以下是引用忘记背后在2008-10-6 16:32:00的发言：
16:1 （大卫的金诗。） 神阿、求你保佑我、因为我投靠你。
16:2 我的心哪、你曾对耶和华说、你是我的主。我的好处不在你以外。
16:3 论到世上的圣民、他们又美又善、是我最喜悦的。
16:4 以别神代替耶和华的、（或作送礼物给别神的）他们的愁苦必加增。他们所浇奠的血我不献上、我嘴唇也不提别神的名号。
16:5 耶和华是我的产业、是我杯中的分。我所得的你为我持守。
16:6 用绳量给我的地界、坐落在佳美之处。我的产业实在美好。
16:7 我必称颂那指教我的耶和华。我的心肠在夜间也警戒我。
16:8 我将耶和华常摆在我面前。因他在我右边、我便不至摇动。
16:9 因此我的心欢喜、我的灵（原文作荣耀）快乐。我的肉身也要安然居住。
16:10 因为你必不将我的灵魂撇在阴间。也不叫你的圣者见朽坏。
16:11 你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐。在你右手中有永远的福乐。
天篷，看到你能够起来回复弟兄的发言，真是感谢神。你的这个发言，真是让我有些愁苦，人家弟兄是要过圣洁的生活，你要为了说明自己有理过来拉他的后腿吗？退一步说，就算这句只是在说敬拜，难道基督徒不应该过敬拜的生活吗？还是说对于你来说，只要在聚会的时候不提假神的名字就可以了？实际生活中，有的讲道人站在讲台上也是对那些名号阵阵有词的。我们是不是要因此推翻这种圣洁的敬拜理想？我们要跟着这样的师傅走还是留下来守着这份向着主持守圣洁的心意？要理性还是要灵性？有人说，灵性是没有理性的，灵的智慧不同于人的理性。惟有“爱的信心”才明白真道，建立在空洞的信心的基础上讲出来的道理再动听，不是过是响的锣，鸣的鼓。我想这句教导，没有人会理解说只要我们敬拜的是神不是别神的名号就可以，如果是这样，这句教导就没有价值了，因为所有得救的人，都是被神这样认可的。
这诗篇16写的是主耶稣（大卫的预示者）。先知预言说将来神要建立大卫的宝座（国度）直到永远，这个时候，大卫王已经死去了。就是大卫王自己活着的时候接到神这信息之时，他也知道自己是必朽之人，这国度是他死后的事情，这国度，不过是借他一个名而已。新约圣经对“因为你必不将我的灵魂撇在阴间。也不叫你的圣者见朽坏。”做出专程解释的时候，这意思也是显明的，大卫所写的这诗篇指向的是主耶稣的道成肉身、受死埋葬和复活升天。诗篇中的大卫指的不是大卫王这个人而是未来的主耶稣基督。大卫的金诗，就是主耶稣的金诗。这诗篇的执笔人是大卫王这个人，但真正的作者是基督的灵，是基督在灵里预先写明自己道成肉身之后的生命表现。天上地下，只有主耶稣才具有这样的生命，只有他才活出这种真实的生命。除了主耶稣之外，再没有人能与此种生命相配！大卫这个名字的意思是beloved(所爱），主耶稣受洗于约翰并与摩西以利亚相会之时，神都说this is my beloved（这是我的所爱）。大卫的国度由大卫建造，大卫，就是神所爱的，大卫名字的意义就是这个，——由神所爱的建立神爱的国度，这是神旨意的显明。即便你不能接受这种解经方法，按灵来说，你也能够知道这诗篇所指向的是主基督耶稣。你知道这写的是耶稣，就足够了。因为知道效法主基督的人，就知道未来脚踪该朝向的前方。
元帅，我还是喜欢这样称呼你，也盼望你真的能够做我的元帅，不要使气不做这个版主。你知道你给自己起这个名字，神并没有拒绝拣选你，可是，你不能因为自己有永生，就这样跟神讲理。我们在主的面前都是赤露敞开的，主耶稣这样爱你，为你死，你这样回抱他吗？你就这样站立在主的面前吗？
北京乃是天子脚下，当初建城的时候是按照风水等含有神话宗教色彩建立起来的，那我为了圣经生活是不是要搬出北京城呢？
[此贴子已经被作者于2008-10-7 9:42:39编辑过]
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雷达卡
楼主
显身卡
发表于 2008-10-7 09:33
发表于 2008-10-7 09:42