圣灵，祷告，复兴

愤怒的刺猬

我如果问你:「五旬节那天有多少人领受圣灵？」你们很多人马上回答一百二十个人。不！是三千一百二十个人！因为那一天领受了圣灵的一百二十个人去作见证的结果，同一天马上又有三千人受洗领受了所应许的圣灵。前面的一百二十个人领受圣灵的时候，有超自然的现象临到他们的身上，但后面的三千个没有这些超自然的现象；可见，即使在圣灵赐下来的这一天，这两批人的经验也不一样。所以没有一个人可以说:「因为我领受圣灵的时候发生了这样的事，所以你领受圣灵也要发生这样的事。」更没有一个人有资格把这个再转过来说:「因为你没有领受这样的事，所以你没有领受圣灵。」你明白这个意思吗？我不开玩笑的，我很严谨地讲道、我很严谨地思想，所以我有资格要求你们很严谨的听道、很严谨地明白。因为我讲道不是讨你的喜悦，不是看你的反应，我讲道是要看神借着我所传的，在这个时代要兴起多少人来明白他的真理。

 

    当第一次圣灵降临的那一天，两批人共三千一百二十个人就成为教会第一批的基督徒。而这一批里面当然以这一百二十个人是比较重要的领袖，其它的人就成为扩散福音、传讲上帝的道到全世界的动力的开始。虽然这两批人的经历很不一样，但两批人都领受圣灵、都得救了。并不是「因为你没有经历这样的事，所以你没有领受圣灵」，因为圣经的原则是：「信而受洗的必然得救」，那么谁灭亡呢？ 「不信的必被定罪」 !「信而受洗的必然得救，不信的必被定罪」 (可十六：16〉。请问一个人得救是因为信或者是因为受洗呢？一个人灭亡是因为不信呢？或是因为不受洗呢？不信的就必定罪，信而受洗就必得救。如果你转过来，变成我信而受洗就得救，所以你若不信不受洗就不得救，因为你不受洗等于你不信，所以你若不受洗就不得救，对不对？一转过来的时候，很多漏洞就出来了。因为圣经的解释必须注意「重点、次序和关系」，这是很重要的三个原则 --

 

第一，整个圣经的重点在哪里？

第二，重点与重点之间的次序怎么排列？

第三，重点与其它的重点、次要点之间，除了主、次的关系之外，还有什么样的关系？

 

愤怒的刺猬

如果这三个原则没有弄清楚的话，你可能把次要当作重要、把重要当作次要，把先的当作后的、把后的当作先的，把末的当作首的、把首的当作末的，你就违背了孔子老早就明白的道理 -- 知所先后，则近道矣。那些普遍启示中间的智慧人士都比这些所谓基督徒更聪明。今天教会许多人很喜欢拿这句「上帝拣选了我们这些愚拙的」来自我安慰，所以就不再追求。常常愚拙吧！ 愚拙到底吧！将错就错吧！反正上帝拣选愚拙的。不！这句话后面有另外一句 -- 「要叫智慧人羞愧」(参:林前一：27)！我们只说「上帝拣选愚拙的」，下面那一句却不讲究，结果就叫智慧的人轻看，而不是羞愧。

 

 

    今天你发现，外面有智慧的人都尊重圣经，却轻看基督徒；他们都知道圣经是伟大的书，却看基督徒是胡涂的人；都知道有一本圣经是应当感到很宝贝的，却看教会是渣滓。为什么呢？因为我们读经的时候，重点、次序和关系没有抓到。神说:「我拣选愚拙的」，可是你有没有叫智慧的羞愧呢？神说:「我拣选软弱的」，可是你有没有叫刚强的羞愧呢？若是没有，你自称蒙拣选并以此骄傲，岂不是同犹太人一样吗？自以为有律法却不遵行律法，先知被差派来吩咐他们、追讨他们违背律法的罪时，反而被他们杀死；有律法而不行律法，蒙先知责备却杀死先知。把外邦人当作狗，把自己当作比别人更高一等的那种傲慢、无耻、自高自大，那种宗教绝对性、绝对化的狂热是多么的可怕。求主可怜我们、帮助我们，使我们谨慎地作一个真正的基督徒。

 

愤怒的刺猬

我真是很不愿意、很不得己讲出一些心里面很沉重的话：我们正面对二十世纪快要结束的时候，基督教在世界上的贡献也已经慢慢被打入冷宫；基督教讲的话，已经被人当作是讥笑的话语；基督教所留下来的，不过是历史的古迹；基督教最伟大的建筑只不过是游客必经之地，到里面去拍照片，而不是在里面敬拜上帝。我们怎么可以让这样的情形下去呢？我发现有一些人大发热心，好像复兴己来到，可是你深入研究他们中间最高的思想家、他们中间最大影响力的头脑时，就会发现他们的悟性还没有被圣灵光照，他们对圣经真理的了解是肤浅又杂乱无章的，且充满错误的强解圣经。我们很可怜，我们真正需要复兴，但不是去跟随那些所谓「复兴」的复兴，而是要回到圣经要求的复兴。

 

    我绝对不是想到世界各地去告诉人我也会讲道、我有影响力，我是因为从内心察觉、看到这世界和教会的败坏以及前面可怕的危机，不得不说一些警世之言，要把人带回到圣经的原则里面，这是我一生一世的责任。除了布道以外，我的负担是神学，因为神学要往下扎根，布道要向上结果。我对这两样的负担是非常重的，所以港九培灵会那样重要的聚会，我没答应去讲，因为我的负担不在培灵。许多人的灵越培越胖，结果胖到一个地步，因为太重就不再去传福音了！就作一个自我享受、欣赏培灵讲章的专家。许多人的灵越培越胖，胖到一个地步就每天打瞌睡，只等更好的培灵家来的时候，再醒过来听。许多人的灵越培越胖，胖到一个地步不能进窄门。我对这样的培灵没有负担，我认为真正的培灵，是借着对神真理悟性的认识，加上对罪人灵魂的爱心，结合起来，自我在神的道里面，继续效法、继续牺牲自己、继续长进的培灵，这样的培灵才是真的。求主把这些富有革命性的话语放在我们的心中，赐给我们愿意悔改的心，回到主的面前。

 

愤怒的刺猬

真理与经历的关系

 

    我们提到了五旬节的重要性以外，请大家再注意经历和真理之间的关系。请注意下面的几句话:「真理超越经历」，「真理要支配、管制经历」「真理要审判经历」。这些重要的原则如果没有抓到的话，所有的复兴都是以经验为中心、向经验低头、出卖真理的复兴，这是很可怕的事情。所以我们要特别注意这三个原则：
　

第一，真理超越经历

    为什么说真理是超越经历的呢？因为神的道是神自己以外最大的一件事，换句话说，上帝使他的话大过万有、大过诸天，上帝的道是永存的。而被造之物 -- 包括有神形像、样式的人，也不过是一个应当遵行上帝的道、遵行神的旨意才能进到永恒的位格。因此，耶稣说，不要以为凡称呼主啊、主啊的人都可以进天国，唯独那些遵行上帝旨意的人才能进去(参:太七：21)。所以，我们理当服在神的旨意和所启示的道下面。道比我们更大！因为道比我们更大，所以没有一个人有资格根据他的经历来教导别人；而且当他的经历和道的原则相违背的时候，人不可以顺服人所教导的经历，因为神的道是超越经历的。

 

愤怒的刺猬

第二，神的道要引导、支配、管理人的经历

    当我们发现自己所做的、所经验的东西与神的道不一样的时候，怎么办呢？我们要让主的道来管理、引导我们。上帝的道高过我们。在印度尼西亚有一些的教会，我不提它的名字，他们有一个习惯，照使徒行传第一章的例子：「要等候父所应许的」；所以他们就在每一年圣灵降临节以前都有十天的禁食祷告，祷告求什么呢？求圣灵降临。过了几十年以后，去年我就问他们：

 

    「今年你求他来，他来了没有？」
    「来了啊！圣灵降临节的时候他来了」
    「那明年呢？」
    「他再来！」
    「今年来、明年来，中间是什么时候他跑掉了？」
    「我们怎么没有想过这个问题？」

 

    他们以为这种作法是根据圣经的，所以每一年就像当年的门徒们一样，在五旬节前十天他们在那里祷告求圣灵降临大大充满他们，每一年都这样做。我问他:「他今年来、明年再来，请问，他在你教会一共来了几次？来了又走，他走的时候是不是请假了呢？一次请假多久？是不是你请他来，圣灵降临节他来了，来了几个月之后，他说：对不起，我有事要离开！等五旬节到了，你们再赶紧请他回来？」他们的一个教会领袖对我说:「你这么一问，我才醒过来。我做这件事已经几十年了，请你告诉我应当怎样行？」

 

愤怒的刺猬

五旬节是一次历史性的、永不重复的事情。按照上帝给教会的应许，圣灵从天上降下在一群人的身上，这在历史上到底有几次？只有一次！这就很像上帝把他的儿子耶稣基督差到世界上来，为人的缘故，他道成肉身，在肉身中间定了罪案，以后亲身挂在木头上，为我们的罪被钉死，被父上帝所弃绝，以至于他大声呼喊:「我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？」被父弃绝，在十字架上为我们受咒诅，流血而死，这个受难的经验有几次？只有一次！为什么摩西第一次击打学石的时候，水流出来，第二次打的时候上帝向他发脾气？因为「磐石裂开」表明基督的受难，就是义的代替不义的，这是不能重复的，只能一次。所以当他第二次打的时候，在预表「基督一次受难」的事情上，违背了神旨意的原则，所以摩西自己就要受刑罚。基督一次赐下，一次道成肉身，一次钉十字架，一次就成全了神永远的救赎计划，不可以重复。照样，圣灵降下来建立教会也是一次，不能重复。

 

    奇怪的是：基督是在两千年前死、两千年前复活的，但我们与基督同死、与基督同活，是在我生命里面的某一个时刻发生的(也就是他再来与我同死一次)，或是我跑回二千年前那个时刻与他同死呢？到底是我们都跑回去两千年前与他同死同活呢？还是基督再来与我们同死同活呢？

 

愤怒的刺猬

这就是改教家马丁路德和加尔文拒绝天主教行弥撒的原因，因为当天主教行弥撒的时候，他们说：「这是基督的身体、基督的宝血，这是基督为我们死，今天我们领受他的身体。」但，马丁路德说：「不是！基督的身体是“同在”，而不是“在那里”。」可是，耶稣基督自己说:「这“是”我的身体，为你们擘开。」一个爱尔兰的神学家说，当耶稣说「这是我的身体，为你们擘开」时，他的身体并没有擘开，被擘开的是饼，所以这个饼不等于是基督的身体。你如果认为圣经凡是说「是」的地方就是「是」，那么，耶稣说:「这“是”我的身体，为你们擘开」，难道就真的把他的肉体擘开在我们眼前吗？那一个神学家对我说，若是这样，当耶稣说「我“是”葡萄树」时，难道他就变成一棵葡萄树？他说「我“是”门」时，难道他就变成一个门了？所以，当耶稣基督说「这是我的身体」的时候，他的身体并不在饼里，他的身体是在桌子的旁边正在施行擘饼的仪式。

 

    谈这些跟刚才讲的圣灵论有什么关系呢？请你注意，基督一次受害，是义的代替不义的、没有罪的代替有罪的，他为我们成为罪，使我们藉他成为义。这件代替的工作是他一次在历史上做成，是没有重复的。而在我身上的经历，是有一位把我带回到耶稣的死，与他同死、与他同活。那一位是超时间、超空间的，那一位是无所不知、无所不在、无所不能的，那一位是充满爱的，是神赐下要建立教会、成为教会恩赐的赐恩者，那一位是谁呢？就是圣灵！只有超时间、超空间的圣灵才能把我们带回耶稣基督的死与复活。

 

愤怒的刺猬

是不是在我与主同死同活的那一天，基督再死再活一次呢？不是！马丁路德说，天主教的弥撒认为基督在那里又再死一次、再活一次，这无形中就是亵渎耶稣基督，因为基督的死只有一次，不重复的。而我与主同死同活乃是圣灵把我带到超空间、超时间的功效里面，使我与历史中基督的死联合在一起，与基督的复活联合在一块儿，这是奥秘。所以我在上一讲提到这种属灵的联合是一种奥秘的联合，是极大的、敬虔的、属灵的奥秘。

 

    今天，我们如果没有稳固的、坚定的根基，深深扎根在真理上面，我们就没有办法把教会带到真正健全的地步。感谢上帝，他赐给我们的圣灵是真理的圣灵。所以当我们看见神的真理超过经历的时候，你要记得，我们要把我们的经历带回到神的真理之下来顺服他。神的真理应当支配、管制经历，你要说:「主啊，你不但是我生命的主，更是我所有生活经历的主。所有我的经历和你的主权相冲突的地方，求主赦免。」

 

愤怒的刺猬

第三，神的道审判经历

    如果你说:「我昨天梦见耶稣基督，哇！真好！我有这样伟大的经历。」有个人梦见耶稣嬉皮笑脸地对他说:「你进到这个礼拜堂就会得救。」可是，那是一个异端的礼拜堂，他说:「是主叫我去的呀！」我说:「不可能的！」他说:「明明我看见他有胡子，很像那个图画里面的耶稣。」我说:「丢掉你的经历吧！」你的经历如果与圣经原则相违背，我奉劝你丢掉你的经历，免受神的审判。因为经历的本身没有宝贵到一个地步，让你因为持守你的经历而可以违背神的道理。当神的道光照你、超过你经历的时候，你不能坚持你的面子而忽略神的道，你应当丢掉你的经历而回到上帝的道的审判台前。如果这些人都听见了这些原则，台湾教会前面的道路会比较光明的。

 

    有人说:「上帝亲自对我说，某年某月某日他必要再来。」「一九九五年中共要来攻打台湾，所以应该快搬到贝里斯去，因为大审判来到了。」这些所谓「特殊的经历」会震撼一时，但是你不要以为那与圣经人物领受启示是一样的。他们引用圣经说:「挪亚的时候也是这样啊！上帝感动挪亚，挪亚讲的时候很多人不听，等到那日子来到时已经太迟了，所以现在你要听我的。」我告诉你，我才不听你的，因为挪亚领受的是可以记载在圣经的启示，但今天，圣经已完成了！

 

愤怒的刺猬

如果今天每一个领受经历的人都说他的经历和圣经先知、使徒所领受的是一样的话，这是太大胆的一件事情，求主可怜我们！如果你感到是神对你讲的，而你也怕那可能真的会发生的话，你就自己静悄悄地搬过去，不必张扬。但如果你说这是神的话，要对全台湾讲，我告诉你，你正在产生一个很大的危机，因为你的经历没有经过批判，而你却把它当作真理的权威教导人；等到这个预言没有按时发生、没有真正成就时，就会使外邦人轻看你的上帝。你说:「这事一定要发生的。」真的吗？你还没有受教训吗？韩国那个牧师说一九九三年十月二十八日，耶稣要再来。他一面教导人，使许多人卖店、卖屋，却一面积揽钱财；在那一天来临时，他还存了几百万美金在银行里面，拿许多利息。

 

    你不可用你的经历代替上帝。人的经历是低层次的，神的道永远高过任何人的经历，神的道要高过任何人对圣经的解释和了解。我就是抓住这个原则来对你们讲道。今年是我第二十五年到台湾来，我三十岁第一次到台湾来，现在我已经五十五岁，我敢告诉你，我没有一次来的时候是传讲我个人的经历来超越圣经。每一次都有重要的原则、圣经的原则，一次一次在这里劝诫。台湾有一个非常爱听不同道理的耳朵，台湾有一个喜欢跟随不同道理的脚步，我愿你们回头顺服神的道、跟随神的真理，生根建造在上帝至圣的真道上面，只有这一条路是健全的。