基督徒感情的圣化上篇

纯真乃缦

保罗说，「我写信给你们，写信给你们的时候，你们忧愁，后来发现你们忧愁以后就懊悔，懊悔那些错的事情。而且那个懊悔使你改，改成今天这么对。那个懊悔使你一次经过难受的痛苦，经过死荫的幽谷，经过水火头，现在你们变得这么丰盛，这么圣洁，这么伟大，这么成全，我感觉到那一个懊悔是必要的，而我叫你们忧愁是必要的，而我从前的后悔是不必要的，所以我就懊悔为什么从前我懊悔。我这个懊悔是可以懊悔的懊悔，但是你们呢？因为我写给你们的话是好的，叫你忧伤，你就生出了永不后悔的懊悔。所以，这样呢，保罗自己的后悔都没有他们后悔的价值了。因为你们的后悔是不必再懊悔的，而我的后悔是后来可以懊悔的。表示我曾经有了错的感情，而你那一次懊悔是对的感情，你看见没有？这里面隐藏着很深的道理，我没有看到一本心理学更深的描写人曾经有这样的挣扎的。

 

我每次把圣经看完，再看普通哲学的书，心理学的书，「世上的小学！」没有什么特别的。所以我们有真正的原因，有足够的理由相信最大的心理学家要回到神的道，最大的哲学家应当回到上帝的道，因为神的真理高过一切，阿们？当然，不是因为你「阿们」才是真的。

纯真乃缦

亲爱的弟兄姐妹们，今天讲台怎么样把神的道高举到一个地步，叫世界上最有智慧，最聪明，最深入思想的人说「主啊，你的道深哉，你的奥秘丰富到一个地步，我要把一切荣耀归给你！你是在一切的事上你都居首位，你是万王之王，你是万主之主。」

 

好，所以，「哥林多教会啊，你们那个忧愁是为什么不必再后悔的？为什么你们不会后悔你们的后悔呢？因为你们的忧愁是照着上帝的意思忧愁。」那有很多忧愁呢，不是照着上帝的意思忧愁。如果我把这句话讲得简单，就是说，「神旨意中的忧愁」。大家说，「神旨意中的忧愁。」我作基督徒从两岁的时候，我的家归主，我受洗，到我十七岁，我归正坚信，一直到作传道现在这几十年，我没有听过一个牧师讲上帝的旨意包括「叫人忧愁」的。

纯真乃缦

 

你们常会问这个问题，「什么叫作上帝旨意？」今天提到一个感情上的旨意，按照上帝的意思忧愁，这是上帝的旨意。The grief according to the will of God. The sorrow in the will of God.这种圣洁的忧愁是神旨意中间要我们有的感情。基督徒感情的圣化，圣化你的忧愁，使你的忧愁跟上帝的忧愁连在一起；使你的忧愁跟上帝旨意中间要你忧愁的事连在一起。「主啊，我照你忧伤的事而忧伤，当你看见我这些事你忧伤的时候，我也为我这些事忧伤，我的忧伤是你的旨意连在一起。」那就是很伟大的感情。

 

照上帝的旨意忧愁，跟照犯罪以后自己的思想忧愁。照永恒的旨意忧愁，跟照暂时的受苦忧愁完全不同两件事。所以，犹大的忧伤结果没有出路，那个忧伤的结果就是死路一条！而彼得的忧伤就记得，原来主耶稣说，我已经为你祷告了，你回头之后要坚固你的弟兄，那我现在回头吧，我为我的罪忧伤，我为什么三次否认主，他就自己痛哭。痛哭完了以后痛定思痛，从今开始，照着主的应许，我回头，坚固我的弟兄。

 

纯真乃缦

 

彼得是一个渔夫，全世界最伟大的渔夫就是彼得跟约翰，因为这两个人写的信，从加利利海的程度来看，从来没有人可以像他们影响千千千万万万万的人，在这两千年里面。读过彼得书信的人，比读李白、杜甫的更多。受彼得、约翰影响的人，比受苏格拉底 (Socrates,469-399 B.C.)、柏拉图(Plato 427-347 B.C.)、亚里士多德(Aristotle, 384-322 BC) 的更多。为什么？因为他们虽然是渔夫，是不学无术的人，是主的手摸过的人。阿们？所以彼得忧伤。「主啊，我为什么否认你三次？」忧伤以后呢，懊悔，我错了，我否认主三次，那个懊悔就使他永远不回头了。他不必再为这个懊悔去懊悔。保罗写信懊悔，后来懊悔他懊悔，而彼得这种懊悔是永远不再懊悔的懊悔。unregretable regret. 大家说，unregretable regret. 永不后悔的懊悔。

 

我第一次发现这一段然后把它讲成一篇文章的时候，后来我心里很感动，原来圣经有这种感情，有这种描写，有这种经历，有这种教训，使我们对照的时候，发现我们有时讲话以后后悔，但是那些不一定要后悔，有时候我们后悔，是永远不后悔的。永不后悔的后悔要怎么解释呢？永不后悔的后悔就是一次后悔，后悔对了。

 

有一个人菲律宾娶老婆娶错了，后来天天吵，到最后乱七八糟，过了二十年以后，整个家庭乱七八糟，他问我，「你跟我一样年轻的时候都没有结过婚，为什么你一结就结对呢？为什么我一结就结错呢？你是凭什么经验？」我说「哪里有经验？结婚哪里可以有经验？」「那没有经验怎么会有经验？」没有经验怎么会有经验？我说，「恩典嘛！」「那为什么上帝没有给我恩典？」不是，你不听话，为什么不听话呢？我已经跟你说不要跟这个人结婚，你不听话，你说「不要紧，主有恩典。」我真的对他讲过，因为他们来一直吵一直吵，还没有结婚以前就吵，以后这个女的来找我，「我跟他一直吵，你看怎么样？」我说，「很简单，不必结婚。」你跟他一直吵，还没有结婚就一直吵，结婚以后怎么样？还没有结婚以前炒肉，炒面，结婚以后炒饭。米煮成饭了，吵不完，所以现在分开。我讲过，他不听的。所以我说，这一生哪，老实对你讲，你是我的好朋友，我劝你两次你不听，所以今天这么惨。不听，你是外表很软的人，每次对你讲，你「嘿嘿嘿」，里面从来不改。你没有顺服，你没有谦卑，谦卑不是「嘿嘿嘿」，那个就是奴才像。谦卑是注意听，「对」，去改，那个叫作谦卑。humility is the sincerity to repant, sincerity to change,humble yourself to correct yourself 那个叫作「谦卑」。真正的谦卑不是外型的，真正的谦卑不是态度的，真正的谦卑是心志上归回真理的愿意自我修改，自我懊悔，那个懊悔呢，是不必再懊悔的。

纯真乃缦

 

好，我问你，现在我讲完这个我就跳下去，你悔改的那一天，你很懊悔你的罪恶有没有啊？我为什么犯这个罪？我为什么得罪主？我为什么让我的主伤心？耶稣基督为我死，我现在知道我错了，我悔改了。你这个悔改会不会再懊悔？有没有可能有一天到天上说「我懊悔那一天信耶稣？我为什么那一天要懊悔悔改？错了！」会不会？没有人为他悔改信耶稣去后悔的。因为他这个悔改是照着天上的的旨意懊悔，就产生了永不后悔的懊悔，明白了？没有人因为他悔改信耶稣而后悔，除非他是假的。如果他是真正因为重生以后产生对罪忧伤的后悔，这个就是永远中间只可记念，只可感谢主曾经有这个后悔而不需要对这个后悔再产生后悔的这个真正的后悔。unregretable regret 就这样明白了。那你明白了，我就可以跳下去了，否则我就继续再讲了。明白了吗？

 

那这种不后悔的后悔是只有一次吗？不是，这种永不后悔的后悔就是每次发现真理正在光照你，发现自己对真理的不忠马上就回头的时候，那个感情都是圣洁的。每一次再发现自己不对，每一次再痛悔自己，每一次再归正到神的真理的时候那种忧伤都是有价值的。而那种忧伤，那种后悔都是不需要再后悔的后悔。所以那种忧伤，那种后悔就使你永永远远可记念的，每一次都是对的。Unregretable regret is so precious, so valuable it must be remembered forever and ever. 永远继续不断回想，感谢主，我那一天曾经后悔。感谢主，那一天我曾经忧伤。感谢主，那一天我曾经因为知道自己错痛哭流泪，改了以后就不再犯了。每一次这个后悔就有永恒的价值，每一次这个后悔就使你进到生命更进一层，更靠近主，更像祂的地步，而这个后悔都是永远不可忘记的，继续记得，继续记得。

 

纯真乃缦

 

保罗在这里讲的这种后悔是很有价值的。所以，接下去，他说，「如今我欢喜不是因为你们忧愁。」啊，因为你很忧愁，我打你打到很苦我很快乐，那神精病！有一种人是把孩子打得半死她就认为「我是很伟大的母亲，你看，敢打孩子。你们敢不敢，打到这样，你看肿了，流血，流脓，多么有权威。」那神精病！有的老师弄到全部不及格，他就感到他很厉害，「我的学生没有一个懂我教的。你看我多深，我的学问多高，你看，最高的才二十八分。所以我的一百分，他们二十八分，他们都差我四倍，你懂吗？」还有一些老师分数太便宜了，在印度尼西亚曾经有一个英文老师，他充满爱心，他教德文，给你十个题目，你错你一个他给你九十九，错十个还九十分。同学们很感激，因为错五个还有九十五，结果，越感激他，越没有学问。因为全部错还九十分，一定升级的，以后那些人德文全部不能讲。因为每一次讲讲错还盼望得到九十分，哪里有盼望？

 

有一些老师，威严到一个地步，弄到你一文不值。有一个老师他弄到好像自己比别不厉害得不得了，把大家教到全部不懂，他也骄傲。还有一些的师反过来，随便教还给你很高分，你不作功课还给你毕业。庸师害学生，像庸医杀人一样。保罗说，「我写信叫你忧愁，如今我高兴，不是因为我叫你忧愁，因为我叫你忧愁以后产生了一个果效，就是因为你的忧愁你知道你的罪，你就成了圣洁，我发现你进步，所以我高兴。」

纯真乃缦

我们都有给父母亲打过的经验，有没有？打过留下痕迹，然后怎么办呢？然后你看着那个痕迹你就想起给他打了以后我怎样醒悟，我怎样改过，我怎样自己勉强自己，从今以后悔改自己，我怎样追求。

 

有一个教育学家他是专教生物学的，很伟大的生物学家，有一天，他突然间把他衣服脱下来给学生看他身上几个疤痕，是他父亲用藤打他，永远不能消退的痕迹在他身上。然后他说「你知道吗？那一次我痛苦得不得了，我哭了几天，因为太痛了！结果呢？我就把那个藤鞭收起来，没有丢掉，做纪念。以后我一生一世就因为那个藤鞭打过，我就专门研究藤。」他就进到那个植物，森林里面就专门研究藤，一生就变成藤专家。所以他留下那个鞭伤做记号，「这个是使我成功的原因。」我父亲说「像你这样的孩子，还有前途吗？」就把我毒打，就那一次把我打醒！今天教会不能进步，为什么？因为太多假先知，你给他一点东西他就「平安了！」就安慰你。所以，一个人如果需要鞭打的时候，你不要替他求情，一个人需要伤痛的时候，你不要替他解围；一个人需要管教的时候，请你不要为他预备逃城；当一个人真正需要上帝的鞭策，改正的时候，求主给他有能力承担，而不是替他免罪。

纯真乃缦

 

上帝许多时候让我们受管教的时候，好像没有给我们开路，只有管教到真正受痛苦，受伤到这个程度，然后大哭，以后沉睡，才有盼望。而受管教过的孩子睡得特别熟，你不相信你看看，特别是管教完了叫他睡在妈妈的床上。打了，「在这里睡，睡在妈妈床上。」他甘愿了，他睡得很甜，睡得很熟。我的母亲打过我，用皮带，整个皮脱下来！以后呢，我睡醒的时候，她睡在我旁边，已经替我包好了。我看见她很不好意思，我不要看她的脸，不是因为我不喜欢她，我知道我得罪她，我不应该看她，我没有资格看她，所以我看到鞭伤再看她，再看鞭伤，结果我就反过来了。那是最后一次被打，以后我一生就改变了。

 

今天的讲台，只有安慰，没有责备。今天的布道，只有爱，没有公义。保罗在这些大人物的面前，他讲的是公义、节制跟将来的审判，所以使那些大官吓到不知道要怎么样（参：使徒行传：24 章 25 节），这种布道现在没有了。你明白我在讲什么吗？我们只制造一个皆大欢喜，以后你回去高兴，我也高兴，看到很多人来，「啊！我这个布道会成功了！」你看到这个讲员满面笑容，好像天堂已经降到人间了。结果你从来不知道你是个罪人，你也不知道耶稣为你的罪死。我们的布道会就是逢场做戏，快快乐乐。我在伦敦布道，人数四百人，过一个礼拜以后有人带一大堆歌星去，人数一千人，他说「这个才是成功。」而我那一天讲了很重要的道理，有些人忘记，但有一些人真正明白这些道理。我们今天到底要做什么工作？保罗说我是可以写信叫你痛哭忧伤，而以后我发现你的忧伤产生了永不后悔的懊悔的时候，我知道我现在不需要懊悔，我可以欢喜因为你曾经有过这个经验。

 

纯真乃缦

 

亲爱的弟兄姐妹们，接下去，「你们从忧伤中生出后悔，你们依着上帝的意思忧伤，凡事就不至于因我们受亏损了。」什么意思呢？不要因为我不讲应该讲的话，以致于你们受亏了。我告诉你，你有时候在一个教会很久，结果，越久你在那个教会受的亏损越大！因为那个教会没有讲应该讲的道。你明白我在讲什么吗？你没有听到责备的话，你在那个教会没有长进，你在那个教会中间没有改正，你在那个的教会中间不知道你错在哪里。因为只有安慰，只有逢场做戏，只有娱乐性，只有很多歌星啦，很多娱乐的人物在那里来麻醉你的良心，哇！你感到很舒服。聚会不是寻找肉体舒服的地方，聚会不是一天到晚从礼拜一到礼拜六做苦工，礼拜天来得到安慰的地方。聚会是从神的话得着造就，得着纠正，得着责备，得着督促，得着安慰，得着劝勉，得着改正的地方。

 

 

所以，「我这样做，就知道你们不会因我受亏损了。」「我告诉你，我讲过那些话，我寄过那方信给你痛哭，所以你如今不因为我受亏损，我为你感谢上帝！」保罗是这样的传道人。

纯真乃缦

「如果我没有讲那些话，你们是受亏损的。」保罗对以弗所教会的长老，把他们叫来，在靠近以弗所的港口，特罗亚的地方，保罗对他们说什么？「凡上帝的旨意我没有一件避讳不对你们讲的」（参：以弗所书：20 章 27 节）， 意思就是说，「应当讲的我都讲了，所以你们不可能因为我受亏损，因为我已经讲了。」

 

我们如果今天做传道的人，避开一些人不爱听的道，专讲人喜欢听的道，我们就不是上帝忠心的仆人。我们只讲让人家喜欢听的题目，专做一个必然成功的讲员，是很失败的传道人！你明白我在讲什么吗？我在圣经里面找「哦，这个题目好讲，人家喜欢听。」「啊，这个题目会感动人。」专讲人喜欢听的道理，那么，把上帝的旨意，给人的一大部份的那重要的东西都免掉了，你有什么资格替上帝节省？我听说 Good TV 把我很多批判灵恩派的道都把它剪掉了，为什么？「因为一个钟头太长了，要剪。」剪的时候就剪我批判灵恩派的道理。我问你，你们是谁？你们有什么资格改正我的神学？我是神学院长，我教四十年神学，你们这些 Good TV 的编辑的人，你们受过多少训练？你好像是我的老师可以剪掉这个，剪掉那个。我永远不再给 Good TV 播了，现在我老实告诉你，我说「我要一个 copy，因为是我的东西。」他们要五万美金，听到吗？要一个 copy 要五万美金，因为从前没有，布道团没有跟他谈，校园团契跟他谈，没有谈清楚。他播的时候没有给布道团一块钱，他来录，现在每一支要从头算，要五万美金。这是台湾，我为什么要到这里来？我为什么要辛辛苦苦每个礼拜来？那么，讲的一些剪掉，一些不剪掉，根据他「这个对我的教会不好，这个对我 Good TV不好，我有自由剪你的。」你是谁？你现在敢不敢把保罗的书信剪掉这个，剪掉那个？不要笑！如果保罗在你敢不敢？不在你也不敢。你不敢把伊莱贾这句话不必讲，那句话讲，因为「对我来说，讲这句话对我的教会不好，对那个教会好，我就讲，因为我的立场是这样，伊莱贾不适合我，我剪掉它，保罗不适合我，我剪掉它。」