出埃及记──出死入生之路

愤怒的刺猬

（三）时间优先序上的等候（十九  10、16～25）

 

为何今天那么多人看不见神，因为太忙了，没有空间给神。昔日以色列人见神，足足等了三天，“今天、明天自洁”，“到第三天要预备好了，不可亲近女人”。你们集体敬拜主，等了多久？天主教徒参加教宗主持之弥撒，谁先到？谁等候谁？香港人见英女皇，谁先到？谁等候谁？今天参加崇拜？谁等候谁？

 

你每天用多少时间亲近神？用多少时间听他对你说话？用多少时间向他祷告？

 

一位姊妹很困扰地问我，与一位弟兄相恋了二年，应否继续？性格不合？不是！有冲突不能解决？不是！常吵吵闹闹不快乐！不是！价值观、信仰有分歧？不是！原因在那裹？没有时间。一个月也见不到一次面，对方事业心重，不愿花时间，甚至电话联络也不多，但对方竟说要与她结婚！我听了以后，十分担心。我说：“你们的关系与结婚一事距离太远了！除非你愿意婚后都是这样，一个月也见不到对方一次。完全无沟无通，怎能谈婚论嫁！”

 

要见神是没有捷径的。同样，要建立人与人之间的密切关系，也是没有捷径的。

 

在这快餐式时代，什么都要快，急攻近利，要饮“靓汤”。必须要有足够时间“煲”的才是“靓汤”，密切的人际关系，没有快餐。同样，美好的灵性，与神密切的关系，也没有快餐！你要见到神吗？先与他建立关系，尝尝他的救恩，跟从他，过圣洁生活，多花时间等候他吧！

 

愤怒的刺猬

实践及讨论问题

 

 

1.你最近与神关系最密切的时刻是什么时候？是什么令你与他的关系那么密切？

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2.摩西是一位能与神面对面相交的人，为何他能够与神面对面相交？

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3.与神相交者必须与神建立什么关系（十九1～6）？如何才可以与神有这样的关系？

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4.与神面对面相交者在生活上应有何表现（十九10～15）？为何需要？

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5.请思想：过去一星期

(a)你有想过不应想的东西吗？_______________________________

(b) 你有说过不应说的说话吗？_______________________________

(c) 你有见过不应见的人或物吗？_____________________________

(d) 你有想去不应去之地方吗？_______________________________

(e) 你有做过不应做的事吗？_________________________________

(f) 你有忽略一些应做之事吗？是什么事？_____________________

(g)你将如何改善自己，免再犯同样错误？_____________________

6.与神面对面相交者必须在时间优先次序上如何分配？

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7.你每天起床首先想到的是什么？神？工作？人？事？你将如何调校自己的优先次序？

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愤怒的刺猬

17. 神与人之间

读经： 出二十  1～11

 

有一次我向一对老人家传福音，那位老伯说，他对基督教很抗拒。问起因由，原来有一位姊妹探访他们，见到他的妻子在“拜神”，开囗便叫，“不可拜偶像，因为会上不到天堂，要入地狱的”。他当时十分不客气，对她说：“我拜什么是我的自由，不用你管，你走，不要来  ‘  搞搞震  ’  （即“多管闲事”的意思）”。人不能上天堂是因他拜偶像？向人传福音是否先要他不拜偶像？我对那老伯说：“亚伯，她的确弄错了！”他很高兴我认同他，我跟着问他：“你可否往加拿大居住，甚至投票选举？”他说：“当然不可以！”我问：“为什么？”他说：“因为我不是加拿大公民，我没有移民嘛！”我很欣赏他的精明，便说：“十分对！”我跟着说：“人不能上天堂，不是因为拜偶像，是因为没有办妥入籍手续！”如何办？我开囗向他传福音，告听他，  A（Admit＝认罪），B（Believe＝相信主耶稣及其救赎），C （Confess＝口里承认，打开心门接受主为救主）。我还告诉他，我们无须向加拿大纳税，因为我们不是加拿大的公民，但若有机会到加拿大旅行，我们也要清楚知道自己的权利与责任，不可行差踏错，否则会惹上麻烦。

 

摩西十诫及律例典章是世界最古老的律法，写于  3500年前，比孔子还要早一千年。至今大部分国家的律法（特别是较文明的国家）皆参考甚至模仿它。十诫包括两个主要部分：

 

(1)  对神：头四诫。

(2)  对人、对社会：后六诫。

从旧约圣经对人的罪之遣责来看，头四诫特别是给以色列人遵守的，以色列人拜偶像乃是大罪；但神从来没有责备外邦人拜偶像，然而任何外邦人犯了后六诫，神亦会审判他们。

 

十诫使人知道，自由是有节制，有界限的，人超越界限的结果，后果堪虞。从一些基督教国家之兴衰我们可以清楚看到，敬畏神，谨守他诫命的国家社会，一定蒙福；背他而行者必定自吃苦果。

 

现在，让我们看看头四诫的内容吧。

 

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（一）认定神的独一及唯一性（二十  1～3）

 

“我是耶和华你的神”。“你”是指着说谁？第二节下半部继续说：“曾将你从埃及地为奴之家领出来”。明显，“你”是指一切被神救赎出来的子民，是经历过他的救恩，已出死入生之信徒而言，也就是与神关系正常化了的信徒，神已成为他们的父，他们已是神的儿女。面对着这些子民，神开门见山说：“除了我以外，你不可有别的神。”这诫命明显指出了：

 

 (1) 神的独一性

 

只有他一位，再无别神。事实上，有谁自称自己为神又以实际行动印证自己是神的？模罕默德只称自己是先知；释迦牟尼从未说过自己是神，他只称自己“悟道”，而并非那绝对的“道”；孔子更不会称自己是神，他甚至说：“君子道者三，仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，我无能焉！”他醉心寻找神，曾问道于老子，可惜不果，他感叹地说：“朝闻道，夕死可也！”唯独主耶稣，不单宣告自己就是与父神原为一的独一主宰、真神，他还以实际行动证明自己所宣告的都是真的（参约十四  6～11）。

 

另一方面，这么完美的宇宙世界，有可能由二位或以上的神造成吗？一座简单的建筑物，尚且不可能由二位则师分别建了，然后拼凑而成，何况是更精密完美的宇宙、世界及其中万物？

 

 (2) 神的唯一性

 

“除了我以外，你不可有别的神！”。“除我以外”原文为“在我面前”，就是连出现亦不可的意思。这宣告是排他性的。但是，我们必须清楚，这不是给不信主的去遵守的，他们亦无从遵守。我问那个老伯：“若你见到马路上一位小朋友称一位男人为  ‘  爸爸’，你会觉得奇怪吗？”他说：“不会。”我继续问，“倘若那小朋友是你的儿子，竟称另一位男人为父亲，你会怎样？”他立刻回答：“当然大为光火！”为何有此分别？因为他是你的儿子，你是他的父亲，而他已经长大，理应晓得这事实及道理。我们不是说所有其他男人都不是好人，乃是说，你的儿子只有一位父亲！儿子小时，不懂分辨，我们尚可忍受他叫其他人作“  Baba-ba-ba”。长大了，绝不容许他这样做！

 

对不信主的人，我们只须将主介绍给他们，将真理及主救赎的爱传给他们。他们清楚认识主后，自然会摒弃偶像。

但各位信了主的弟兄姊妹，神却要我们清楚：神是我们唯一的一位━━不是第一位，是唯一的一位。我们行事为人，一切以他的吩咐为依归，其他一切他必会祝福。所以不要看错了，以为神是第一，妻子第二，儿子第三，金钱第四……神希望我们完全被他占据，按他本子办事，按他的旨意去扮演各种角色，信仰生活化，生活信仰化！

[此贴子已经被作者于2009-11-17 13:19:51编辑过]

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（二）不可制造及敬拜偶像（二十  4～6）

 

这诫命的吩咐包括两方面：不可为自己造偶像，也不可拜偶像。这些偶像包括天上的、地上的，或是地底下的受造之物。理由很简单，这些是受造物，任何大自然现象（太阳、月亮等），生物（猴子、人、牛等）及植物等。神一早看出人没有安全感，也一早看出人的倾向━━为求自己心灵着得寄托，会为自己雕刻偶像，这倾向是禁不住的。试看中国大陆经历四十六年无神论教育，人是否真的变成了无神论者？开放以后，大陆人迷信的现象，比香港还甚。人心目中普遍有神，有一主宰的观念。然而，他们要看到的，摸到的，任凭自己摆布的神━━完全是自我中心的结果。

 

神是个灵，拜他的必须用心灵与诚实拜他。受造之物，岂可被视作神去敬拜。将任何人“神化”之结果是国家及社会的灾难。试看中国拜红太阳造成的结果━━他的话就是绝对，任何反对声音、不同意见皆被对付，连国家主席刘少奇亦不能幸免于难。经他命令或指示至死的精英，不计其数。苏联以前视史太林为神，结果超过千万人受害，寿西斯古、马可斯、金日成等皆表表例子。因为人不是神，人会犯错，人有限制，视之为神，不独国家没有进步，且会导至任何有识之士，异见分子遭杀身之祸！

 

神不独不许我们拜有形之偶像，甚至无形之偶像亦要我们摒除。金钱是否成了你的偶像？名誉、地位、学位又是否成为你的偶像，叫你连神也忘了，连必须及应做的事也忘了？

 

不少弟兄姊妹面对一些头痛的问题：婚礼或丧礼时，家人要采用传统方式，要拜祖先，跪拜死者，担幡、买水、烧香等，怎办？我们应礼貌地表明，自己会尽孝道，且更要考敬父母，因为这是圣经的要求。然而，却请求父母容许我们用我们信仰的方式向他们表达（用祈祷、献花代替），且应温柔地解释原因：圣经说，香是烧给神的，代表着信徒的祷告，但人不是神，所以不可烧给他；其次，主耶稣来世后，我们已面对面见过他了，毋须再用香，乃是实际地用祷告与神沟通。

但是，我们却不应批评别人烧香，也不应反对未信主家人拜祭，因他们不认识神。我们应做的，是做好见证，因为人是要“看福音”，而不单是“听福音”的，一有机会，便向他们讲见证，介绍真神给他们认识。

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（三）不可妄称神的名（二十  7）

 

开囗得罪神，用神的名讲粗话，侮辱他，拿他的名字开玩笑等皆算是妄称神的名。违背神，犯罪，结果是伤害自己。赛十四  3～21及但五5～31记载巴比伦人之灭亡也与他们对神的不敬不尊，妄自尊大，心中无神，目中无人有关。

 

圣经说犯罪的，神必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。是否说子要代父受刑？绝不！圣经乃是说，我们犯罪，若不与这些罪一刀两断，它会传下去，影响下一代。亚伯兰的说谎，会传至以撒及雅各；大卫的奸淫影响了暗嫩，所罗门等，一代一代传递下去；在美国，离婚者的子女，百分之九十以上皆以离婚告终，除非他们信主，且爱主，谨遵主的话而行，他们才可脱此捆锁。

 

 （四）当守安息日为圣日（二十  8～11）

 

按圣经所载，神吩咐以色列人守安息日，不独人要守，连牲畜也要守。“安息”原意就是休息。在这休息日中，神吩咐他的子民专注与神关系的建立。安息日的原意是：

 

 (1)     出二十8 ～  11：为记念神的创造。他用六日创造万物，第七日休息。希伯来书说明了他这样做，乃是为了人的缘故，叫人依着去做，这样才是享受丰盛人生之途径。

 

(2)     申命记五12 ～  16：安息日是为了记念神将以色列人从为奴之家领出来，出死入生。同样，主亦要求我们常记念他在十字架上的救赎，想念他的爱。

 

 (3)     主复活以后， 门徒将主日（星期日）取代了安息日，成为集体敬拜神的日子，目的是记念主的复活及提醒自己有复活的盼望。

 

守安息日是为谁的好处？明显，不是为神，乃是为了我们。一个人与神关系越好，便越有生命力，越健康，因为我们离了神，便不能作什么。

 

其次也是为了我们身心灵的健康。美国福特汽车厂有一段时间供不应求，所以取消星期天休假，所有员工要加班。岂知生产量更少，因为两星期后，有  1/3的工人告病假。有人计算过，驴子六日工作，每日可走五十公里，若七日工作，每日只可走二十八公里，连牲畜也要安息。我们当中有多少人是工作狂（work-aholic）的人，小心心脏病或其他病痛。一位四十五岁便去世的弟兄原来在工作时心脏病发而死，他一位朋友在安息礼拜中介绍他时，说：“他是我一生中所见到最勤力的人。自大学毕业后，他便从未停止作二分工作，连死时仍在工作中”。我心裹想，这是否值得？赚了的钱要留给谁？所得的能保存到永远吗？

 

有一位小儿科的医生说：“重病临到小孩时，顺从的小朋友比悖逆不听话的小孩痊愈机会多四倍！”小孩如是，成人亦如是。对神的顺从，更是我们幸福人生的必备条件！

愤怒的刺猬

实践及讨论问题

 

1.十诫分成那两部分？

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2.头四诫是给谁守的？

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3.十诫颁布的目的是什么？

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4.请列出头四诫的内容。

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5.头一诫开门见山道出神的独一性及唯一性。若有人说很“霸道”，要人称他独一的真神，很不合理，你会如何回应？

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6.为何我们不可雕刻及敬拜偶像？

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7.若家人要求你跪拜祖先，烧香，跪地向父母敬茶……你将如何回应？

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8.何谓“妄称耶和华的名”？你有没有试过？若你听到别人妄称神的名，你会如何回应？

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9.为何神要我们守安息日？请列出三个原因。

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10.你将如何预备自己迎见神？

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18．人与人之间

读经：出二十  12～17

 

目睹道德败坏，社会风气每况愈下，一些“先进”国家，提出了一些令人齿寒的所谓“解决”方法：

 

(1) 一些香港立法局议员提倡娼妓合法化；

 

(2) 澳洲提倡且实行了同居合法化，只要男女双方你情我愿，便可同居，过着如夫妇般的生活，双方又不受束缚，亦没有责任要负；

 

(3) 美国在克林顿任内的女司法部长鼓励青少年以手淫“解决”性冲动问题；

 

(4) 香港一位姓吴的精神科医生提出解决包二奶之社会问题就是“包二奶合法化”；

 

(5) 面对性骚扰、非礼、强奸的日益增加，日本、欧美等国提倡裸体合法化，公开化，“人看多了，便会厌，且不会因好奇而犯罪”。

 

可见人提供的解渴方法，就是喝很浓的海水。结果：喝得越多，越囗喝！造成无数未婚妈妈、弃婴、破裂家庭、青少年罪犯，带给社会沉重包袱。其实，早在三千五百年前，圣经已经为我们订立了最基本的人与人之间法律，划下了界限。

 

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（一）尊重、孝敬父母（二十  12）

 

这是六条对人的诫命中唯一正面，也是十诫中唯一带应许的诫命，“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”“孝敬”有“恭敬顺服”的意思。中国曾子对孝的解释很接近圣经，“大孝至亲，其次弗辱，其下能养”。孝敬，最低限度，是奉养他们，照顾他们生活所需；较高层次的，是不要羞辱他们，做一些有损家声、名声之事，令他们难过；最高层次的孝敬，是“至亲”──从情开始，处处以他们幸福需要为大前题，然后以行动满足他们的需要。

 

世界上只有两个国家最强调孝道：中国与以色列。神的确按其应许，虽屡经灾劫、亡国之痛，两国仍能复国，陶化其他外族，而不是消失于历史之中。

 

违背此诫命的结果，将是国家的大灾难。某一时期提倡“不爱爸爸，不爱妈妈，只爱国家”，“爹亲娘亲不及主席亲”。结果无数父子兄弟反目，互相捡举，互相清算，造成无数家庭破裂。下一代有样学样，社会问题接踵而来，孤儿寡妇、弃婴、问题青少年，人的互相仇恨，冤冤相报，导致社会百孔千疮。欧美国家不重家庭观念，使社会福利有增无减，使国家财政陷于破产边缘。香港未来前途，也系于家庭制度是否按神心意而行。

 

我们对父母的爱，更重要的是设法以爱他们的心，作见证，传福音吸引他们信主。对他们不孝，而希望他们信主，这是妄想！

 

 

 （二）尊重别人生命（二十  13）

 

“不可杀人”不能用来支持“废除死刑”的根据，因为二十一章叙述违背十诫之处理方法时，亦有死刑。我个人对那些死性不改且毫无悔意之杀人犯，为免他们继续杀人，倒不如处以死刑；但有痛悔者应给予他们新生的机会。不过，除非一个人信主，否则要他们真正改变，脱胎换骨成为新造的人，简直难若登天。

 

旧约说“不可杀人”，新约的约翰壹书三章十五节进一步阐明，“凡恨人的就是杀人的，凡杀人的没有永生存在他里面”。

 

自古以来，因为报复，导致人继续不断杀人，结果结怨越来越多──试看以色列和巴勒斯坦人之间的互相仇杀，证明报复不是解决仇恨的方法。要真正消除敌人，唯一途径，是爱他，饶恕他，“你的仇敌若饿了，就给他吃；渴了，就给他喝”，“爱你的仇敌，为那逼迫你们的祷告”，这是唯一的方法。

 

一位被奸杀女孩之母亲在原谅了杀人犯，又送圣经给他后，经历心灵上的释放，而杀人犯竟然信了主，成了监狱福音使者，带领无数囚犯信主。

 

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（三）尊重别人贞操、家庭及妻子（二十  14）

 

“不可奸淫”  (na'ap) 是指任何婚姻以外的性行为（利二十10），神严禁奸淫及对配偶不忠的行为。新约更进一步说明，“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了”。主劝我们从预防开始，预防胜于治疗！

 

性开放，通／奸，婚前、婚外的性行为是不付责任的行为，并不尊重自己的身体、名声，又不尊重对方的名声、幸福及身心灵健康，更不尊重下一代之幸福！目前欧美、澳洲等地性开放已经自吃苦果。在弃婴、未婚母亲、青少年罪犯日益增加下，大陆在好的方面学得很慢，这方面却学得很快，产生无数畸型社会的问题：性病、爱滋病、心理病（包括儿童）、离婚、自杀、情杀……已经成了社会上最头痛的问题之一。一九九六年六月三十日明报揭露，大陆爱滋病患者多达十万，而性病患者更多达三百万之多。

 

 （四）尊重别人的财产（二十  15）

 

“不可偷盗”。当人与神关系破裂，不再从日光之上的角度去看人生，专注日光之下，会变，会朽坏，短暂的东西后，人便变成了守财奴。拜金主义澎湃，世界上五分之四以上的罪皆与金钱有关：走私、漏税、贩毒、抢劫、贪污、贿赂、偷盗等全因钱财而起。

 

何谓盗偷？圣经清楚说出，应奉献的不奉献，应付出的不付出，乃是偷盗（玛三  8～10），不应获取的获取也属于偷盗。我们有否尽本份照顾家人、亲属（提前五8）？应纳的税我们有否纳？我们有否借而不还？我们有否随便把公物私用──笔、纸、邮票、信封等？

 

“从前偷窃的，不要再偷”，这是主所吩咐的！有一位弟兄接受水礼前，把牙膏还给以前在大学时之室友，是真心悔改的行动。原来他念大学时一直没有用自己的牙膏，只用室友的。信主后他决定要还清这笔“牙膏债”。