什么是原教旨主义?

1930319303

以下是引用藤井八云在2006-7-14 22:03:00的发言：
回复：回复：回复：什么是原教旨主义?

以下是引用藤井八云在2006-7-14 12:21:00的发言：

第一次听说，请说说马丁路德说哪些是金子，哪些是稻草。

你自己去看看圣经中自相矛盾的数字吧。


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早就被驳的体无完肤的方舟子那一套，你还拿来胡说八道，不觉的羞耻吗？


基甸连线http://godoor.net/jidianlinks/

驳方舟子“错误百出的圣经”http://cclw.net/gospel/new/bcfzz/

恩,谢谢藤井八云弟兄,给了一个很好的网站.

1930319303

以下是引用藤井八云在2006-7-15 15:21:00的发言：

那么你认为雅各书是稻草吗？

当然不是啦

藤井八云

以下是引用1930319303在2006-7-15 15:23:00的发言：

当然不是啦

如果大多数人认为雅各书是稻草，雅各书就不会成为正典之一，这说明智者千虑，必有一失吧，呵呵。

Seraphim

以下是引用藤井八云在2006-7-15 15:26:00的发言：

如果大多数人认为雅各书是稻草，雅各书就不会成为正典之一，这说明智者千虑，必有一失吧，呵呵。

“如果大多数人认为雅各书是稻草，雅各书就不会成为正典之一”
正典谁定的？跟罗马教皇脱不开干系吧？

藤井八云

以下是引用Seraphim在2006-7-15 22:44:00的发言：

“如果大多数人认为雅各书是稻草，雅各书就不会成为正典之一”
正典谁定的？跟罗马教皇脱不开干系吧？

http://www.jonahome.org/bbs/dispbbs.asp?boardID=14&ID=31652&page=4


初期教會，一致公認，正典需要附合三個準則：

一、正統信仰(orthodoxy)：指文獻的內容，必須吻合教會信仰基石。
二、使徒權威(apostolicity)：指文獻作者必須是主耶穌的使徒，或是與使徒有緊密接觸的見證人。
三、廣泛認受性(consensus among churches)：指文獻必須被普遍教會所採用阅讀，而不是只有個別教會使用的。

初期教會靈活運用這三個準則，經過三百多年的探索，終於確立正典的範圍。
雖然正典可說是於公元三百多年才形成，但是其實新約大部份書卷，其權威早已於第二世紀確立。其中四福音和保羅書信，是最早確認的，在二世紀初葉，已廣泛流傳。

這個過程，簡述如下。首先，在耶穌時期，舊約的正典已經形成了。四福音不但稱舊約為「聖經」，且多次引用舊約，並宣稱應驗了。耶穌對舊約之解釋，極具權威。使徒仍在生時，教會藉著使徒口傳的見證，傳遞耶穌的言訓。但隨著使徒年事漸長，教會為確保流傳準確，以文字記錄使徒為耶穌作的見證。因此就產生了福音書，而路加福音的引言(路加福音一1-2)，正好引證當時有不少人記錄耶穌的言行。

為甚麼初期教會奉四福音書為權威？因為這四卷福音書，在不同的地區流傳，例如，馬可福音流傳於羅馬及埃及(亞歷山大)地區，馬太福音則流傳於巴勒斯坦(安提阿)地區。到第二世紀初，已經流傳四福音合訂本。換言之，四福音寫作及獨立流傳時期應為公元50至100年左右。與此同時，保羅書信的合訂本，亦開始流傳。後來，由於使徒行傳(路加福音續集)具橋樑作用，福音書和保羅書信，加上中間之使徒行傳的合訂本，亦流傳起來。由此可見，現今新約大部份的書卷，其實早已成正典。只不過其他的書卷，則需一段較長的時間，才為初期教會普遍接納。

考古發現一份二世紀末的文獻，現稱為《穆拉多利經目》(Muratorian Canon)，內容簡介新約聖經，見證當時教會的正典有四福音、使徒行傳、十三卷保羅書信、其他使徒的書信和啟示錄。到了四世紀，新約正典完全確立。公元367年，亞歷山大主教亞他尼修(Athanasius)寫信給他轄下的教會，列出二十七卷書(相等於今天的基督教正典)為新約正典，這是新約正典形成的里程碑。

如此看來，新約正典形成過程非常審慎，經過普遍初期教會長時間的考慮，其認受性十分廣泛，決非取決於君士坦丁個人的意思。耶穌的神性，福音書和保羅書信早已清楚肯定(例：約翰福音一1、18；八58；羅馬書九5；提多書二13)，絕非憑君士坦丁隻手遮天捏造出來。

Seraphim

以下是引用藤井八云在2006-7-14 21:56:00的发言：


你的言论不过是中国各论坛上敌基督们的把戏。不要以为你披上羊皮，自称基督徒，我们就认不出你是狼。

基要派水平不高，只会在外人面前丢尽了基督徒的脸。

不过基要派传教热情，哄哄不认字的老太太信主也算是功不可没了。

藤井八云2

以下是引用Seraphim在2006-7-15 22:55:00的发言：

基要派水平不高，只会在外人面前丢尽了基督徒的脸。

不过基要派传教热情，哄哄不认字的老太太信主也算是功不可没了。

撒旦最想做的就是歪曲圣经，从起初撒旦就欺骗夏娃说上帝在说谎，你宣称圣经有错误无非就是你祖师爷的那一套。

http://www.jonahome.org/bbs/dispbbs.asp?boardID=14&ID=31652&page=4

初期教會，一致公認，正典需要附合三個準則：

一、正統信仰(orthodoxy)：指文獻的內容，必須吻合教會信仰基石。
二、使徒權威(apostolicity)：指文獻作者必須是主耶穌的使徒，或是與使徒有緊密接觸的見證人。
三、廣泛認受性(consensus among churches)：指文獻必須被普遍教會所採用阅讀，而不是只有個別教會使用的。

初期教會靈活運用這三個準則，經過三百多年的探索，終於確立正典的範圍。
雖然正典可說是於公元三百多年才形成，但是其實新約大部份書卷，其權威早已於第二世紀確立。其中四福音和保羅書信，是最早確認的，在二世紀初葉，已廣泛流傳。

這個過程，簡述如下。首先，在耶穌時期，舊約的正典已經形成了。四福音不但稱舊約為「聖經」，且多次引用舊約，並宣稱應驗了。耶穌對舊約之解釋，極具權威。使徒仍在生時，教會藉著使徒口傳的見證，傳遞耶穌的言訓。但隨著使徒年事漸長，教會為確保流傳準確，以文字記錄使徒為耶穌作的見證。因此就產生了福音書，而路加福音的引言(路加福音一1-2)，正好引證當時有不少人記錄耶穌的言行。

為甚麼初期教會奉四福音書為權威？因為這四卷福音書，在不同的地區流傳，例如，馬可福音流傳於羅馬及埃及(亞歷山大)地區，馬太福音則流傳於巴勒斯坦(安提阿)地區。到第二世紀初，已經流傳四福音合訂本。換言之，四福音寫作及獨立流傳時期應為公元50至100年左右。與此同時，保羅書信的合訂本，亦開始流傳。後來，由於使徒行傳(路加福音續集)具橋樑作用，福音書和保羅書信，加上中間之使徒行傳的合訂本，亦流傳起來。由此可見，現今新約大部份的書卷，其實早已成正典。只不過其他的書卷，則需一段較長的時間，才為初期教會普遍接納。

考古發現一份二世紀末的文獻，現稱為《穆拉多利經目》(Muratorian Canon)，內容簡介新約聖經，見證當時教會的正典有四福音、使徒行傳、十三卷保羅書信、其他使徒的書信和啟示錄。到了四世紀，新約正典完全確立。公元367年，亞歷山大主教亞他尼修(Athanasius)寫信給他轄下的教會，列出二十七卷書(相等於今天的基督教正典)為新約正典，這是新約正典形成的里程碑。

如此看來，新約正典形成過程非常審慎，經過普遍初期教會長時間的考慮，其認受性十分廣泛，決非取決於君士坦丁個人的意思。耶穌的神性，福音書和保羅書信早已清楚肯定(例：約翰福音一1、18；八58；羅馬書九5；提多書二13)，絕非憑君士坦丁隻手遮天捏造出來。

Seraphim

你贴的文章内容几乎就是借用天主教的理论。

藤井八云2

以下是引用Seraphim在2006-7-15 23:02:00的发言：
你贴的文章内容几乎就是借用天主教的理论。

你的意思是天主教一无是处？连一丁点正确的地方都没有？

Seraphim

用这篇文章反驳你足矣。
“指文獻的內容，必須吻合教會信仰基石。”
文献要被当作圣经，必须符合教会信仰的基石，说明圣经并非“教会信仰”的基石，还得服从“教会信仰”。

用天主教理论的文章来打你自己。
以后发贴看仔细可，甭冲着自己放枪