[讨论]讨论唐崇荣牧师对三元论的批评──“灵魂”原不是圣经用语

弟兄汪

谢谢神，我终于看到枪弟兄也引用了贾玉铭玉牧师对希伯来书四章十二节的讲解。

我希望您是同意贾牧师的讲解的，也就是认同圣经上所说的“神的道是活泼的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，” 而不是不能刺入剖开。刺入剖开的意思，就是贾牧师讲的，“神言有能可以分辨何为属魂何为属灵”，

 

关于您提到【红字部分是逻辑“推理”。】 我感到，讨论什么是逻辑推理，似乎意思不大， 我想还是讨论信仰问题，讨论对经文的理解。您看呢？

 

有提到唐牧师的逻辑，我倒也想学习一下，他的逻辑到底是说些什么？

“骨节在那里听道以前还好好的，听道回去骨髓都流出来了？没有这回事！没有一个在上帝光照下，骨髓漏掉。所以既然下面那个骨节与内髓不是直接意义的有分开的结果，而是神的道照到你们心肠肺，把你一切都照明了，那么上面的灵与魂，你就不能解释为道真的把它们分开了。”

这里确实充满了逻辑推理，但都是先有假定条件的，这里是假定圣经说了“剌入、剖开”，

那么“骨髓”一定要流出来。这有一点像先给你扣上一顶帽子，听道成了进手术室了。圣经有没有这个意思，当然没有，只是说刺入剖开很难而已。接下去，就要打棍子了。“听道回去骨髓都流出来了？没有这回事！” 这就是自己设定自己否定，目的是要否定圣经的话，圣经在什么地方说过骨髓要流出来了？接下来，就是他的逻辑推论了，也就是这些话的最终目的“那么上面的灵与魂，你就不能解释为道真的把它们分开了。” 也就是说灵魂不可分，把来4:12的经文全否定了.

 

 

 

 

人怕出名猪怕壮

以下是引用弟兄汪在2011-1-16 13:30:00的发言：

谢谢神，我终于看到枪弟兄也引用了贾玉铭玉牧师对希伯来书四章十二节的讲解。

我希望您是同意贾牧师的讲解的，也就是认同圣经上所说的“神的道是活泼的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，” 而不是不能刺入剖开。刺入剖开的意思，就是贾牧师讲的，“神言有能可以分辨何为属魂何为属灵”，

 

关于您提到【红字部分是逻辑“推理”。】 我感到，讨论什么是逻辑推理，似乎意思不大， 我想还是讨论信仰问题，讨论对经文的理解。您看呢？

 

有提到唐牧师的逻辑，我倒也想学习一下，他的逻辑到底是说些什么？

“骨节在那里听道以前还好好的，听道回去骨髓都流出来了？没有这回事！没有一个在上帝光照下，骨髓漏掉。所以既然下面那个骨节与内髓不是直接意义的有分开的结果，而是神的道照到你们心肠肺，把你一切都照明了，那么上面的灵与魂，你就不能解释为道真的把它们分开了。”

这里确实充满了逻辑推理，但都是先有假定条件的，这里是假定圣经说了“剌入、剖开”，

那么“骨髓”一定要流出来。这有一点像先给你扣上一顶帽子，听道成了进手术室了。圣经有没有这个意思，当然没有，只是说刺入剖开很难而已。接下去，就要打棍子了。“听道回去骨髓都流出来了？没有这回事！” 这就是自己设定自己否定，目的是要否定圣经的话，圣经在什么地方说过骨髓要流出来了？接下来，就是他的逻辑推论了，也就是这些话的最终目的“那么上面的灵与魂，你就不能解释为道真的把它们分开了。” 也就是说灵魂不可分，把来4:12的经文全否定了.

 

 

唐牧师提到的“骨髓流出”不过是引申形容了一下前面说的“骨节与骨髓，都能刺入、剖开”，让大家有个形象上的认识，但这并不是问重点，这只是一个衬托，目的是让人认识到“神的道是活泼的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开”只是一种形容和比喻，并不是纯字面意思。如果你认为“骨髓流出”这种引申形容不确切，那没关系，把这句话删掉都可以。但是即便删掉这句话，也不能否认“神的道是活泼的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开”只是一种比喻和形容。乃是形容“神的道照到你们心肠肺腑，把你一切都照明了”

 

唐牧师不过是强调要我们清楚明白这句话的真正的寓意是什么，不要被人误导只从字面看问题。如果按照三元论那么单纯从字面解释，就会造成前后矛盾。所以说唐牧师的逻辑并没有错，而是你没有跟上唐牧师的逻辑。

 

弟兄汪

谢谢hippo2004弟兄的提醒。

我应该要把读经要“直读”的定义说清楚。我已经有了腹稿，想用一个新的话题，以便于讨论。题目也想好了，“读经要直读，要谦卑领受。兼谈对“谎言”的讨论。”  由于要举比较

多的例子，帖子的份量比较重，但是我会努力的。谢了。