尊贵的设计 ——上帝在你生命中的旨意 （理查德 L．伯瑞特博士）

以琳静悄悄

几年前﹐我向一群妇女们谈到有关儿女带给他们的父母感情上的痛苦。演讲结束以后﹐我无意间听见他们当中两个人的谈话。“我不明白他的意思﹐”其中一位比较年轻的女士很不以为然的说。“我的小女儿带给我的是快乐而不是痛苦。”


另一位年纪大一点的女士问她说﹐“你的女儿几岁？”
“六个星期﹐ ”前面那位女士回答。
那位年纪较大的女士微笑的接着说﹐“妳等她十六岁的时候看看。”


儿女是上帝赐给我们的美好的礼物﹐可是这些宝贵的赏赐如今也带给我们忧伤。他们长大以后常常叫我们失望﹔有时他们甚至反抗我们和一切我们以为美好的事。夏娃在她的儿子该隐杀了自己的兄弟的时候切实经历了这种伤痛。


世界的历史是以所有的母亲为她们的儿女所流的眼泪写成的。许多母亲呕心沥血管教她们的子女﹐却眼看着他们走上叛逆之路。她们为儿女奉献一生的辛劳﹐却在别人酒后驾车无心的过错中失去他们。她们费心费力教导他们认识基督﹐却眼看他们去追求死亡的道路。所有慈爱的父母都得背负儿女们带来的失望和忧伤﹔我们的罪使得这个咒诅临到我们身上。

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在前一章﹐我们看过生养众多的一个方式是为基督寻找失丧的人。在这一个层面上也因咒诅的缘故带来痛苦。属灵的父母从他们基督里的儿女身上经历了许多挫折。有那个牧师不曾遇见过会友失去信心？每一个出去向别人传福音的人都经历过类似的试炼。人们不把他们的劝告当一回事﹐他们的警诫别人充耳不闻。


我们被造的目的是为了使上帝的形像遍满世界﹐所以我们必须继续不断借着生育﹐在基督里养育儿女﹐和引导失丧的人归向救主来完成这个任务。可是上帝荣美的形像已经堕落到一个地步﹐如今我们的任务也为深沉的痛苦和绝望所破坏了。


上帝向夏娃宣告了祂的咒诅以后﹐祂转向亚当。这个时候﹐祂是针对我们施行治理的职份﹕“地必为你的缘故受咒诅﹔你必终身劳苦﹐才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来﹐你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得餬口﹐直到你归了土﹐因为你是从土而出的。你本是尘土﹐仍要归于尘土”（创世记3﹕17~19）。上帝的话立刻表明了人类仍然需要承担治理全地的责任。不过﹐亚当的任务如今却充满了苦难。


上帝宣告从此亚当的工作必会遭遇困难﹕“你必汗流满面才得餬口﹐直到你归了土”（创世记3﹕17）。在堕落之前﹐土地自然地丰收﹐而现在它却产生极大的阻力。在许多方面这世界变成一个非常不利人类生活的地方。在上帝的咒诅下﹐亚当必须挣扎奋斗才能生存。

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我还不曾遇见任何一个没有经历过亚当的生存奋斗的人。只是有些人的经历比其它人艰苦。年轻夫妻辛辛苦苦地工作﹐账单却越堆越高。退休的人倚靠固定的收入﹐却入不敷出。即使那些有良好经济条件的人也难免在生活中遭遇其它的困难。他们或许住的是好房子﹐开的是名贵的轿车﹐参加最好的乡村俱乐部﹐可是他们却眼睁睁看着生活中其它的方面面临崩溃。


亚当的咒诅不只停留在痛苦和挣扎的层面。上帝宣告祂的形像将会遭遇艰苦的命运。亚当必须不眠不休地工作﹐日以继夜地和大自然的威力搏斗。可是他能达到什么目标？胜过虚空的光荣胜利吗？一点儿也不是。上帝宣告说﹐“你必汗流满面才得餬口﹐直到你归了土﹐因为你是从土而出的。你本是尘土﹐仍要归于尘土”（ 创世记3﹕19） 。简单地说就是﹐亚当会一直不停地工作到死。


我们对这段经文听过太多次了﹐以至我们轻易地忽略了它强而有力的画面。事实上﹐这段经文的意义远超过对于死亡一个抽象的神学解释。这是上帝向祂的形像所说的话——那个曾经是完美而荣耀的上帝的形像。就是亚当﹐那个上帝用尘土精心塑造﹐并将生命气息吹在他里面的人。如今﹐这同一个亚当却要死亡﹐并归回尘土。

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有一位朋友向我描述她作过的一个梦﹐与这段经文的画面有关。她的母亲最近刚刚去世。有一天晚上她在梦中见到她的母亲。“起初她是一个很美的形像﹐”她告诉我说。“她看起来又年轻又健壮。”可是当她继续往下说的时候﹐她的眼里泛着泪光。“忽然间﹐我看见她被埋进坟墓里。在我来不及会过意来的时候﹐她的脸开始缩小﹐在我眼前她的身体开始腐烂﹐她的骸骨粉碎成灰。”她的描述令人毛骨耸然。最后﹐她说﹐“那时我才觉悟到﹐不久以后﹐我也会步上她的后尘。”


我们竟如此逃避这个可怕的现实！日复一日﹐我们想尽办法不去理会这无可避免的死亡。你若不信﹐只要看看那些每天早上匆匆忙忙赶着上班的男男女女。他们你推我挤地进了电梯﹐好像正赶着去做一些永垂不朽的事。他们有多少时候想到那等着他们的冷冰冰的坟墓？他们可曾体会功成名就之后的虚空﹐觉悟生命的短暂？世人大多拒绝思想他们生命的结局。他们把死亡置诸脑后﹐只为此时此地﹐眼前的这个时刻而活﹐逃避面对虚空和死亡的现实。


可是我们却无法永远逃避。我们也许可以暂时逃避死亡的悲剧﹐但现实终究会来临。有一天﹐当我们所爱的人去世﹐或从报上看到朋友的讣文﹐我们才突然觉悟我们所有的人都要往那里去。


我希望我们能免去死亡的恐惧。我也希望我们永远不必面对它。可是﹐让我们不要自欺﹐死亡不会因为我们忽略它而自动消失。无论是谁都得面对坟墓的可怕现实。


这个残酷的现实使许多人陷入绝望。他们说﹐“假如我终究要归回尘土﹐那么我活着做什么？”但正视我们敞开的棺木可以带来一个正面的结果。看清死亡的真面目是我们从亚当和夏娃带给全人类的毁坏中站起来的一个起点。当我们终于觉悟等在我们面前的是什么﹐我们才肯承认自己多么需要被拯救。我们渴望上帝的恩典来救我们脱离这悲惨的情况。

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上帝的形像有盼望吗？我们可以逃脱因悖逆上帝而带来的苦难吗？所幸上帝没有断绝亚当和夏娃得救的盼望﹐没有任凭他们陷入绝望中﹐受罪恶残酷的辖制。相反的﹐祂赐给我们盼望﹐使我们有一天从这空虚绝望中站起来。


上帝甚至在向祂的形像宣告严厉的咒诅的时候﹐祂也提到一个光明的前景﹕“我又要叫你和女人彼此为仇﹔你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头﹔你要伤他的脚跟”（创世记3﹕15）。这些话启示出上帝对于人类的计划。我们必定能胜过撒但。虽然蛇继续打击夏娃的后裔﹐不断咬伤他们的脚跟。可是﹐有一天夏娃的儿女会在光荣的胜利中打破撒但的头。


新约圣经告诉我们这个奇妙的命运最终要在那位夏娃最伟大的儿子﹐耶稣基督身上成全。基督的死严重地限制了撒但的权势﹐“儿女既同有血肉之体﹐他也照样成了血肉之体﹐特要借着死﹐败坏那掌死权的﹐就是魔鬼”（ 希伯来书2﹕14） 。


基督从死里复活﹐胜过了死亡和坟墓。“死被得胜吞灭。死啊﹐你得胜的权势在哪里？死啊﹐你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪﹐罪的权势就是律法。感谢上帝﹐使我们借着我们的主耶稣基督得胜”（哥林多前书15﹕54~57）。当祂战胜撒但和死亡的咒诅﹐得着最后胜利的时候﹐上帝的赎民就要承受产业进入新天新地了。正如保罗告诉在罗马的基督徒说﹐“赐平安的上帝﹐快要将撒但践踏在你们脚下”（罗马书16﹕20）。亚当带领我们进入死亡﹐但基督却要带领我们进到荣耀里。

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虽然上帝赐给亚当和夏娃的应许历经数世纪才在基督的身上成就﹐可是上帝却没有完全丢弃人类﹐使他们陷入虚空绝望和死亡的恐怖光景。在整个圣经的历史中﹐上帝为祂堕落的形像铺设一条道路﹐使他们预尝上帝要赐给祂百姓们的尊荣。祂在挪亚﹐亚伯拉罕﹐摩西和大卫的时代分别赐下祂丰富的祝福﹐拯救祂的百姓脱离罪和死的恐怖暴政。借着认识这些祝福﹐以信心抓住上帝的应许﹐我们便可以从辖制亚当和夏娃的咒诅中获得解脱。而且我们也可以看见撒但和罪在此时此地被打败。


有好消息传给那些看见自己坟墓的人。我们寻求得救的努力没有白费。因为上帝以祂的慈爱和怜悯为人类重建了一条通往恢复的道路。那是一条奇妙的路﹐它带领我们进入更伟大的祝福﹐使我们成为上帝尊贵的形像（参图三） 。


                                                                通往尊贵之路
   引诱
                    犯罪                       毁坏


                           图三。人类的沉沦  

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结论

我们从本章中看见人类犯罪堕落这个耳熟能详的圣经记载。我们看见亚当和夏娃陷入毁坏之地﹐因为他们忘了自己拥有上帝尊贵的形像﹐愚昧地在上帝面前自高自大。那只是一个事件的错误转折﹐一次的罪行。可是这个人类第一对男女的悖逆却为全人类带来咒诅。看看它在我们身上造成了怎样的后果！上帝奇妙的形象样式从此陷落在绝望和死亡的大海中。在接下来的各章里﹐我们要看看上帝如何拯救祂的形像﹐恢复我们起初的尊贵。

以琳静悄悄

复习题
1、撒但引诱夏娃犯罪的诡计有哪两个方面？我们如何逃避牠在我们生命中的引诱？
2、亚当和夏娃犯罪的结果没有造成哪些影响？他们悖逆上帝的结果造成了什么影响？
3、罪使得人类生养和治理的使命产生了什么影响？为何我们必须面对人类存在的这些可怕层面？


讨论练习
1、为何本章的标题定为“陷入毁坏” ？
2、描述一位你所认识﹐丧失所有积极的自我形象的人。描述另一位充满骄傲自大的人。为何这两种人同样处在     危险的状况中？在你生命中你曾面对过哪一种危险？
3、思想你自己在生养的使命上的经历。列举五种你在生养上帝形像的经历中所遭遇到的苦难。在基督里你有些什
   么盼望？
4、列举五种你在施行治理全地的过程中所遭遇到的虚空绝望。在基督里你有些什么盼望？

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第四章 峰回路转


开学第一天，市区高中的体育馆里挤满了几百个学生。校长在一片笑闹声中召开集会。”今年是你们改过自新的机会，” 他开始训话。 起先，学生们纷纷相对翻白眼。”又来了，” 他们彼此窃窃私语，”又是一次长篇大论。”


不过，校长接下来的话使得整个会场安静了下来。”这个暑假里有两个我们十年级的学生在帮派暴力事件中丧生了，” 他说。”我不知道你们其他的人将来还会出什么事？……我给你们机会，使你们将来可以出人头地，不过，你们却必须自己好好把握这个机会。”
那位校长十分了解他的学生。他知道他们一不小心，就会成了环绕在他们周围的败坏和暴力下的牺牲品。他决心让他的学生们有改过自新的机会，可是他们却必须善用自己的机会。


在本章里，我们将会看见其实世上每个人都面临这类似的情况。我们也许不是住在一个罪恶泛滥的社区，但我们都是生活在一个对我们有毁灭性威胁的世界里面。所幸，上帝从前在挪亚的时代介入历史的作为，使人类得以从罪恶毁灭性的影响里重新站立起来。祂赐给我们一个改过自新的机会，不过我们却有责任对这个机会做出回应。

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我们的危险状况


圣经里有关挪亚洪水的记载是一个很受欢迎的儿童故事。你只要看看任何一间教会的育婴室，或探头一窥基督徒家中的婴儿房，必定可以找到至少一种与挪亚有关的图像——方舟，彩虹，或一对长颈鹿。只要一想到这是圣经里的”杜立德医生” ，我们就会不禁莞尔一笑。


不幸的是，我们过份注重这个圣经故事与儿童之间的关联，以至于常常忘记它对我们成年人应有的一个严肃信息。挪亚的故事不是只为小孩子们写的，它同时也挑战我们去思考罪恶所带来的危险状况。我们在前一章里看见，亚当和夏娃把全人类带进一个严重的咒诅里面，但人类的败坏并没有停留在那里。在亚当和夏娃生了他们的第一个孩子以后，败坏的情况就更加严重了。


该隐和亚伯的故事是众所皆知的（创世记4：1-16） 。他们两个人都献祭与上帝：该隐拿出他地里的出产（3节） ，亚伯献上羊群中头生的（4节） 。 然而，上帝嫌弃该隐虚伪的献祭，却悦纳亚伯真诚的献祭。结果，该隐因嫉妒而谋杀了亚伯（8节） 。


该隐怎么会做出这样的事来？什么原因使得上帝荣耀的形像败坏到谋杀亲兄弟的地步？难道这不是刚好与上帝创造我们的心意相反吗？上帝对该隐的警告向我们启明了答案。该隐是活在一个危险的状况里面：”你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。他必恋慕你，你却要制伏他”（7节） 。该隐的情况是很可怕的。在堕落的世界里面，有一股邪恶的势力在运行，积极地寻找攻击亚当的儿子。假如该隐不制伏罪，罪就要制伏他。