对于“跪拜”的问题

小彼得大智慧

世人都已经知道基督徒是不会向坟墓磕头的

再多一样不向长辈磕头，有很大难处吗？（反正他们因为基督徒不跪祖宗的坟墓已经看不起你了）

latebird

我是基要派。但不认为“跪拜”涉及自由主义神学。因为：(wikipedia)

自由主義神學, 是当代基督教的“激进的”或“现代主义”运动，通常有以下特征：

• 相对于保守的基督教而言，其内部观点呈多元化
• 相对于保守的基督教而言，在救赎的问题上持更宽松的观点，包括普救论的信念
• 尊重性工作者
• 主张包容少数族裔的傳統習俗，用愛心包容不同性倾向(同性戀)人士、等
• 不歧視更新人士
• 更愿意接受基督教以外的观点（如其他信仰和哲学传 统）
• 更倾向于以现代科学对正统神学进行重估

基督教基要主义：1910年美國長老會會議議決，把基督教基要信仰歸納成五點（稱為 Doctrinal Deliverance of 1910 或 The Five Fundamentals）：

1. 《聖經》無誤謬性。(Inerrancy of the Bible)
2. 耶穌基督乃由童貞女所生，並具有神性。(The virgin birth and deity of Jesus Christ)
3. “因信稱義”的教義。(the doctrine of Salvation by Faith Alone)
4. 相信耶穌基督的復活。(The bodily resurrection of Jesus Christ)
5. 相信耶穌基督的再臨。(The bodily second coming of Jesus Christ )

神學家稱相信這五點的保守信徒為基要派。

另外，基要派在产生背景和发展过程上受到时代论的前千禧年主义深刻影响，其末世论也是基要主义的重要特征。

對《聖經》無誤謬性上，基要派當中的差距也很大。部份基要派相信字面無謬誤（即 literal inerrancy），而另一部份則相信這是喻意式的寫法。就以創世記第一章六日上帝創 造天地為例：前者會理解為字面上的六天（每天廿四小時），而從之引伸出年轻地球创造论和智慧設計論等說法；而後者則理解為傾向主流科學所理解的數十億年。

关于跪拜涉及律法主义和废弛道德律主义：（选自《神学入门》，更新传道会出版）

律法主义（1egalism）是与废弛道德律主义（即反律法主义）相对的另一个异端。废弛道德律主义否定律法的价值，而律法主义则高举律法过于恩典。耶稣时代的律法主义者 是法利赛人，耶稣对他们的责备很强烈。律法主义的基本错误就是相信一个人可以靠自己的力量进天国。法利赛人相信因着自已是亚伯拉罕的子孙，且谨守律法，理 当成为神的儿女。这种律法主义由其核心来看，就是否定福音的功效。 
　　 
　　律法主义的精神是严格遵守律法的字句，而忽略律法的精义。法利赛人把律法条分细析，使自己觉得一 切都能遵守，年轻财主的故事正说明了这一点。他问耶稣怎样可以得着永生，耶稣吩咐他要遵守诫命，而这年轻人则觉得自己一切都已经遵守了，但耶稣却向他显 明，他除了真神以外，还在事奉另外一位『神』——财富。所以当耶稣说：『你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上。』（太19：21）这年 轻财主就忧忧愁愁地走了。 
　 
　 　法利赛人还犯了另一种形式律法主义的错误：他们在神的律法以外，又加上自己的律法；就是将自己的『传统』视作与神的律法同等。他们夺去别人的自由，把神 已解除的枷锁重新加诸别人身上。这种律法主义并不单是法利赛人所独有的，也出现在每一世代的教会中。 
　　 
　　律法主义常常是因反对废弛道德律主义而产生的过激反应。为了防止 自己或别人落入废弛道德律主义的放纵生活中，我们会为自己竖立起比神还严格的要求。结果这种律法主义为神子民带来新的暴君。同样地，各种不同形式的废弛道 德律主义也是对律法主义的一种反弹，它号召人从各样的压迫中出来，疯狂地追求道德自由。基督徒虽然要保障自己的自由，但我们要小心，不要把自由与放纵混为 一谈。 
　　 
　　律法主义的另一个特色是过分看重末节小事。耶稣责备法利赛人忽 略律法中重要的事，却追求末节（太23：23～24）。这种趋势也一直是教会的威胁，我们倾向于高举自己所拥有的敬虔，却怱祝自己的恶行，并将之视为 不重要的小事。举例说，我们会为着不去参加舞会而自觉十分属灵，却把自己的贪婪视为小事。 
　 
　　要想由律法主义和废弛道德律主义中脱身，我们只有认真研读神的 话。惟有如此，我们才能明白什么是讨神喜悦，甚么是不讨祂喜悦的事。 
　　　　 
　　总结： 
　　1．律法 主义是从与废弛道德律主义相反的方向来扭曲神的律法。废弛道德律主义←——神的律法——→律法主义 
　　2．律法主义将人的传统视为与神的律法同等。 
　　3．律法主义在神使人得自由的地方，却再度把人捆绑起来。 
　　4．律法主义过分看重末节小事，反而忽略律法上更重要的事。

那么“跪拜”父母是拜偶像吗？

这个偶像是别的神的像的意思：

an image or representation of a god used as an object of worship
（供膜拜的）神像，偶像
可不是不是刘德华，雷锋之类偶像：

a person or thing that is greatly admired, loved, or revered
受崇拜的对象，偶像

神不许拜偶像，只是忌邪的神不许“拜别的神”。

[此贴子已经被作者于2010-2-19 13:19:12编辑过]

小脚印

以下是引用小彼得大智慧在2010-2-16 18:52:00的发言：
我的意思是，即使跪拜真的很平常，不算是得罪神的事情


但是，我会因为爱弟兄，爱姊妹的缘故不去跪拜。

因为我的跪拜会使很多人跌倒。

下面没看完哦，看到这话，俺支持一下哦！

982598216

晚辈向长辈行礼，不是不可以的。我认为。因为，我们的肉体，由父母而生。

 

行跪拜之礼和向长辈送礼品，含有相同的意思。

 

死人、坟墓等，不可跪拜、不可鞠躬。

 

活人中的长辈，我目前认为可以跪拜。

 

跪拜和敬拜有本质区别。

 

跪拜是一种礼仪。

 

我们敬拜神，向神赞美歌唱，感恩，是不是就不能对别人说“谢谢你的帮助”之类的话呢？

 

是不是别人帮助我们了，我们只可说“感谢主”，而不向人说“谢谢你”？

 

是不是，我们基督徒就不可以给长辈送礼了呢？不是一样可以的么？

 

有的礼仪、言语，用在神的身上，也可以用在人的身上，我这么认为。（不对之处，请多指教）

 

我们的神是死而复活的神，神是活人的神。

 

有的长辈年纪很大，晚辈不给磕头，他会有老了不中用之类的想法。

 

爱人、爱神。

 

至于坟墓、死人，如果有人要求我向它下拜，我一定会讲清楚，人死后的结局，因此，不于磕头或下拜。

 

如果有人家里烧香、放祖宗牌位（不信的人，认为可以把祖宗请进家里），坚决不予磕头。必要时，说明原因。

 

 

982598216

很多非基督徒的认为，人死后在阴间和世间同样生活，需要钱财、电视机、电冰箱等，甚至于要向阴间的官员行贿，这淡化了人人都有一死，且时候受上帝公义审判的事实。

 

我们的做法出自于自身的思想。

 

应该尊重人，包括人的生活习惯。互相尊重。人家硬是认为祖宗在冥冥之中能保佑他，甚至是佛祖、堪舆等，我们也没必要非当面要给人家扳过来。因为，毕竟，是上帝拣选了人。另外，他们也是想生活的更好些。

 

他们的习俗又不是用活人献祭，现在的法律也不许可这样做。

 

别人拜佛烧香，发财享受罪中之乐，我们总不能指责邻舍吧。和睦相处，在不违反原则的前提下。别人去洗头泡脚、行淫乱之事，我是不会去指责他的。天使长和撒旦因为摩西的尸体争辩的时候，米迦勒尚且说，让主去责备你吧。

 

 

uexay

以下是引用小脚印在2010-2-19 14:13:00的发言：

下面没看完哦，看到这话，俺支持一下哦！

先搞清楚跌到的意思再支持不迟。

[此贴子已经被作者于2010-2-20 8:12:30编辑过]

ymnl123456

初为人妻，初为儿媳，有很多不好意思，违背夫家意愿的事，勉强做了，我是这样理解你的。当我信靠上帝时，肢体就告诉我不要烧香烧纸，不要上坟，我们的双膝只能跪拜上帝，十年前我结婚时，老公家的当地风俗要跪拜公婆，我没做，当天要上坟，我没去，过年要给家族的长辈们一一去磕头，我没做，只是问声新年好，感谢神让我老公没有反对我，公婆亲朋好友都不高兴，议论纷纷，说三道四，不理解，信耶稣就这样不懂规矩，时间长了他们就习惯我这不懂规矩的规矩了。也愿神引导你让他们习惯神家的规矩。

晨星

以下是引用982598216在2010-2-19 17:20:00的发言：

很多非基督徒的认为，人死后在阴间和世间同样生活，需要钱财、电视机、电冰箱等，甚至于要向阴间的官员行贿，这淡化了人人都有一死，且时候受上帝公义审判的事实。

 

我们的做法出自于自身的思想。

 

应该尊重人，包括人的生活习惯。互相尊重。人家硬是认为祖宗在冥冥之中能保佑他，甚至是佛祖、堪舆等，我们也没必要非当面要给人家扳过来。因为，毕竟，是上帝拣选了人。另外，他们也是想生活的更好些。

 

他们的习俗又不是用活人献祭，现在的法律也不许可这样做。

 

别人拜佛烧香，发财享受罪中之乐，我们总不能指责邻舍吧。和睦相处，在不违反原则的前提下。别人去洗头泡脚、行淫乱之事，我是不会去指责他的。天使长和撒旦因为摩西的尸体争辩的时候，米迦勒尚且说，让主去责备你吧。

 

 

 

你的毛病就在这里：别人怎样我不管，只要我自己不去违反就行了。

 

神说，我们是世上的光，光要照在黑暗里。

 

眼见别人犯罪，却掩住自己的眼，不指责别人的罪恶，看似你多么“属灵和睦”。

实际上是，你眼看着别人灭亡却无动于衷，他日基督回来的时候我们都要向祂交账。

名为“尊重别人”，如果你的尊重是建立在别人灭亡的基础上，

我不知道你以后怎么面对在白色大宝座前，神对于这人的审判？

他日在基督台前，这些人必要控告我们：为什么你们不早点告诉我，我所做的不讨上帝的喜悦呢？

 

就跟今天很多人传福音，都说：耶稣爱你，耶稣要给你永生。

然后丝毫不提人的罪，唯恐把人吓跑了，异曲同工。

试问耶稣凭什么爱我们？我们是什么人？不告诉别人他的处境——罪人，空谈基督的爱，

最后的结果就是此人没有悔改，只是为了得好处，结局还是灭亡了。 

 

昔日法利赛人，还是以“神的律法”名义发展出一大堆“人的遗传”风俗：

什么不能不洗手吃饭，什么给神作了各耳板就不必孝顺父母，什么不能跟罪人吃饭……

照你这种逻辑，耶稣何必指责他们假冒伪善的法利赛人呢？

起码这种风俗习惯还是来自基督自己的律法呢！

 

今天基督徒可以入世但绝不可以随世。

 

吵到现在，各位最好再去主帖看看楼主的具体情况再发表高论吧。

 

楼主明显是在被迫无奈的情况下，出于讨好婆婆的缘故，而行这个磕头之礼，

就某些人所谓的“出于孝顺和感恩之情”，楼主的行为能和这个攀上边吗？

何苦自欺？

[此贴子已经被作者于2010-2-20 13:15:40编辑过]

晨星

以下是引用ymnl123456在2010-2-20 12:35:00的发言：

初为人妻，初为儿媳，有很多不好意思，违背夫家意愿的事，勉强做了，我是这样理解你的。当我信靠上帝时，肢体就告诉我不要烧香烧纸，不要上坟，我们的双膝只能跪拜上帝，十年前我结婚时，老公家的当地风俗要跪拜公婆，我没做，当天要上坟，我没去，过年要给家族的长辈们一一去磕头，我没做，只是问声新年好，感谢神让我老公没有反对我，公婆亲朋好友都不高兴，议论纷纷，说三道四，不理解，信耶稣就这样不懂规矩，时间长了他们就习惯我这不懂规矩的规矩了。也愿神引导你让他们习惯神家的规矩。

 

感谢神对你的带领。

 

人们的习惯就是轻看风俗的力量，今天这里让一点，为了讨他人的喜悦

明天那里让一点，让到最后，要想见证主的时候，早已没了力量。

因为我们“退让习惯了”。

[此贴子已经被作者于2010-2-20 13:17:25编辑过]

夏日么么茶

以下是引用晨星在2010-2-20 13:13:00的发言：

 

 

 

吵到现在，各位最好再去主帖看看楼主的具体情况再发表高论吧。

 

楼主明显是在被迫无奈的情况下，出于讨好婆婆的缘故，而行这个磕头之礼，

就某些人所谓的“出于孝顺和感恩之情”，楼主的行为能和这个攀上边吗？

何苦自欺？

[此贴子已经被作者于2010-2-20 13:15:40编辑过]

是什么原因使你认为大家是在“吵”？

 

（另：如果可以，版主大人可以 “温柔 ”些吗？[em135]）

[此贴子已经被作者于2010-2-20 14:32:17编辑过]