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[转贴] 圣经是否赞成暴露？ 1．在人类犯罪前，赤身露体并不觉羞耻。 创世记二章25节：“当时夫妻二人，赤身露体，并不羞耻。”这里所记的，是在亚当、夏娃犯罪之前的光景，他们在那时还未有任何罪念，对一切罪仍是无知。但在他们犯罪后，神即用皮子作衣服遮盖他们的身体。 2．在夫妻关系中才可赤身露体。 同上经文清楚记载，当时是“夫妻二人”赤身露体，才不觉得羞耻。当人类犯罪后，要出来面对外界，神就要遮盖他们羞愧之心，于是用了一块兽皮来做衣服，遮盖他们夫妇二人，亦即遮盖全人类的羞耻之心，因亚当这名字在希伯来原文可译作“人类”，而“夏娃”这名字则可译作“众生之母”，意思即一切从她生出来。换句话说，亚当、夏娃象征了全人类。人在犯罪之后，神以兽皮作衣服遮盖他们的身体，使他们不用公开露出性器官。人犯罪离开神后，他们的性器官很容易成为引致自己和别人犯罪的重要根源。 曾有人做过一项实验，先替十位男士装上了心跳、脉膊和血压等探测仪器，然后在他们面前播放一些视像和电影，当慢慢播放至一些女性裸体影像时，差不多所有男性的记录都突然急升。他们也替女性做同一调查，结果发觉女性在这方面的反应没有那么强烈，大约有四成显示记录，而辐度也较小。男性则全部热血沸腾，男性对于性的引诱，在视觉方面比较敏感，容易受到刺激，而女性则是对身体接触敏感，容易产生刺激及冲动。由此可见色情诱惑，不单对青少年或儿童产生不良影响，而实际上，连成年人也会受到极坏的影响。不少成年人会犯与性有关的罪，或有这方面的犯罪倾向，这与他们在日常接触到的色情事物有密切关系。 3．所罗门与书拉密是情侣，后来是夫妻。 曾有人视圣经中所罗门和书拉密的关系为色情的描写，但我们必须知道，当时所罗门和书拉密的关系已经是情侣，甚至是已经订了婚的未婚夫妇。犹太人的婚姻是分开两阶段举行的：第一阶段是订婚。订婚之后，彼此已经有夫妻名分，但还要等一年才可迎娶过门，这是犹太人的旧习俗。为何要等这么久？可能为了要在各方面作好准备。我们可从圣经中看到另一个例子耶稣基督的肉身父母约瑟及马利亚。当时，他们已经订了婚，只是约瑟还未迎娶马利亚过门。就在那时候，她却怀了孕。圣经说，约瑟知道后很担心，正想暗暗的将她休了。“休”字正显示出他们已经是名正言顺的夫妻，而约瑟想要休她是因为不想“背负她的罪”，这样就可以息事宁人，让她离去，避免了当众羞辱和惩罚她。但后来神告诉他，马利亚是从圣灵怀孕的，并要约瑟娶她过门。我们可看见在古时犹太人的观念里，男女订婚之后，其实已经是一对合法的夫妇了。雅歌这段经文告诉我们，夫妻之间的情感和关系是如何建立的。就是在今天，一对已经注册结婚但尚未举行婚礼的情侣，他们做出一些亲昵的行为也不会受到批评，因为在法律上他们已经是夫妇了。即使从圣经的观点看，这亦是绝对合法的。只要是经过註册，纵然未有宴请亲朋，都算是名正言顺的夫妇。因此缘故，我们不能利用这理由指称圣经容许暴露。 4．女性暴露会引起男人的犯罪意欲 刚才我提及心理学家的调查，其实所得的结论在圣经里亦有根据。大卫犯罪便是一例。撒母耳记下十一章2至5节：“一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美。大卫就差人打听那妇人是谁。有人说：‘她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。’大卫差人去，将妇人接来；那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说：‘我怀了孕。’”大卫犯罪，从多看一眼开始。目赌拔示巴沐浴，他可以转过身去，但他不单多看一眼，还进一步查探她的身世，并请了她来。所以，大卫不单犯了思想上的罪，还有行动上的罪――与她行房。这就得罪了人、得罪了自己，还得罪了神，到最后更泥足深陷。因拔示巴怀了孕，而乌利亚却一直在外，大卫惟恐东窗事发，就用借刀杀人的方法将他杀了，因而犯上杀人罪。这一切的罪都是由“色”而起，亦可以说，基本上是从眼睛犯罪开始的。 5．女性暴露等于将自己置于危险境界 女性过分暴露很容易引起男人犯罪的倾向，若他们真的冲动犯罪，那首当其冲受害的，就是她们自己。报纸报导一位女演员突然咷哭大叫，破口大骂一间报馆手段卑鄙，刊登了她的暴露相片。其实她也应负上部分责任，因她在衣着上没有小心保护自己。因此，我鼓励各位姊妹，在穿衣方面必须十分小心，保守密实会比较安全。 6．神吩咐人在衣着上小心，免得走光。 衣着方面，信徒应该比非信徒小心和得体，特别夏天的时候，穿着暴露的衣服是不合宜的。当我站在讲台上，看到那些“迷你裙女孩”，尤其是她们将脚叠高时，令我觉得十分不自然和尴尬。所以在教会里，我会尽量鼓励姊妹们穿着大方得体，那样对她们自己及别人都比较好，避免引诱弟兄们犯罪离开神。圣经里也有相关的教导，出埃及记二十章26节：“你上我的坛，不可用台阶，免得露出你的下体来。”这是非常清楚的教导，不单是对女性说的，也是向男性说，神已经主动遮蔽了我们，我们就不应暴露身体的敏感部位了。 7．神禁止乱伦，亦禁止露妻子以外的女子下体。 这里所说“妻子以外的女子下体”，包括了利未记十八章6至18节所列举的远亲近亲。不但不可和她们乱伦，甚至露她们的下体也不可，亦即是说不能暴露她们身体的敏感部位，或令到她们要暴露身体也是不可以的。 8．圣经鼓励我们将胴体留到婚后给配偶看 创世记二章25节说：“当时夫妇二人赤身露体，并不羞耻。”暴露胴体只限於在婚姻的关系中。 为艺术而“牺牲”可以吗？ 我们对那些推祟为艺术而牺牲的人，可以理性地向他们提出下列问题： 1．这样做能荣耀神吗？ 2．这样做对别人有好处吗？ 3．这样做会引人犯罪吗？若是，暴露者就成了罪魁祸首。 4．此举会否令当事人的丈夫、家人感觉不舒服及不安？举例来说，要是自己的妻子经常要拍暴露的照片或电影，那自己的感觉又如何呢？我们会否喜欢自己的妻子、丈夫或家人如此做呢？答案差不多一致是否定的。既然这样，我们又为什么喜欢他人的妻子、丈夫或家人如此做呢？这是说不通的。 5．世上美丽的事物甚多，为什么一定要透过这种有问题的方法去表彰美丽呢？ 6．此举对青少年、儿童甚至成人有何影晌？大多数人只关注暴露对青少年及儿童的影响，忽略了它对成年人也不适宜，恶果同样严重。试想，男人受到性的诱惑，在他们周围的妇女，处境是多么的危险！ 总结 因此，基督徒在这方面必须要有原则，对外清楚表明自己的立场。但另一方面，原则也必须有行动来支持，保守自已的眼目和心思都清洁，免得撒但乘虚而入。 | 
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雷达卡
发表于 2005-3-16 04:55
显身卡
发表于 2005-3-17 13:30
首先“性的诱惑”应该怎样界定？这跟学习人体、解剖知识（画人体时，解剖比表面的皮肉更重要呀！）是否是一回事？ 还有，人体模特的工作是在一个特定的范围和环境中的，不知道楼上几十位弟兄姊妹有多少是画过人体的，难道每次上人体课我们都有被男性老师侵犯的危险？？ 我们也画男人体呀，那老师干脆躲起来别上课算了
