打磐石流出水来对于牧羊人来讲，不算是很神奇的事，因为事实上今天在西乃半岛那些游牧民族，那些牧童他们也做同样的事情。


但是事实上，我们知道击打盘石流出水来，这是个神迹，为什么是个神迹呢？原因就是，我们知道对牧童来讲，他如果口渴了，他的需要不过是叫他自己和他一家口得着解渴就可以了，所以这个量并不大，但是现在以色列人他们要水喝，然后 神就告诉摩西说∶你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。现在 神一定要指示摩西，到底哪一块磐石，如果你击打的话，它能够流出的水量足够是两百万人来解渴的，所以这个才是神迹。


对摩西来讲，在那么多的磐石里面，他不知道哪一个？事实上，摩西所知道的那个磐石流出水来，都是解决牧人的干渴，或者他们有的人带在身边如此而已，但是现在你要叫两百万的人，击打这个磐石，所流出来的水，事实上就要像江河一样，因为只有像江河一样才能够满足两万人的干渴。所以我们可以知道这件事情是摩西办不到的，这件事情必须 神动了他的指头。我们知道圣经里面讲到神迹，都是讲到神动了他的指头，因为神迹就是 神的指头。所以这个时候 神必须要做一件事，圣经说 神告诉摩西∶我必在何烈的盘石那里站在你面前。你要击打盘石，从盘石里必有水流出来。现在问题就是哪一块磐石呢？你要看 神在哪里，神站在哪一个磐石的前面，你击打磐石，结果磐石就能够流出水来。我们知道，不错其他的磐石能流出水来，但只有这个磐石能流出活水的江河，能叫两百万的人能够得着解渴，所以我们知道只有神可以这样做，果然后来我们知道摩西就在以色列长老眼前这样做了。摩西要作以前摩西不能像从前一样，从前他可以选任何一块的磐石，但现在他必须要问 神在什么地方？ 神的同在在哪里？神的同在在哪里那里的磐石就能够叫活水，就能够流出活水的江河来。

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1 磐石活水与十字架的救赎∶

所以我们知道这就是世界上各个宗教的教主和救主不同的地方。我们的救主他的确是磐石，为我们流出活水，原因就是：太初有道，道与 神同在，道就是 神。这道太初与 神同在。我们知道说只有在神面前的那块磐石、那个大磐石，才能够叫两百万人的干渴能够得着解决。所以我们知道这是神迹，事实上这个神迹是指给我们看，因为根据圣经告诉我们的，主耶稣是万国的磐石，永久的磐石，等到二千年前，他为我们挂在十字架上，我们知道他到了中午十二点，他说∶我的 神！我的 神！为什么离弃我！原因就是这个时候所有世人的罪都归在他的身上，他没有罪，但是他为我们成了罪、为我们站在罪人的地位上，所以当 神看见所有世人的罪都压在他儿子的身上，我们知道 神恨恶罪， 神就掩面不看他的儿子，因为这个时候主耶稣站在我们的地位上，为我们成就救恩，因着这些罪， 神就举起他愤怒的杖，当 神举起他愤怒的杖的时候，那个愤怒的杖自然就落在他儿子的身上，这个杖应该落在我们的身上才对，所以我们知道 神愤怒的或者是 神的义杖，就落在 神儿子的身上，这个杖应该落在我们身上，但是主耶稣为我们担当了所有的刑罚、所有的痛苦，所以我们知道他就说∶我渴了。最后他说∶成了。


大家知道这个盘石，经过 神的击打就在十字架上，我们都知道果然从他肋旁就流出水和血来。所以大家还记得吗？有一个兵丁就要扎主耶稣的肋旁，圣经告诉我们说∶他的血和水就流出来了。我们知道事实上利非订的故事就是十字架的故事。让我们记得因着这个缘故，约翰他在十字架底下，他听见主耶稣说“我渴了”，大家还记得在约翰福音第四章，主耶稣告诉一个撒玛利亚妇人，他说∶你只要喝了这个世界上的水，还要再渴。但若是喝我所赐的水，就永远不渴。为什么能够不渴呢？我们知道撒玛利亚妇人所以渴，因为她是个罪人，罪人所以觉得饥渴，因为那个火是从地狱里面烧出来的，记不记得圣经告诉我们说∶在火焰里面有一个财主，他说∶能不能打发人来凉凉我的舌头，因为我极其干渴。所以干渴乃是地狱里面的光景。今天地狱的火烧在一个人的身上，烧在撒玛利亚妇人的身上叫她觉得渴，但是主耶稣说∶你不必渴了，你喝了这水永远不会再渴。为什么呢？因为主耶稣在十字架上他说“我渴了”，他为我们经过地狱的痛苦，这个应该是我们承受的、应该是我们担当的，结果我们发现那个杖神愤怒的杖落在永久的磐石上，结果磐石为我们裂开从他肋旁就流出血和水来，所以我们知道说这个就是一个很重要很重要的真理。


今天我们经过大而可畏的旷野，我们所以不再渴了，为什么？因为他为我们说“我渴了”，因为这个杖神的义杖应该落在我们的身上，结果落在主耶稣的身上。所以让我们记得，自从圣灵降下来以后，圣经告诉我们说∶人若渴了，可以到主那里来喝。为什么？这是他在十字架上为我们已经完成的工作，我们记得在旷野里面的路有一站叫做利非订，这是第十站。


到了利非订我们知道，看见旷野周围都是干渴的，那么什么时候水能够解我们的干渴呢？感谢主今天圣灵已经降临，今天我们饮于一位圣灵，所以我们知道就照着主耶稣所说的，我们可以不需要再渴了，这就是我们在旷野里面所走的道路。

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2 同饮一位圣灵∶

我们还记得很有名的萧伯纳那说过一句话，他说∶人生有两个悲剧，一个悲剧就是他一生所想得到的东西，他没有得到。还有一个悲剧就是，他一生所想得到的东西，终于得到了。所以我们知道的的确确这个世界就像旷野一样，许多时候叫人里面深处不能得着满足，所以太太们总是觉得缺少一件出客的衣服，先生们总是觉得家里缺少一个房间，虽然房间已经很多了，人心虽小世界虽大，但是世界不能满足人的心。所以这就给我们看见，当我们从这个旷野经过的时候，我们每一个人都是干渴的，但是基督徒不同，基督徒有一个神迹，是主耶稣在十字架上为我们完成的。所以摩西击打盘石乃是一副图画，就告诉我们主耶稣怎样为我们来到地上，在希伯来原文这里的磐石是个低磐石，他为我们降卑自己，取了奴仆的样式；他站在罪人的地位上，他为我们说“我渴了”。所以我们知道这个就是在利非订所学的第一个功课。


到了第十站的时候让我们记得，今天基督徒蒙的恩典就是，圣灵已经把我们基督徒进成功做一个身体，所以圣经说我们今天可以饮于一位圣灵，因着这个缘故，凡喝这水的永远不渴，而且根据主耶稣所说的，信我的人从他的腹中要流出活水的江河来。  

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四  利非订的第二个功课——第一次的争战

那么第二个功课，我们如果仔细的来看，那就是出埃及记十七章第八节，这里告诉我们∶那时亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。事实上你根据别处圣经的记载，我们知道事实上这次亚玛力人他们是偷袭的；那么亚玛力人是以色列人在旷野所遇见的第一个敌人，圣经告诉我们就在出埃及记里面，摩西就对约书亚说∶你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着 神的杖，站在山顶上。于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。


摩西、亚伦与户珥，都上了山顶。摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。但摩西的手发沈，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。约书亚用刀杀了亚玛力王和的百姓。耶和华对摩西说，我要将亚玛力的名号，从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上做纪念。


你看写圣经说的“写”，我们知道以前在脱加那里，我们说过已经发现人类，特别是今天拉丁文的这个诞生地，他说∶写在书上做纪念，又念给约书亚听。摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西。又说，耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。所以这个可以说是以色列人他们在旷野的第一个争战。

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1 亚玛力人争战的预表——肉体与属灵的争战

那么有人告诉我们很可能是因为他们争水源的缘故，所以他们就从后面来偷袭以色列人，不过这个争战严格说来，对基督徒是很有意义的。我们知道亚玛力人在圣经里面是代表肉体，所以圣经说∶我必世世代代和亚玛力人争战。你若读保罗的加拉太书，提到肉体和圣灵争战，所以我们知道很明显的，这里亚玛力人是代表肉体。那么现在我们知道在旷野里面，结果以色列人就遇见了第一个顽敌，这个顽敌就是亚玛力人。


我们今天地上也是会碰到肉体，那么肉体是什么呢？圣经称呼堕落的人格叫做肉体。所以我们知道，保罗说就是在我的里面没有良善，所以虽然我们蒙恩得救了，但是罪还没有离开我们，所以呢我们这个身体许多时候还是受罪的支配，那么常常受罪支配的身体那个人圣经称他做肉体，圣经告诉我们体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命和平安，所以基督徒应该顺着圣灵行，不应该顺着肉体行；所以圣灵在我们里面就与肉体争战，他不要我们跟随肉体，不过许多时候肉体会偷袭我们，我们没有注意到的时候它就偷袭了我们。


比方许多时候，大家特别与主亲近，比方说读经祷告或者守晨更完了以后，就在我们觉得不可能的时候，我们不知道为什么我们忽然发了脾气，我们不知道为什么好像我们就失败了。所以我们知道肉体来侵袭我们的时候，从来没有预先打电话告诉我们、没有预先通知我们，我们知道保罗说∶我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？许多时候当我们基督徒不知不觉的，我们知道我们也遭到了肉体的偷袭。 所以我们知道，基督徒是不可以随从肉体。

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2 争战得胜的秘诀∶

那么怎么样能够与肉体争战呢？怎么样争战才能够得胜呢？这里告诉我们有一个秘诀，秘诀就是有一个人物叫摩西，还有一个人物叫做约书亚。摩西和户珥就到很高很高的山上去，然后约书亚在就山谷里面，率领以色列人争战，等到摩西一举手，圣经告诉我们以色列人就打了胜仗；摩西一垂手，以色列人就打了败仗，这是非常有意思的，后来他们因为摩西的手发沈，所以他们搬了石头来，然后就叫亚伦和户珥支持他的手。


我们不要忘记利非订这个站名的意思，利非订什么意思？就是扶持的意思。所以现在他们俩个人就扶着他的手，叫他手不垂下来，最后因着这个缘故他们就打了胜仗。所以这是非常有趣的一件事，他们一举手，以色列人就打胜仗，一垂手，以色列人就打败仗。这个到底给我们一副什么样的图画呢？在预表上是什么意思呢？原来我们知道摩西乃是预表升天的基督，约书亚是预表内住的基督，我们知道内住的基督就指着圣灵来说，所以圣灵今天带领我们在这个山谷里面争战，而且最重要的是得胜，不过我们能不能得胜，乃是根据升天的基督；那么摩西手会下垂，但是升天的基督手不会下垂，所以他的手永远高举的。这个就是根据我们主在十字架上，为我们完成的工作，他今天升到高天做了我们的大祭司，他永远为我们举手，他的手不会垂下来，只要他的手不垂下来，我们是一定打胜仗。所以我们知道，今天基督徒能够打胜仗，是因为圣灵与肉体争战，所以耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战，圣灵与肉体相争，这个就是加拉太书里面的信息，让我们记得。


但是，虽然圣灵率领我们得胜，他有个根据的，根据我们的主，他不只为我们死、为我们钉十字架、为我们复活、而且也为我们升天。他就是在一个最高的山顶上，他永远是举手的，他的手永远不会疲倦，因为他是我们的大祭司。所以只要我们的主，只要基督今天是高山为我们举手，那我们是永远打胜仗，我们不会打败仗。今天问题就是，我们有没有看见升天的基督，许多时候我们一直往里面看，不错圣灵住在我们里面，要率领我们打胜仗，是一点不错的，但是我们要知道，更多的时候主要我们往天看、向上看，所以什么时候我们举目望天，我们的眼睛不一直注意我们自己，我们眼睛不一直往里看，我们往上看，我们看见那位为我们深入天上，至尊至荣的大祭司——我们的主，他的手没有下垂的时候，他没有疲倦的时候，所以圣经告诉我们∶耶和华不打盹，也不困倦。所以他一直在看顾我们，因着这个缘故我们知道，当他一举手，只要那个手不垂下来，我们的胜利、我们的得胜是可以确定的。


所以基督徒不一定要过失败的生活，基督徒可以过得胜的生活，现在我们明白利非订就是扶持的意思。一方面我们饮于圣灵、饮于活水、圣灵的活水；另一方面，我们能在约书亚内住的基督就是圣灵的率领下，我们能够胜过肉体，这个就是今天基督徒要学的功课。


我们今天就说到这里，下一次我们再继续。谢谢！

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〔10〕一到十站归纳回顾

一 第十站 —— 利非订的功课


各位观众大家好，我们又来到了基督徒成长路的这个单元。我们大家都知道我们是根据旧约的摩西五经，尤其是从《出埃及记》一直到《申命记》，特别其中叙述的部份来看基督徒的成长路。因为我们知道以色列人曾经在旷野里面，漂流了总共是四十年，我们从他们四十二站整个的过程，我们来看基督徒的成长路。




那现在我们还是回到那张表，就是四十二，从这个四十二站的一览表我们知道，一共有三个阶段，那每一个阶段刚好是十四站。我们曾经看过，从第一站一直看到第十站，第十站就是利非订。那我们知道在利非订是发生了两件事∶一个就是磐石流出活水；还有一个呢？就是以色列人与亚玛力人争战；最终呢？最终他们就得胜了！那么这两个功课，在基督徒的路程，在基督徒的成长路里面是非常非常重要的。

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1 磐石出活水∶

许多时候，特别我们从旷野里经过，许多时候我们如果口渴了，我们可以来到主那里，可以得着滋润，可以得着满足。因为旷野很容易叫人觉得饥渴，旷野常常会叫人觉得缺少什么，如果在尼罗河、在埃及，你不会有那个感觉。所以有的时候，就算是我们跟随主，就算是我们做了基督徒，有的时候我们还是觉得好像少了什么。那就在这个时候，我们知道，圣经告诉我们∶当我们口渴的时候，我们知道，事实上主已经为我们完成了一个工作，就是他在十字架上，他被击打，所以就流出了活水的江河。那今天，不错，有的时候我们会软弱，但是我们回到主面前，我们来到他那，因为凡喝这水的，就永远不渴。所以这是我们在利非订这一站所学的一个功课。  

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2 肉体与属灵的争战∶  


那还有一部份呢？就是属灵的争战。那么这个争战，乃是与肉体争战。因为根据加拉太书那里，很明显告诉我们，我们应当要在灵里行，不要体贴肉体，不要纵容肉体，不要跟随肉体。那“肉体”在圣经是指着我们这个堕落的人格说的，尤其是指着这个人。
今天人堕落到一个地步，身体常常受到罪的支配，所以圣经用“肉体”来形容这些事。有的时候我们会发脾气，有的时候我们也会失败，我们会软弱，我们说了不应该说的话，我们做了不应该做的事，这个我们知道，就如我们说“发肉体”，发肉体就好像心脏病发作一样。有心脏病的人平平常常是好好的，你看不出来他有心脏病，但什么时候我们说他病了呢？那就是等到他这个心脏病发作的时候，我们说他病了，他有心脏病。


那基督徒呢？我们知道平常应该是好好的，但是有的时候，我想从我们的经历里面，我们也知道，我们不知道为什么，肉体就发作了！不知道为什么脾气就发！我们就是胜不过脾气！那有的时候我们的表现，就是粗鲁的表现，完了以后我们非常的后悔，那这个就是圣经里所说的肉体。那么什么时候我们一发肉体，我们就知道我们实在是个罪人，我们是本来就在罪中生的，幸好我们的主救了我们，叫我们脱离罪的刑罚。但事实上，他没有叫我们脱离罪的同在，因为只有等到有一天，主耶稣回来的时候，那么到那一天，我们的罪的同在才完全过去，那个时候才叫我们脱离罪的同在。


那今天呢？　是要我们脱离罪的权势，罪仍旧在那里，好像一个人，我们知道，一个健康的人和生病的人不同在哪里？我们知道生病的人有细菌在他身上，健康的人也有细菌在他身上，细菌在身上，但是凡是能胜过这细菌的，这些人就是健康的人。所以这也是一样的，我们知道平常我们相信耶稣基督，如果我们让基督的生命在里面充满我们，我们就充满了活力，我们知道生命里就非常的旺盛。但有时候我们一随从肉体，圣经说∶随从肉体的就是死，随从圣灵的乃是生命和平安，所以这件事“发肉体”、“随从肉体”，常常被肉体偷袭，这是我们常有的事情。


我还记得我的女儿小的时候，她想知道这个夏娃什么样子，我就告诉她说∶等一等，到有机会的时候我告诉你，夏娃长的什么样子，她想知道人类老祖母是什么样子。所以等到有一天她真的很生气，发脾气的时候，那那个时候我就拿一面镜子给她看，我说∶这个样子，你往镜子里面看，这个就是夏娃的样子。所以我想我们基督徒都知道那个失败的经历，这个经历就是“立志行善由得我，行出来由不得我”。所以保罗说∶在我（就是在肉体里面）没有良善，他说∶我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？


他说的那个取死的身体那个时候，事实上有个背景的。我们知道罗马的刑罚里面，有一个很残酷的刑罚，就是他把一个死尸，死的尸体就和一个活的人，就面对面的绑在一起，眼睛对眼睛，鼻子对鼻子，手对手，脚对脚；所以我们可以想象，这个死尸里面的蛆啊和虫，很自然就从这边眼睛跑到那边眼睛，从这边脸跑到那一边的脸，所以保罗他真的感觉到，他说∶我真是苦啊！谁能够脱离我这取死的身体呢？这就是保罗对肉体的感觉。

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3 基督—— 磐石已得胜


但是呢？立志行善由得我，行出来由不得我。所以我们常常感觉到亚玛力人的偷袭，而且是背后来攻击我们，那么感谢主，我们是不是注定失败呢？不是！我们从这个利非订的故事，我们就知道，我们的主已经升天了！　是升天的基督。所以就好像摩西一样，他手举起来，那么摩西什么时候举手，以色列人就什么时候打胜仗。以色列人在山谷里面，是约书亚率领着他们；那我们今天也在山谷、在地上，圣灵今天在地上，他率领我们打胜仗。


不过圣灵带领我们打胜仗有一个根据的，这个根据就是根据升天的基督。我们要看见升天的基督，已经得着荣耀，而且他不光得胜，　也是永远得胜！所以我们就会知道说∶今天基督徒，每一次争战的得胜，一面是圣灵率领我们，但另一方面乃是根据基督的工作，是因着他为我们钉十字架，为我们复活，也为我们升天。因为他已经升到至高，感谢主！他不会疲倦，圣经告诉我们说∶他的膀臂不短缩，耶和华也不困倦。所以因着这个缘故，他的手从来不下垂的！


那么我们还记得，摩西的手发沈，结果他们用石块搬来，然后就叫他坐在上面，然后亚伦和户珥就扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住了，直到日落的时候。那么摩西需要人扶他，但是我们升天的基督不需要，他是永远得胜！所以我们知道，每次属灵的争战，我们是注定要得胜的，不是注定要失败的。


所以今天问题就是，你是一直往里面看呢？还是你往天上看？你愈往里看，有的时候你愈觉得灰心，觉得我们实在是不象样子；但是如果你往天上看，向上看，你就知道基督在十字架上，已经为我们成就了何等的工作！那他不只为我们死，为我们复活，也为我们升天。所以我们就知道说，这个就是基督徒得胜的秘诀。所以总的来说，这个就是以色列人在利非订所学的功课。