从“因爱称义”说开去

anewman

对于你们这些自以为站立得住的人也许毫无益处，但对于我们这些蒙拯救仍然软弱犯罪的人，主的应许给我们永恒的盼望，因为我们相信靠着我们自己行不出善，但靠着我们的主，我们一定可以坚忍到底。

我真想对这话说AMEN，可是当我想到自己软弱的时候，就是这句话在引诱我，“犯了没关系，主会救我到底。”。但是主籍着奇妙的阻挡禁止我犯错，是主在我身上的作为向我我证明主没有抛弃我。你们有没有亲身经历过这样的诱惑呢？
我也犯错误，但是当时并没有阻挡和心里的挣扎，而是事情过后，心里不安，后悔。我亲身经历过的面对犯错，心里挣扎战斗的时候，这永远得救的话来诱惑我。

james_mo

以下是引用蒙恩的器皿在2006-5-9 11:54:00的发言：

本来在接触“因爱称义”的时候，我就清楚的知道这个提法中所讲的“爱”就是神的爱，是神自己的性情；和雅各所强调的“因行为称义”中的“行为”一样，都是指神的性情（加5：22-23）。在我们被圣灵的特别的重生光照的情况下，我们的旧人被钉上十字架（与主同死），神的生命进来了（与主同活），也产生了真实的信心。而且也清楚的知道，之所以这样提，并不是象许多“想当然”的信徒所说是另立称义的途径；而是有许多人片面的强调没有行为（神的性情）的死的信心，以及靠这种死的信心就“一次得救、永远得救”的荒唐说法。
可惜，这个论坛的许多的声音，恰恰鲜活的说明了这种提法的必要性；或者说，为这种提法提供着越来越多的充分的证据。我为此感到悲哀！

如今似乎并非有人片面地强调没有行为的死的信心，而是楼主认同了‘因信称义’的‘信’是没有行为的死的信心，所以要提出个什么‘因爱称义’。不可否认，有些人片面强调了没有行为的信心。那是他们对神认识不够深导致对信心认识不足。楼主大可透过跟他们探讨神的话来纠正他们对信的认识。难道改称‘因爱称义’，人们便一目了然了解啦？
尽管楼主解释那‘爱’是耶稣的爱，然而，人们就算相信耶稣的爱使人称义。但那爱是因着信神而来。如果不相信神，哪来的从神而来的爱？那只会令更多的人误以为人们心里的爱就等于神的爱。这就中了某些人（特别是那些试图分化基督教的人）的诡计，把人引向“用不着一定要信耶稣，只要你凭爱心行事就能进天国”。人发自心里的爱是从神而来吗？是的，因为神按他的形象造了我们，我们拥有神的爱的特性。但是，人心里的爱不等于神的爱。因为人的爱加入了许多属世的东西已经变质了，再也不是先前神造人的时侯人所拥有的那爱。

别再执迷不悟为自己的言论制造合法的地位了，回到神的话中来吧！

赞美上帝

雅各在述说信心和行为并行的时候，是双双提到的，是对因信称义更为完备的补充。而因爱称义过分注重强调爱，看不到信心的功用，是要达到什么样的效果？难道没有考虑到会引人进入错谬吗？



要知道这种因信发出的悔改行为和强迫自己发出的悔改行为是截然不同的，后者并不能导致得救。只有因着相信，有圣灵内住之后，引导发出悔改行为才是真正的得救。

我爱JESUS

，“犯了没关系，主会救我到底。”。

老实说，我从来不会有这种想法。我想犯罪时就会想到主在看着我，我犯罪就是在得罪神了，我犯罪就是让爱我的主被撒旦有亵渎他的名的机会。这是何等大的罪啊！但是有时的确被软弱所胜，每当这时痛悔的心就大大责备自己，不得安宁。而当我再次经历主的赦罪时，内心的感激无以表述，从跌倒中意识到自己的软弱，从跌倒中更懂得要紧紧抓住主的手。当主的管教临到时，更多了顺服，因为坚信主在我身上所做的一切是为要我成圣，我当紧靠他，结出圣灵的果子荣耀神。

永远得救不是自己犯罪的借口，永远得救是神的恩典与做工，我们要为之发出永远的感恩，也是软弱时最大的安慰。不信的人且明白知恩图报，神的不弃使我们更愿把身体献上当作活祭。你经历过神赦罪的恩典吗？你需要神一次次赦罪的恩典吗？我相信你是需要的。若神不永远拯救你，你岂不是一时得救，一时不得救吗？神岂是说谎的，明明说了凡信他的，不致灭亡，反得永生，事实上却不被拯救到底吗？

[此贴子已经被作者于2006-5-9 14:09:26编辑过]

赞美上帝

至于一次得救永远得救的话题，我们已经讨论很多。



补充一点。若是一个人随时可能失去救恩，就意味着他可能在某天是基督徒，某天又不是了，那么圣经中要求信徒匹配婚姻的原则也就失效了。人们可以随意找，因为即使你今天找着了一个基督徒，可能后来他也不能得救。我们的很多理念都会面临颠覆的危机。

james_mo

以下是引用anewman在2006-5-9 13:34:00的发言：

对于你们这些自以为站立得住的人也许毫无益处，但对于我们这些蒙拯救仍然软弱犯罪的人，主的应许给我们永恒的盼望，因为我们相信靠着我们自己行不出善，但靠着我们的主，我们一定可以坚忍到底。

我真想对这话说AMEN，可是当我想到自己软弱的时候，就是这句话在引诱我，“犯了没关系，主会救我到底。”。但是主籍着奇妙的阻挡禁止我犯错，是主在我身上的作为向我我证明主没有抛弃我。你们有没有亲身经历过这样的诱惑呢？
我也犯错误，但是当时并没有阻挡和心里的挣扎，而是事情过后，心里不安，后悔。我亲身经历过的面对犯错，心里挣扎战斗的时候，这永远得救的话来诱惑我。

弟兄要懂得有心有预谋的犯罪和无心的犯错的区别。即使是老马也会有失蹄，在熟练的工人也有失手的时候。神的救恩白白给了我们，但我们不能把它看成是我们应当得的，不能看成是人都是软弱的嘛，犯错是自然的啦。如果我们那样想，就正中了撒旦的诡计。保罗提到神的恩典够我们用，我们什么时候软弱，就在什么时候刚强。那是因为人往往在那时才敞开自己允许神的力量介入。结果我们靠着主的力量胜过软弱后，我们就变到更刚强了。
信主的人也有不小心犯罪/错，或因软弱而犯罪的时候，但那不影响我们永远得救。只是我们立刻要吸取教训，仰望神，躲进他的厚翼下。

james_mo

无论‘因爱称义’的‘爱’指的是耶稣的爱，还是人对神的爱，人都不能称义。若指的是耶稣的爱，即使人不相信神、不爱神，耶稣还是爱世人。那么是否说世人都会称义？若那爱指的是人对神的爱，人既然不能因行为称义，同理也不能因爱神的爱称义。因为人的爱太局限了，太自私了。

我爱JESUS

耶稣听见所说的话，就对管会堂的说，不要怕，只要信。（可5：36）

我爱JESUS

弟兄要懂得有心有预谋的犯罪和无心的犯错的区别。即使是老马也会有失蹄，在熟练的工人也有失手的时候。神的救恩白白给了我们，但我们不能把它看成是我们应当得的，不能看成是人都是软弱的嘛，犯错是自然的啦。如果我们那样想，就正中了撒旦的诡计。保罗提到神的恩典够我们用，我们什么时候软弱，就在什么时候刚强。那是因为人往往在那时才敞开自己允许神的力量介入。结果我们靠着主的力量胜过软弱后，我们就变到更刚强了。
信主的人也有不小心犯罪/错，或因软弱而犯罪的时候，但那不影响我们永远得救。只是我们立刻要吸取教训，仰望神，躲进他的厚翼下。

阿们！最近我就是犯了罪，心里不得安宁，主的再次赦罪使我得到莫大安慰，也使我不敢轻看小的“错误”。

[此贴子已经被作者于2006-5-9 14:16:33编辑过]

anewman

6:14	所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。 Stand therefore, having your loins girt about with truth, and having on the breastplate of righteousness;
6:15	又用平安的福音，当作豫备走路的鞋穿在脚上， And your feet shod with the preparation of the gospel of peace;
6:16	此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。 Above all, taking the shield of faith, wherewith ye shall be able to quench all the fiery darts of the wicked.
6:17	并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。 And take the helmet of salvation, and the sword of the Spirit, which is the word of God:

感谢我爱耶稣姊妹还有james ,我想在这个问题上我还是有错误的。

就是看见了可以诱惑人的一面，没有看见让跌倒的人站起来的一面。
确实应当把救恩当作头盔戴上，可以用来抵挡仇敌，防护自己。

我们确实应当靠着这信心来抵挡仇敌的攻击。
也需要用神的道来处灭仇敌，战胜仇敌。