使徒信经详解（ 雷?普里查德博士）

愤怒的刺猬

（二十）最难相信的教义：“我信身体复活” 哥林多前书15章

 

十三年前，我与约翰和海伦?谢尔盖一起到俄罗斯旅游。在十七天当中，我们从列宁格勒游览到莫斯科，再到伏尔加河。当我们在列宁格勒（现在的圣彼得堡）的时候，我遇见了亚瑟?迪凯德 （Art DeKruyter），他是创建奥克布鲁克基督教会（Christ Church of Oak Brook）的牧师，那是在奥克公园以西数里的芝加哥郊区。亚瑟不仅创办了这间教会，还留任作了三十年的牧师。在他的事奉之下，教会的出席人数增长至超过三千人。他和约翰?谢尔盖是好朋友，因此我们与他一起从列宁格勒旅行到莫斯科。我和亚瑟在通宵行驶的特别总统列车上共用一间车舱，我们有几小时不眠不休地谈起行话来。当亚瑟问我们在加略山教会有没有背诵使徒信经时，我说我们没有。他告诉我，他们基督教会每星期日都会背诵它，而且他认为如果我们在加略山教会也如此行，会是一件好事。他断言：现代人需要每周念诵信经的思想约束，因为他们每天要面对盛行的世俗的不信和猖獗的怀疑主义，而信经可以作为一支解毒剂。信经中有一句话是我们每星期天都需要说的：“我信……身体复活。”这是最难以相信的一句话，因为它违反了我们被教导的一切，以及我们肉眼所见的一切。我们有很多葬礼；上一次的复活发生在二千年之前。假如你曾经走过你所爱的人的坟墓，你便明白死亡这个残酷的现实能够何等地侵蚀你的信心。我们需要念信经来提醒自己，死亡不会得到最后的胜利。我们相信某些绝对惊人的事情—身体复活。

死亡是人类的基本问题。它是我们的最大恐惧，是所有其它一切恐惧的总和。这从我们对待死亡的方式上可以看到。已经有一个完整的行业发展起来，帮助我们处理死亡。当一个人死了，我们会尽最大努力，使他们看起来好像还没有死似的。我曾多次听到有人站在棺材旁边说，“她看起来是如此的自然。” 哦，不，她看起来像是死了。但死亡是如此的可怕，如此的冷峻，令我们感觉如此的震惊，甚至我们都不能说“死亡”这个词。我们说某人“过世了”，或是“离开了”，或是“不在了”。以某种方式将打击弱化。我完全理解，当一个亲人已经死去了，需要使用委婉的措辞。我相信，在安慰悲伤的家人方面，葬丧业担当了一个重要的角色。但即使我们已经尽了最大努力来掩盖事实，死亡依然是一个拦在我们面前的严酷事实，死亡之神迟早都要临到每个家庭。

因此，我们需要面对一个哲学家、神学家，特别是悲痛的家属所要问的一个问题，一个约伯几千年以前就问过的问题: “人若死了，怎能再活呢?” (约伯记 14:14) 。 思考保罗在哥林多前书中是如何处理这同样的问题的，哥林多前书15章32节说，“如果死人不复活， ‘让我们吃吃喝喝吧，因为我们明天就要死了’” 。如果 …… 如果…… 如果……如果死人不复活，那么为什么不尽情享乐呢？为什么不尽情狂欢呢？为什么那么麻烦要去教会呢？如果这就是生命的一切，为什么要为基督受苦呢？如果死亡结束了一切，为什么要服侍主呢？在我们的内心深处，我们想要知道真相。当我们死了，我们会重新活过来吗？或是，死亡赢得了最终的胜利吗？我的朋友，要记得，如果我们对死亡没有一个答案，那么我们的宗教就是没有用的。

而正是在这一点上，使徒信经提供了积极的帮助。当我们来到信经的末尾时，我们发现它是以一个基督徒积极的盼望提示结束的。倒数第二句说，“我信身体复活。” 注意到这是如此的具体。不是说“死人复活”，而是说 “身体复活。”较老的信经版本更加的具体，他们甚至使用“肉体的复活”这样的话语。基督徒相信身体本身将从死里复活。不像古代希腊人，或是现代的印度教徒，他们看身体仅仅是灵魂的“遮盖”，或是“器皿”，当我们死了，将会丢弃某些东西，而使灵魂可以得自由，基督徒相信我们的救赎包括身体。我们相信，直到身体本身被从死里复活，救赎才完整。

在哥林多前书15章关于复活的篇章中，保罗广泛谈论到了这个真理。为了明白身体复活所包含的内容，我们需要明白三件事—我们所拥有的身体，我们将要面对的死亡，以及我们将要享受的复活。

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I.  我们所拥有的身体

我们大部分的人，都与我们的身体有一个爱或恨的关系。让我举例说明。如果你有能力改变你的身体，你会使用你的能力吗？假如你可以不断地改变你的外表，你会那样做吗？这也许是我曾经问过最愚蠢的问题。 问题不是“你是否使用能力”，而是“它是一个简单的修复，还是一个完全的改头换面呢？”你会说，“主啊，就让我们重新开始吧。” 我们还会认得你吗？

我们的身体要损耗，它们凹陷，裂口，皱纹，关节老化，动脉硬化，重力的作用使一切都往下沉，心跳放慢，眼睛模糊，牙齿掉落，腰弯背驼，手臂乏力。我们的骨头折断，肌肉软弱，身体在错误的地方鼓起。这一切迟早都会发生在我们每一个人的身上。这个星期我偶然发现一篇文章，题目为“你正在变老的51种迹象。”如果是在多年以前，我是不会对这样的文章感兴趣的，但现在我发现了这些文章的吸引力。它帮助的字幕说，“大字版本。”这里是吸引我注意的几项内容：

当有下列情况的时候，你知道你正在变老…

1、你身体的各个部位都疼痛，不疼痛的部位失去了它本来应有的功能。
2、眼睛里所闪烁的亮光，其实是双焦眼镜（近视和远视两用眼镜）对阳光的反射。
8、你总在期待一个无聊的晚上。
9、读报纸时，你最喜欢的是“20年前的今天  ”这一版块。
11、你坐在摇椅上，但你却不能使它摇起来。
12、你的膝盖很容易就弯下来了，可是你的腰却不能。
15、当你弯腰时，腰弯的幅度比你要弯的幅度大得多。
19、你用牙齿来咬一块牛排，但牛排没有咬开，牙却镶在了牛排上。
23、你在睡觉，可是别人却担心你已经死了。
39、你开始渴望吃西梅（抗老化剂含量很高的水果）。
47、头发变得稀疏，甚至还没有你耳朵上的毛多。
51、当你好不容易弯下了腰，你就觉得应趁弯下来这会，顺便做点什么，因为你不确定下次是否还能弯下来了。

随着年龄的增长，我们会对饮食和锻炼的事情更加关注。艾特金斯饮食法似乎成为了当今饮食法的时尚。在这种饮食法里，人们只吃脂肪和蛋白质含量高的食物，而不吃碳水化合物含量高的食物。所以现在人们都趋向于采用低碳水化合物这种特殊的饮食方法。我甚至还看到了低碳水化合物的冰淇淋。事实上这样的饮食方法是不对的，我们吃冰淇淋，是因为我们需要冰淇淋中的碳水化合物。同时我还看到了低碳水化合物的可乐，这也是不对的。玛琳?尼克和我去参加芝加哥美食节的时候，我居然在那里看到了标有低碳水化合物的比萨饼！依我之见，国家该通过一些法律来反对那一类的食物。我们需要食物，但我觉得奇怪的是，如果那么多的食物对我们确实都不好，为什么神还要创造那么多种类的食物给我们呢？

健身流行起来，我们有减肥族，有詹妮克莱格减肥公司，有成套曲线板；同时我们有跑步运动员，自行车运动员和马拉松运动员；此外，我们还有一些每周举重4次的人。时尚也来了，我们很关注该如何穿衣。大多数时候，我们会把我们不想让别人看见的地方遮掩起来，因为我们的体型已经走样了。

我有些消息要告诉你们。“你的身体不会永远存在的”。你可以吃所有你想吃的低碳水化合物的冰淇淋，但最终你的身体（和吃了高碳水化合物的身体一样）还是会分解的。你的身体一直都在瓦解，破碎，你知道吗？甚至是当你在读这篇文章的时候，你也正在瓦解中。

因此，这是第一点：你的身体是神给的礼物，它不会永远存在。

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II. 我们将要面临的死亡

 

大部分的人都害怕死亡，并且不愿意谈论它。死亡依然是我们迟早要跨越的“最后界线”，尽管我们都知道死亡要来临，我们还是宁愿活得好像它根本就永远不会来临似的。假如你大致按如下的措辞，给你的朋友发出邀请：“我已经买了比萨饼和可乐—都是你能吃的。让我们在星期五的晚上聚在一起，谈论死亡的事情。”有多少人会来呢？你必会孤单一人度过一个安静的周五晚上。希腊剧作家索福克勒斯说:“在所有伟大的奇迹中，没有一个比人更大的。只有死亡，他发现没有办法治愈。”对于此，他是对的。现代科学的奇迹帮助我们活得更长一些，但对死亡，却没有任何的办法。

圣经是如何看待死亡的呢？

A. 死亡是肯定的。“按着定命，人人都有一死”(希伯来书9:27)。
B. 死亡不是结束。“死后还有审判” (希伯来书9:27)
C. 基督胜过了死亡。“基督耶稣已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来”(提摩太后书1:10 )。
D. 死亡仍然是最后的敌人。“尽末了所毁灭的仇敌就是死” (哥林多前书 15:26)。

对于基督徒，难题是介于C和D。如果基督已经废去了死亡，为什么我们还要死？死亡既然已经被废去了，如何依然还是神子民的最后“仇敌”？答案在于了解死亡的基本性质。多年以前，我听到赖里博士说过，死亡的本质就是分离。死亡是身体和灵魂的不正常分离。这个思想与当今流行的，即死亡是生命的一个“自然”部分的观点是背道而驰的。对于死亡，没有什么是“正常的”。它是宇宙间最“不正常”的事情。根据圣经，死亡进入这个世界，(罗马书5:12)。死亡存在，因为是有罪的存在。当罪一旦被永远除掉，死亡就将不再存在。这就是为什么在天堂上没有死亡的原因(启示录 21:3) 。事实上，死亡是“不正常的”，因为罪是“不正常的”。我们的认为恰恰相反，因为我们很难想象一个不再有罪存在的世界。但有这样的一个世界，根据圣经，那个世界是“真实“的世界，对我们来说，眼前如此真实的世界实际上是将要毁灭的。所以直到那时，我们都是活在一种不正常的状态里。在这种状态下，死亡一直追随着我们的脚步。但这种状态不会一直持续下去，基督从死里复活就彻底地摧毁了这一状态。他废除了死亡对这个世界的控制。死亡总有一天自己也会消亡的，那时神所喜悦的国度将会重建。在那天到来之前，我们都活在一种很奇怪的状态中。这种状态用传道书里的一句话来概括最合适不过了，那句话写的是我们死后的情景“尘土要归回原来之地，灵要归回赐灵的神”（传道书12:7）。大多数人都听说过这一短语“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神”，一切都会灰飞烟灭。我们来自尘土，将来我们还会归于尘土。从纯粹人的角度来说，这句话是我们的命运。传道书12章7节的话永远都是对的，因为它准确地描述了我们死后的情景。但这一句话却不是我们故事的结局。

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III．我们将会享受到的复活

如果死亡是人类面临的最基本的问题（事实上它就是），那么基督徒是如何看待这个问题的呢？我们来听听保罗在哥林多前书15章51节至55节所说的话：

我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”
注意这段经文中关于我们即将到来的复活的三件事：

A. 复活马上就会到来。文章中提到的“一霎时 ”和“眨眼之间”指的是：这一刻死亡临到了大地，下一刻死的人就会马上复活。除非这件事情是可以让人思考一番的，否则就不存在复活是逐渐进行的这一说法。这伟大的奇迹在瞬间就发生了，如果你眨一下眼睛，那么你就错过了这一特殊的时刻。

B. 复活将发生在耶稣再来的时候。“最后的号角”指的是耶稣再次从天降临。神的号角将会吹响，在基督里死的人将会复活，而活着的基督徒将会被一同提到云里，与神同在。

C. 复活会使我们完全的转变。到那时候我们本质的存在将会从必死的变成不死的，可朽坏的变成不可朽坏的。各人的性格将会完好地被保存下来，而那些与必死性、死亡以及腐坏有关的东西将会被永远地去掉。

当我们思考这个问题的时候，很自然会想要知道更多的信息。在保罗时代的人也同样想要知道更多：

或有人问：“死人怎样复活，带着甚么身体来呢？”无知的人哪，你所种的，若不死，就不能生！并且你所种的，不是那将来的形体，不过是子粒，即如麦子，或是别样的谷。（哥林多前书15：35-37）
如果你想明白基督的复活，就应该去你的花园看看。想想果子成长的过程。刚开始，你拿了一粒种子，这粒种子与以后要收获的果子一点都不像。之后你把这粒种子埋在土里，浇水，施肥，然后就任由它成长了。但在种子成长过程中，有一些过程我们是看不到的：这粒种子先是死了，它从这死里获得了新生命，然后再破土而出。最终种子长成了我们所收获的果实。如果你把种子和果实放在一起，试图找出它们有什么相似之处，结果你会发现它们一点也不像。但不能否认的是，要有果实，就必须先有种子。

或者想想一颗小橡籽，把它放在手上仔细揣摩。如果你没有见过橡树，不知道一颗橡籽会长成什么样。我敢说，如果单凭着一颗小橡籽，你完全想象不出它会长成一棵橡树。当你切开这颗橡籽时，你看不到橡树，就算是一棵小橡树也看不到。因为你在这小橡籽里所看到的东西，没有一样能让你想到这么一小东西，居然会长成参天的橡树。种下一棵小橡籽，让它自由地成长，50年后再看看这小橡籽所取得的成就：它从一棵不起眼的小种籽，长成了一棵参天大树，它的枝条向各个方向伸展，树叶形成了一个巨大的树荫。

现在让我们换种方法。假设你压根就不知道橡籽，也不认识橡树，那你真的很难想象得出这高耸的橡树居然是由一颗微小的小橡籽长成的。当把橡籽和橡树放在一起时，你会发现，很难想象它俩是一样的东西。一个是如此的微小、不起眼，另外一个却是如此的高大，令人叹为观止。但是关键是高大的橡树自始自终都孕育在这颗小橡籽里。小橡籽一直孕育着大橡树，等待着破土而出的合适时间和地点。但是如何才能长成橡树呢？橡籽一定要被埋在土里，并且在长成橡树之前，橡籽必须先死去。如果没有这微小的橡籽，就不会有高大的橡树。

这就是保罗论证的重点。今天我们只是不起眼的橡籽，只是一串坚果而已，既没什么看头，也不出众。但我们死去，并且被种在土里的那一天会到来的。（顺便说一下，当我们说把“约珥叔叔”种在地里时，那并不只是一个玩笑而已。那是圣经的用语。我们把基督徒种在地里，并期盼着他们从死里复活）。但根据圣经，“种”并不是故事的结局。正如橡籽要先死去，然后才能长成参天的橡树一样，我们也要死去，我们将借着我们的死亡来复活。我们的命运就是：今天是橡籽，明天将成为橡树。我们还不清楚我们复活后的身体会是怎样的，但我们现在的身体和复活后的身体正如橡籽和橡树一样。

身体的复活对逆转罪的影响是必须的。老年、癌症、意外事故，以及可怕的悲剧，这些都是神对世界咒诅的一部分，而这咒诅是因人的罪而来的。只有当我们的身体完全得到救赎并改变时，神对我们的救赎才完整。救赎涉及的不仅是灵魂，还有身体。只有你的身体变成了不死的和不朽坏的，你的救恩才会完整。这就澄清了人们对已经在天堂的圣徒们的一个重大误解。有时候我听到别人说“我知道他在天堂那里玩足球呢”。从这可以看出，复活也包括了身体的复活。足球是一项接触性的运动，如果你没有身体的话，你就不会经常玩足球了。但是，当人们说他们的亲人已经在天堂，并已拥有了荣耀的身体，这是不对的。因为如果身体还种在地上的，那它就不可能是荣耀的。我们应该这么说，他们的灵魂已经与神同在，他们和我们地上的信徒一样，在等候复活那天的到来。

复活后的身体是一个全新的身体，而不仅仅是由旧身体拼凑而成。如果新的身体只是旧身体的重组，那死于癌症的人复活后还是会有癌症，这有什么益处呢？就我个人而言，我不想要一个“修复”的身体。我想要一个崭新的不会疲乏或者衰退的适合永恒的身体。

我们基督徒相信的是复活而不是轮回转世，所以复活后一个人的性格还是一样的。如果当我再次回到世上时是条吉娃娃犬，我也许会去咬别人的脚踝。但是在复活中这是不可能发生的。人们复活的时候还是自己，不会变成别人或别的东西。复活后的我仍是雷?普理查德，但我身上所有关于罪的毁灭性的标志都已经被移除了。比如说我会让别人生气这个罪，在我复活后，就会永远地离开了我，感谢主。由于神的恩典，复活后的我将是洁净的、纯洁的、完美的。复活后你依然是你，我还是我，但同时我们也像耶稣，因为我们必得见他的真体（约翰一书3：1-3）。我们复活后拥有的新身体，将与生活在耶路撒冷的新人们的身体一样，与我们复活后的身份相匹配。我曾听到人们猜测说，当我们在天堂的时候，我们都会是33岁，因为这是耶稣被钉十字架时的大概年龄。但是圣经上并没有谈到这个问题，我怀疑我们在地上所采用的年龄计算方法也适用于我们复活后的身体。我还听别人说过，我们现在有5种感官能力，复活后的我们将会有500种。这也许是真的，因为这类似于橡籽与橡树的关系与变化。

我们了解身体复活的唯一途径是通过主耶稣的经历。在祂复活后，祂的门徒还能认出祂来，同时祂的身上还有祂被钉十字架时留下的痕迹。祂与信徒们一起吃喝，但祂也能在他们当中消失，或向他们显现。这表明在祂荣耀的状态下，祂能穿越时间和空间。你现在的身体就像一辆老爷车，总出现故障，并且说不定哪一天，它就全散架了。而你的新身体就像一辆劳斯莱斯，它永远也不需要维修和保养。这对现在正承受着癌症的、身体畸形的、残疾的、身体活动受限制的、生病的、患慢性病的以及身体不完整的人来说是个振奋人心的消息。那一天到来时，他们就无需再承受身体的病痛，也无需再伤心落泪了。

当基督拯救你的时候，祂会拯救你的所有。你身体的每一部分都会被拯救，你的所有都会远离罪恶。我布道的思想可以用一句话来概括：救恩不只是灵魂的救恩，而是灵魂和身体的完整救恩。而身体的复活是我们救恩的最后一步:

      第一步：当我们相信基督时，我们就从罪的刑罚中被拯救了出来。
      第二步：我们从罪的权势下被拯救出来。这是日复一日因着神透过圣灵的大能赐给我们的新生命产生的。
      第三步：我们将从罪的存在中被拯救出来。这一步的救恩发生在你身体复活。并被神的能力改变之后。

附注一点，我这周发现中世纪的一些杰出的神学家讨论过一些关于身体复活的本质话题，并且进行了深入的、影响深远的讨论。他们对以下这个问题作了详细的讨论：如果一个传教士被食人族吃了，之后这个食人族的人死了。他的身体化为了尘土，那么这该算是传教士的，还是食人族那人的尘土呢？我觉得问这个问题的人简直是百无聊赖。这让我想起了奥古斯丁针对一个问题而作出的著名回答。问题是：在神创造宇宙之前，祂在干什么呢?奥古斯丁说：祂在为问上面这个问题的人造地狱。这是对那个无聊问题的一个严肃的回答。我们知道在911事件中，当世贸大厦的双塔倒塌时，很多人被烧成了灰烬。他们的身体化为了乌有，那神该如何复活那天死去的信徒们的身体，以及那些遗失在大海和丛林中的遗体呢？我们在任何情况下听到的回答都是一样的：神可以做到。当到该复活的时候，掌握着宇宙中一切的神能把祂的信徒的身体准确地找回，因为这对神来说压根就不是什么问题。这么来想，如果你能使人从死里复活，那么你也能从死里复活。在复活的那一天，死亡是不能延迟、也阻碍不了神的工作的。只要是信主的人，死了之后都会复活，并且永远地活着。死亡不是最终的结果。

我们所种的是羞辱的，复活的是荣耀的（哥林多前书15：43）。羞辱描述的是当我们死时的情况，因为那一刻我们的身体开始腐坏，我们的生命在消逝。荣耀描述的是基督再次降临和我们从死里复活时的情形。从羞辱到荣耀，这是我们的命运。

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神是怎样完成让信徒们从死里复活的工作的呢？保罗说：“我告诉你们一个奥秘。”这个奥秘连保罗自己都不太清楚是怎样的。论证复活最好的方法就是用比喻。我们像子宫里的婴儿，这婴儿只能听到外来的声音和看到透进子宫里的微光。而我们对复活后的身体的了解，就跟子宫里的婴儿对外界的了解一样多而已。我们所知道的都是很好的，而复活后的真实情况远比我们能想象到的要好得多。

总之，我们不要忘记保罗伟大的论点：

死啊！你得胜的权势在哪里？它被吞灭了！
死啊！你的毒钩在那里？它被消除了！

身体的复活指的是，当神拯救我们时，祂拯救的是完全的我们，这包括我们的身体、灵和魂。也就是说我们还能见到我们那些死在基督里的亲人。复活改变了我们对死亡的看法。如果我们真的相信神所说的，那我们为什么还要害怕死亡呢？死亡已经被彻底地打败了，所以通过我们的神，在我们死亡的时刻，也是我们个人胜利的时刻。死亡只是我们与基督同享永恒生命的一段小插曲而已。

我在这里所写的，并不是什么从天上掉下馅饼的白日梦，而是一个简单的圣经真理。我们知道它是正确的，因为它是以耶稣从死里复活中这一经历为基础的。因为祂复活了，所以我们也会复活。当本杰明?富兰克林23岁的时候，他为自己写了一篇墓志铭。在写好墓志铭很多年后，他死了。虽然这篇墓志铭并未被采用，但这篇墓志铭深刻反映了属灵的真理。
           
            印刷工人本杰明?富兰克林的身体
            像一本旧书的封面，
            书的内容露出来了
            文字和镀金都脱落了
            躺在这里，作为虫子的食物
            但工作不会消失
            因为以更优美的新版本
            再次出现
            由作者改版和更正过的

他是对的，我们将从死里复活，复活后由我们的作者来修改，从此我们永远都不会再死。死亡不再临到相信基督的人。兄弟姐妹们，让我们放声朗诵使徒信经里的信条：“我信身体复活”。

主啊，也许在读这篇文章时，有些人还是不确定当他们死后会是什么情形。他们也许要通过基督耶稣来相信你的救恩。请你给他们信心，让他们在祈祷中说出下面的话：

神啊，我与你相隔甚远，我害怕死亡。我相信耶稣已为我而死；我相信耶稣从死里复活了。现在，我相信他作为我的救主；主耶稣，请来到我的心中，求你拯救我。阿们。在我们走向复活的美好日子的过程中，赐予所有相信神的孩子们伟大的信心和希望，以及深深的喜乐。帮助我们站立得住，并且多做善事， 因为我们知道我们的工作不是徒劳的。 我们和圣徒们一起说：“请快来，主耶稣。”阿们。

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（二十一）在天堂里总是春天：“我信永生” 哥林多后书5:8

这是关于使徒信经系列的最后一个信息。当我们在一月开始时，地面覆满积雪。在七月一个夏天炎热的星期日结束。我们教会今年的主题是“回到基础”，我们的主题经文是犹大书20节，“亲爱的弟兄啊，你们要在至圣的真道上建立自己。”在这个系列的第一篇讲章里，我指出，“建立自己”是神的命令。灵命成长对信徒来讲不是可有可无的事，而且也不会偶然发生。若是你今年在主里成长，那么这个成长要么是有意的发生，要么是根本不发生。神要我们在至圣的真道上建立自己。但是灵命成长不是变魔术，它要求我们有一个严肃的承诺，否则将不会发生。

今天，我们来到信经的最后一句：“我信永生。阿们”。为了使我们掌握这个真理，让我们一起思考这个信经的最后一句，然后是思想所有我们从这个系列所学到的。

I. 最后一句信经，“永生”

“现在还是坦然无惧，宁愿与身体分开，与主同住。”（林后5:8）问题：你的居所在那里？昨天，为我们7月4日的野炊，马琳和我去多米尼克购物。当我们来到卖西瓜的地方，我们看到一个女人正逐一地拍西瓜。她一边拍一边听，然后向她的朋友解释如何通过听声音来辨别西瓜是多汁的和甜的。我一生中已经听到过很多人谈论这样做，但我从来就无法自己这样做。所以我很惊奇地观看和聆听。当我们转身离开时，我听见她对别人说，“我是从我在阿拉巴马州的祖父那儿学到的。”所以我转身说：“你来自阿拉巴马？”“是的。”“我也是来自那里，你来自阿拉巴马州的哪个地方？”“特洛伊。”那是在阿拉巴马州的南部，是产好西瓜的地方。我来自这个州的另一端，在西北角没有那么多的西瓜。我没有给任何提示，她就分享了一点她的人生故事：“我出生在阿拉巴马州，并在那里生活了21年。我已经在芝加哥生活了18年，但还是无法适应。太大，太拥挤，太多的人。每年我会回到阿拉巴马州的家中与家人团聚，但今年我不能回去。”我可以看出她对此很难过。“所以，你是从在阿拉巴马州的祖父那儿学到关于西瓜的，”我说。“我在阿拉巴马州学到了很多东西。”她回答。到此我们分开了，但我一直在想她所说的。她在芝加哥很长一段时间，但她并没有一种在家的感觉。对她而言，家是在阿拉巴马州。她的家人在那儿，她来自那个地方。如果问她，“你是哪里人？”她可能会说，“我住在芝加哥，但我来自阿拉巴马州。”我想我也有同感。

我们都明白她的意思。下个月就是我做你们牧师的15周年纪念，15年来我居住在橡树公园。如果有人问我居住的地方，我会告诉他我住在橡树公园，并且告诉他我的家就在橡树公园。芝加哥对我来说比起那个女人更有家的感觉，但是与大多数土生土长的人相比的话，芝加哥对我来说家的感觉并不强烈。芝加哥是一个美好的城市，一个世界最伟大的城市之一，人们带着成千上万对更美好的生活的憧憬来到这里。但搬来这里与在这里出生是有差别的。你可以在很多方面看到，但我想在本周末当白袜和小熊在箭牌场上赛成平局时，你可以很清楚地看到这样的差别。这对球迷是件大事，对芝加哥人来说这确实是一件大事。在我早期牧会期间，我就得知芝加哥棒球的重要性。回到1989年的小熊在延长赛中罕见地驶进了9月下旬，几乎每个人都收看收听哈里卡雷解说的比赛。即使对一个新来的，那也是令人兴奋的日子。我说“差不多人人都关注。当然，不是每个人都关注，因为还有另外一个城市团队南侧队，白袜。早期来教会的人把我拉到一边，并向我解释它是怎样一回事。他说，你可以是白袜队的球迷或小熊队的球迷，或者根本不在意棒球，但你不能真正同时成为小熊队球迷和白袜队球迷。这是不可能的，而且它可能是非法的。你必须做个决定。这对我来说是真实的，并且即使过去了15年之久，我也不是老居民，两个球队都喜欢，但我不会为他们任何一个去生去死，今天对我来说他们谁将最后获胜都无所谓。

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阿拉巴马州，蒙大拿州，橡树公园

罗伯特?弗罗斯特说：“家是在任何时候都会接纳你的地方。”橡树公园使我有家的感觉。这个星期我偶然想到，除了在阿拉巴马州成长的岁月，我在这里生活的时间比任何其它地方都长。我住在阿拉巴马州的一个小镇有30年之久。当我回到那里，我认识很多人。但现在有更多是我不认识的，他们也不认识我。我的父母就葬在城镇西边的一个坟场，它永远吸引我回去，这个我长大的地方。

对马琳来说就不一样。她来自蒙大拿州，尽管她大部分时间是在亚利桑那州长大，蒙大拿州对她来说就像阿拉巴马州对我来说一样。它是故乡，是她出生的地方，是她的家人所在的地方。但对我的孩子来说就不同，乔希和马克出生在加利福尼亚州，而尼克出生在达拉斯。但如果你问他们来自何处，他们会说橡树公园，这里对他们的意义与对我和马琳的意义是不同的。这是他们长大成人的城镇。这里对他们来说就像蒙大拿州对马琳和阿拉巴马州对我是一样的。三十或四十年后，他们仍然会回到这个地方，这个城市，到自己的人这里。

我不时地遇到不是从任何地方来的人。他们在许多地方生活过，以至于没有一个地方是他们的家乡。或许你会说他们有很多家乡。但是，如果你有很多家乡，其实你根本没有一个真正的家乡。并且我们都有回家的经历，无论那是什么地方，你会发现你也许已经记不得回家的路了。我可以回到我长大的小镇，我可以走在大街上，没有人会认识我。即使你回家，但并不总是觉得像家。

这就是希伯来书13章14节的意思，“因为在这里，我们没有长存的城，我们却是寻求那将要来的城。”在NLT的翻译里第一句话是这样说的：“这个世界不是我们的家。”这让我想起了一个熟悉的福音歌曲中的歌词：“这个世界不是我的家，我只是个匆匆的过客，我的财宝在天上，天使从天堂那敞开的门在召唤着我，在这个世界我再也没有家的感觉。”这是多么真切啊。

这个世界不是我的家。维克多?雨果说，我们花前40年离家，后40年回家。我们出生时说“你好”，而余生是一个漫长的告别。友谊来来去去，人们进入我们的生活，然后逐渐散去。我们从一个家搬到另一个家，从一个工作换到另一个工作，从一间教会换到另一间教会，有时我们甚至离开配偶，去寻找另一个配偶。一直在寻找，寻找一个地方，在那里我们最终会有回到家的感觉。一个地方，在那里我们可以放松身心，成为我们自己。在那里我们不必伪装或努力去打动别人。在那里我们可以说，“啊，这是我属于的地方。”

天堂就是耶稣所在的地方

对于基督徒，那个地方叫天堂。它是一个真实的地方，有真实的人住在那里。与大部分的观点相反，这不真的是一个长期无休止的教会服侍。远非如此。圣经说“当我们去到天堂，我们会与主同住”是什么意思？耶稣对在十字架上那个盗贼说，“今日你要和我在乐园里了。”（路加福音23:43）天国的本质是耶稣的同在。天堂是他所在的地方，当我们在天堂时，我们将永远与他在一起。这个星期，为基督教书商会议我在亚特兰大呆了数天。周二我打电话给马琳并留言说我期待着回家。我并不是说我期待着回到在韦斯利大道300号橡树公园的房子。那是我住的地方，但是当我在星期二晚上回家，我并不是进去拥抱窗帘说：“帘子，我很高兴见到你。”我不会对地毯说，“啊，地毯，我是如此想念你。”房子是美丽的，但它是家是因为我爱的人生活在那里。家对我来说是他们在那里，如果他们不在那里，它就不像家。

“永生”这个词告诉我们，我们的家不是在这个世界上，我们的家在别处。我们永远不会在这个世界真的有家，因为我们在不断地向我们最爱的人告别。要么他们离开我们，要么我们离开他们。我们的孩子长大后，他们离开家，他们回家探望，之后很快又离开了。随着时间的流逝，探望变得更加稀少。只要我们在地球上生活，我们就不能解决这个事实。如果你正在寻找一个你将不必说再见的地方，在这个世界你是找不到的。你必须去别的地方。我觉得神有目的地安排了这种方式，使得无论我们来自何方，在任何地方，我们都将不会有真正在家的感觉。这种生命里的告别，使我们想念在天上的家。

还有另一节经文我想分享，然后我们再继续。当耶稣受难之前那晚在祷告时宣告，“认识你独一的真神，并且认识所差来的耶稣基督；这就是永生。”（约翰福音17:3）耶稣定义永生为认识神和认识耶稣基督。如果你认识耶稣，那么你已经有了永生。我们认为永生的意思是“永远活着”。不错，它确实有这个意思，但它的意思要远比这个丰富得多。永生的本质是一种关系。它不仅仅是活十万年，永远不死。如果你认识耶稣，你现在在这里就有“永生”。它开始于你相信的那一刻，它继续着经历你的死，并把你带回天堂的家。

捕风

约翰?埃尔德雷奇指出，大多数基督徒不怎么喜欢天堂。我们把它看作是一个备份计划，从现在到以后很长一段时间会发生的某件事。与此同时，我们忙着试图建立一点人间天堂。但是，我们一次又一次地失望。甚至当我们成功了，也没有什么是永恒的。埃尔德雷奇相当尖锐地说：“上帝要带走我们创造的天堂，否则它会成为我们的地狱。”在圣经里有一整本书解释了这个思想，它被称为传道书。所罗门经历了生活提供的一切：金钱，性，财产，酒，女人，歌曲，政权，教育，建筑，书籍，军队，大项目和大花园。他涉足一切，成为世界上最富有的人。可是他的结论是：“虚空的虚空，凡事都是虚空”（传道书1:1 KJV）他所有的成就无非是捕风。他甚至说：“我恨恶生命”（传道书2:17）。但如果说恨恶生命使你转向上帝，这是一件好事。

你有没有想过，为什么有这么多人只有走到谷底，才会转向主？这不是巧合，这是神的计划。我们认为真实的生命存在于我们所拥有的和我们所完成的。不过，即使攀到顶峰，我们还是会发现那最大的成功在我们里面留下的还是虚空。对于我们一些人来说，需要花费许多年才能明白这一点。你也可能经过四五份事业和两三次婚姻之后，才会悟出这些。

让我来把它们全都联结在一起：

1）这个世界不是我们真正的家，在这里我们永远不会有真正的归属感。
2）这一生只是一个漫长的告别。
3）在这个世界上没有任何东西可以让我们最终满足。
4）即使是真正的好东西，我们也不会喜欢很长时间。
5）我们可以享受这些好东西而不必紧抓不放，因为我们无论如何也不能永远拥有它们。
6）直到我们真正地与主在天堂，我们才真的在家里了。
7）我们大多数人都必须知道此路的艰难。
8）“永生”始于我们相信的一刻，而不是我们死的那一刻。
9）“永生”和“天堂”都是关于认识耶稣。
10）如果我们认识耶稣，天堂对于我们已经开始了，尽管我们要到与耶稣面对面时，才能完全在那里。
11）“永生”这个词回答了此生的徒劳和我们死时所发生的奥秘。

托马斯?凯利在他的赞美诗“赞美救主, 凡认识他的人”中最后一节捕获了这样的真理:

如此看来我们将会在我们应该在的地方，
如此看来我们应该成为我们应该成为的人。
这些事不是现在的，也不能是现在的，
但很快将会属于我们。

愤怒的刺猬

II. 信经的最后一个词——“阿们”

对“阿们”来说，我们的问题是经常听到它，以至于它完全失去了原有的意义。对于大多数人来说，“阿们”也就是“祈祷结束”或“是吃饭的时间了”的意思。当我们看到在信经结尾时，就像在火车尾守车的。它只是意味着信经现在结束了。但是，信经的作者想到的是更多的含义。这个词本身来自旧约，它的意思是“诚心所愿”或“我同意”或“是的，这是真的。”它不是一个漫不经心说出来的话。“阿们”这个词告诉我们三件重要的事情：

A. 这些事情是真的。在这方面，说阿们就像总统签署已在众议院和参议院通过的法案。我们说阿们，因为信经是真实的，每一项内容都是真实的。

我相信上帝，全能的父—阿们！
创造天地的主—阿们！
我信我主耶稣基督，上帝的独生子—阿们！
因圣灵感孕，由童贞女玛利亚所生—阿们！
在本丢彼拉多手下受难—阿们！
被钉于十字架，受死，埋葬—阿们！
降在阴间—阿们！
第三天从死里复活，升天—阿们！
坐在全能父上帝的右边—阿们！
将来必从那里降临，审判活人死人—阿们！
我信圣灵—阿们！
我信圣而公之教会—阿们！
我信圣徒相通—阿们！
我信罪得赦免—阿们！
我信身体复活—阿们！
我信永生—阿们！基督教会对整个信经和对信经的每一条说“阿们”，因为这些事情是千真万确的。

B. 真理需要个人的回应。只是一个周日接着一个周日地朗读或背诵信经是不够的。你必须在某个时候决定你是否真的相信你说的话。这个“阿们”，迫使你作出选择。

C. 真理最终结束于耶稣那里。你知道“阿们”在圣经中是我们主的一个名字？在启示录3:14，他被称为“阿们，诚信和真实的见证。”

如果你在使徒信经的结束时说阿们，你就是在说：“主，这些是真的，而且我真的相信它们。我真的相信耶稣基督是我的主和救主。”

如果你不相信的话，就不要说阿们。请注意信经开头一句“我信”，并以“阿们”结束。这不只是一个理论的陈述，而是你个人的承诺声明。你能否对使徒信经说：“我信”和“阿们”？

愤怒的刺猬

III。最后的思考

我们现在完成了使徒信经。我们六个月的旅程开始于上帝，结束于永生。在这两者之间，我们谈到了我们信仰所有的主要教义。可以肯定的是，我们相信的比使徒信经多一些，但不会信的比它更少。这是基督徒一直相信不可退让的底线。信经提醒我们基督教有一个教义基础。尽管我们谈论很多与耶稣的个人关系，但这不是一种感觉或个人经验。这是一种基于圣经真理的关系。上周一晚在亚特兰大，我参加了30周年基督教书商会议的宴会。当晚宴会的一部分是播放了弗朗西斯?谢弗后期的谈话剪辑，这个谈话是关于信徒个人在平安和富裕的时代里持守真理的重要性。我被再一次提醒他确实是一位多么伟大的先知。他在七十年代中期预言，一件不可想象的事要成为事实甚至在我们的社会里被接受的时代将要来到。他的话应验在我们当今的世代。当时有现年90岁的伊迪丝?谢弗的简短剪辑。以缓慢而清晰的声音，她说：“唯一的事情就是真理。”她是对的。

真理至关重要。这就是为什么我花了六个月来研究使徒信经。我知道我们在一个反理性的世代，但真理至关重要。我意识到在福音派运动中，我们已经把个人的经验提升到几乎和圣经同等的位置，但真理至关重要。真理是远远超越我们个人的经验，而它判断的立场也远超过个人的观点。如果我们不认识真理，那么我们都会成为假意识形态的牺牲品。如果我们不教导我们的孩子真理，就有人乐意教他们错误的道理。

以下文字出自这个系列的第一篇讲章的结尾。与一月份相比似乎更适合今天来讲：

这些日子，道德和属灵混乱给耶稣基督的教会提供了一个千载难逢的好机会。我们活在如此的属灵黑暗之中，事实上意味着当真光照耀之时，它是真的照耀。不要因任务之艰难而气馁，我们反而要因这个时刻的机会而被鼓舞。我们的任务是要在这一年“回到基础”，以至我们真的知道我们信的是什么。这将是美好的一年，我们要来完成这个圣经伟大的教义的旅程。我渴望看到神的作为。

所以，现在我们已经走过这一年一半的路程。比起以往任何时候我更相信，“唯一重要的是真理。”三个星期之后，我打算开始一节一节地查考彼得前书，以帮助我们明白如何在一个敌对的世界里为基督而活。在今年秋天晚些时候，我们从圣经的角度来处理婚姻和家庭，道德纯洁性的挑战，和同性婚姻的问题，我期待着与你和我们的社区分享神的真理。

在此之前，记住，你还没有回到家。在每一句话和每一个行动上，在神的话语上建立自己，持守你的信心并把眼睛定睛在耶稣那里，知道有一天你将与主同住家中。阿们。

 

 

 

 

转自《佳美脚踪》：

http://www.jmdjz.com/leadbbs/announce/announce.asp?BoardID=120&ID=16149&Ar=16163&AUpflag=1&Ap=1&Aq=1

卑洁灵

读了第一段，被“无论如何我都得胜”感动了！作为神的儿女，无论如何我们都得胜，因为我们全能的父，因为他能够，他愿意！