十字架的翅膀 灵修短文20250211

火上冰

十字架的翅膀 20250304
A. 摩西的歌
摩西就在那一天写下了这首诗歌，教导以色列人。
( 申命记 31:22 新译本 )
以色列人过红海那一天，翻滚的红海把法老的战车和马兵淹没在大海中的时候，摩西和以色列百姓唱歌赞美耶和华（出15：1）。摩西临死的时候写了一首歌教导以色列人传唱。启示录中，玻璃海之上神的百姓唱神的仆人摩西和羔羊的歌。

启示录中，拿着神的琴唱歌的，是那些得胜的人，站在神的同在中唱的诗歌。

B. 尽忠
因此，同蒙天召的圣洁的弟兄啊！你们应该想想耶稣，就是作使徒、作我们所宣认的大祭司的那一位。他忠于那位委派他的，好像摩西在　神的全家尽忠一样。( 希伯来书 3:1-2 新译本 )

摩西一生似乎都在吟唱这一首生命谱写的诗歌。他出生就要面对世界的王法老要让亚伯拉罕的家没有未来的迫害，杀害希伯来家的男婴的企图。若不是自己的父母是信神的人，他的生命已然终结于三个月内。他被放置在蒲草沥青制作的漂浮物中，这漂浮物原文用词就是挪亚洪水中那一叶方舟。他被法老皇宫有权势之人从水里拉出来，这就是摩西这个名字的意思。

他的一生，却不仅仅是自己免于三个月夭折，而是将亚伯拉罕的后裔，以色列全家从埃及捞出来，安置于信靠神的磐石之上。

cctv

启示录十五章，七位天使掌管最后的灾

这里的玻璃海是假的，七位天使也是假的。
拿着   神的琴，唱  神仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：……
出埃及记十五章，
歌词跟启示录这个不一样。
神只给撒但备了鼓笛。
看不明白的，心里蒙的油不是一般的厚啊，
基督不给眼药是看不出来的。

火上冰

十字架的翅膀 20250305
A. 门
“我实实在在告诉你们，那不从门进羊圈，倒从别处爬进去的，那人就是贼，就是强盗；( 约翰福音 10:1 新译本 )

牧人是羊圈的门。对于教会和教会的见证来说，耶稣所打开的，没有人能够关闭。罪人蒙恩，不是需要变得更好才有资格成为主的羊。人也不能把各样的规条加在成为耶稣的羊多条件中。人无需先有善行，先戒烟，读经祷告参加聚会，才有资格成为主的羊。加上这些标准就是使人成为别人进入国度的拦阻。

主耶稣所关闭的，没有人能够打开。恨自己的弟兄的，必然被关闭在门外哀哭切齿。自己眼前的弟兄都不爱又如何爱看不见的神呢？主耶稣的教训清清楚楚，主的羊岂不需要先聆听和在这道理上受教走这道路吗？

B. 为父为母
也没有向你们或别人求取人的荣誉。我们身为基督使徒的，虽然有权利受人尊敬，但我们在你们中间却是谦和的，就像母亲乳养自己的孩子。……正如你们知道的，我们是怎样好像父亲对待儿女一样对待你们各人：劝勉你们，鼓励你们，叮嘱你们，要你们行事为人，配得上那召你们进入他的国和荣耀的　神。
( 帖撒罗尼迦前书 2:6-7,11-12 新译本 )

偶然听到一个教会领袖提及自己服事的两个细节。

其一，他能够叫出五百四十六个弟兄姐妹的姓名，以及讲出每一个人的情况。
其二，他牧会没有进行很多门徒训练和事工培训，他们专注于做父母教导孩子parenting.

火上冰

十字架的翅膀 20250306
A. 合
不反对我们的，就是赞成我们的。( 马可福音 9:40 新译本 )
这里的教导不是让门徒主动去和那些人合作。圣灵的工作在每一个属于主耶稣的百姓个人和团体中间。我们不求盲目的不分辨的合一，更加不能够无视人的有限带来分裂。

B. 躲
约沙法的财富很多，极有尊荣，他和亚哈也结了亲。( 历代志下 18:1 新译本 )
以色列南北国分裂背后有神的美意。分治后，北国就如需要被责备和管教的人，南国也时常与之争战；也有南国君王励精图治，或者与之战斗或者与之和好…… 列王记和历代志都有不同的语境和其中的教训。是和，是合还是躲，若不靠着神必带来个人和团体的亏损。新约时代亦然。

火上冰

十字架的翅膀 20250307
A. 小心
“你们应当自己小心，免得在贪食醉酒和生活的挂虑压住你们的心的时候，那日子突然临到你们，正如网罗临到全地的所有居民。你们要时刻警醒，常常祈求，好让你们能逃避这一切要发生的事，可以站在人子面前。”
( 路加福音 21:34-36 新译本 )

使徒彼得，劝勉弟兄姐妹，谨慎自守，警醒祷告，万物的结局近了（彼前4：7）。雅各提醒一些人的祈求是妄求，因为他们与世俗为友，要浪费在今生的宴乐之中（雅各书4：3）。
主耶稣撒种的比喻中，落在荆棘的种子也无法结果子，因为今生的忧虑，钱财的迷惑和种种欲望把道挤住了都使人无法结果子（13：22，可4：19，路8：14）。

B. 义

我们凡事都没有妨碍人，不让这职分受到毁谤，反而在各样的事上，表明自己是　神的仆人，就如持久的忍耐、患难、贫乏、困苦、鞭打、监禁、扰乱、劳苦、不睡觉、禁食、纯洁、知识、容忍、恩慈、圣灵、无伪的爱心、真理的道、　神的大能等事上；并且是藉着左右两手中公义的武器，藉着荣耀和羞辱、坏名声和好名誉。我们好像是骗人的，却是真诚的，好像是人所不知的，却是人所共知的；好像是必死的，你看，我们却是活着的；好像是受惩罚的，却没有处死；好像忧愁，却是常常喜乐的；好像贫穷，却使很多人富足；好像是什么都没有，却是样样都有。
( 哥林多后书 6:3-10 新译本 )

受苦的心志对于一个主张自我，张扬欲望的世代来说是稀缺品，在一个富裕一无所缺的环境中更是如此。

罪是私欲怀胎生长，长实结的果子。罪的对立面不是努力的认罪和靠自己流泪悔改。罪的对立面是义，回到罪人蒙恩，得赦罪之恩的信心中，从罪的奴隶变成义的奴隶。

信心得来的义，披戴神的义。就如脱去一件旧衣服穿上新衣服一样。

火上冰

十字架的翅膀 20250308
A. 神的意思
……耶和华已经为自己找到一个合他心意的人，立他作自己子民的领袖，因为你没有谨守耶和华所吩咐你的。”
( 撒母耳记上 13:14b 新译本 )

一个固执，在意自己的时候权力，自我中心的人，考虑到是自己，自己的作为领袖的面子，因为自己的意思太强以致于不能带领全体会众顺服神，这是那一个不寻求耶和华的心意，不讨耶和华喜悦的要被废弃的王的光景。

认识神是在神的启示中去认识。认识神的旨意，愿意顺服，讨神的喜悦，有这样的心志的人，是神拣选的，不是出于人自己的努力。

B. 讨神的喜悦
看哪，你们依照　神的意思忧伤，在你们中间就产生了怎样的热情、申诉、愤慨、战兢、渴望、热诚、正义；你们在各方面都表明了自己在那事上是清白的。( 哥林多后书 7:11 新译本 )

面对礼坏乐崩，大环境的悲伤，灵性饥荒黑暗和低潮的背景，撒母耳记上记述的士师秉政时期，一个内心愁苦的妇女哈拿道神面前祈求，她的愁苦和羞辱被挪去，她的信心因为经历得到坚固，从她的祷告开始神改变了那一个世代和其后的世代。

耶利米面对神的百姓偏行己路，自己内心难受，带着自己的疑问和明白神的心意以后，向神述说，向神祈求，神的回应是：因此，耶和华这样说：
“如果你回转，我必让你回来，
你就可以侍立在我面前。
如果你说宝贵的话，不说无价值的话，
就必作我的口。
他们要归向你，
你却不要归向他们。……
( 耶利米书 15:19 新译本 )

对于一个把自己完全摆上祭坛的，渴慕活祭人生的人，寻求神的善良纯全可喜悦的旨意，脱离一切的搅扰，心意更新而变化， 不仅个人追求敬虔，也活在与众人同追求和渴慕的集体生活中，这是经历和得着基督的必须之途。

火上冰

十字架的翅膀 20250309
A. 羞辱
他们出来的时候，遇见一个古利奈人，名叫西门，就强迫他背耶稣的十字架。到了一个地方，名叫各各他，就是“髑髅地”的意思，他们把苦胆调和的酒给他喝，他尝了却不肯喝。士兵把他钉了十字架，就抽签分他的衣服，然后坐在那里看守他。他们在耶稣的头以上，钉了一块牌子，写着他的罪状：“这是犹太人的王耶稣”。当时，有两个强盗和他一同钉十字架，一个在右，一个在左。过路的人嘲笑他，摇着头说：“你这个想拆毁圣所，三日之内又把它建造起来的，救救自己吧！如果你是　神的儿子，从十字架上下来吧！祭司长、经学家和长老也同样讥笑他，说：“他救了别人，却不能救自己。如果他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。他信靠　神；如果　神喜悦他，就让　神现在救他吧，因为他说自己是　神的儿子。”和他一同钉十字架的强盗也都这样侮辱他。
( 马太福音 27:32-44 新译本 )

军兵嘲笑戏谑，过路的嘲笑，祭司长，经学家（文士），长老也讥笑他，就连同钉十字架的强盗也侮辱他。

世界在那一天是黑暗的，黑暗掌权，人心深处的黑暗似乎墨黑到伸手不见五指的程度。

对于基督徒，怎样才是在彼与之同钉？

B. 得胜
“看哪！我所拣选的仆人，
我所爱，心里所喜悦的；
我要把我的灵赐给他，他必向万国宣扬公理。
他不争吵，也不喧嚷，
人在街上听不见他的声音。
压伤的芦苇，他不折断，
将残的灯火，他不吹灭；
直到他施行公理，使公理得胜。
万民都要寄望于他的名。”
( 马太福音 12:18-21 新译本 )

在绝望的地方播撒希望，在黑暗的地方成为亮光。让我爱不受感戴，让我付出不被人纪念……这是违背人的本性的，是与老亚当堕落的性情相反的。

从始至终，这是神的工作，蒙拣选的人为神的工作作见证。以致于这样的人被称作是这个世界不配有的。

火上冰

十字架的翅膀 20250310
A. 施比受更为有福
我从来没有贪图任何人的金银或衣服。我这两只手，供应了我和同伴的需要，这是你们自己知道的。我凡事以身作则，你们必须照样辛劳，扶助软弱的人，并且记念主耶稣的话：‘施比受更为有福。’”
( 使徒行传 20:33-35 新译本 )

一个流泪祷告三年的仆人，把众人交托给神和神恩惠的道，他的榜样不是从会众拿自己福音养生的需要，反而亲手作工供应自己和同工的需要，以身作则。虽然称呼劳苦的得敬奉的教会工人是雇工，不合乎真理，这样说可能是自己出于个人贪爱钱财的心，但是扶助软弱的人，把自己作为一个馨香的祭物使近他的人都得安慰和扶助，这是基督的仆人应有的样式。

旧约中如牧人般的领袖，先知对待百姓如同狮子撕裂猎物（结22：24-31）. 保罗也提醒以弗所的众长老，会有人如凶暴的豺狼进入神的百姓中间，不爱惜群羊，且说悖谬的话引诱门徒跟从他们。

神的仆人不明白神的奇恩，真恩，也不可能待人有恩。钱财入了心，把服事作为谋生的手段，也自然无法将神同在的天域带给身边软弱的人。

B.  赎罪
亚伦的两个儿子走近耶和华面前而死亡以后，耶和华对摩西说：……至于那抽签归阿撒泻勒的山羊，却要活活地摆在耶和华面前，用来赎罪，然后叫人把它送到旷野，归阿撒泻勒。
……他进入至圣所赎罪的时候，会幕里不可有人；直到他为自己和家人，以及以色列全体会众，赎了罪出来为止。……亚伦两手按在那只活山羊头上，承认以色列人的一切罪孽和他们的过犯，就是他们一切罪孽。把它们都归在那山羊的头上；然后经由已预定的人，把羊送到旷野里去。那只山羊就担当他们的一切罪孽，把它们带到一个完全隔离的地；所以那人要把那只山羊送到旷野里去。
……“每逢七月十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，或是寄居在你们中间的外人，什么的工，你们都不可作，这要作你们永远的律例。因为在这一天，他要为你们赎罪，使你们洁净，脱离你们一切罪孽，使你们在耶和华面前成为洁净。这是完全休歇的安息，你们要刻苦己心。这是永远的律例。( 利未记 16:1,10,17,21-22,29-31 新译本 )

‘在亲近我的人中，我要显为圣，
在众人面前，我要得荣耀。’”。( 利未记 10:3) 地上祭司的职分似乎因为拿答亚比户被火烧死，以色列人和大祭司的家庭需要重新的被救赎，在仪式上重新回到圣洁的上帝的同在中。

神要得着的是祭司的国度，圣洁的国民，大祭司先为自己和自己的家赎罪，再为神的百姓神的全家赎罪，再把那一只背负以色列全家一切的罪和叛逆的阿撒泻勒替罪羊放逐远离神同在的营地。这样清晰的预表，也表征如今在基督里的众人，基督徒组成的团体的见证，连于元首基督，因为爱的缘故，顺服基督，教会预备整齐在神的儿子的生命中顺服主耶稣基督的父，一心一口的颂赞神。因为神的奇恩，神的救赎，真实的成就在神的百姓中间。

火上冰

十字架的翅膀 20250311
A. 温柔的心
温柔的人有福了，
因为他们必承受地土。
( 马太福音 5:5 新译本 )

一个温柔的心，承受地土的灵魂，有神同在的平安，不会动不动如吞了枪药一样去和人争斗。旧约中有一个温柔的例子，就是以撒居住在应许之地，面对外人抢水井的一再退让。 一个活在神的面前的人才能够有属天的平安，有真实的安息去应对居住于应许之地的各样挑战。 办法总比问题多！

B. 与人无伤的灵魂
但主的仆人却不可争论，总要待人温和，善于教导，存心忍耐，以温柔劝导那些对抗的人，或许　神给他们悔改的心，可以认识真理。( 提摩太后书 2:24-25 新译本 )

一个不温柔的灵魂，无事搅扰的时候可能容易温柔，遇到事情，才会显露自己真实的光景。按照一个棱角分明的带刺的人，很难忍耐，更加不会有得救的智慧，去劝导和赢得更多在黑暗中等候光照的灵魂。

火上冰

十字架的翅膀 20250312
A. 不可
“不可传播谣言，也不可与恶人携手作假见证。不可随众行恶，不可在诉讼的事上随众说歪曲正义的话；也不可在诉讼的事上偏护穷人。
( 出埃及记 23:1-3 新译本 )
在被私欲和罪污染的环境中，守住内心的纯正需要付代价。 怜悯穷乏人，帮助穷苦人的心已属不易，不随众歪曲正义，需要己心坚固于正义磐石之上，不偏护穷人，更加需要一颗坦荡于苍穹之下正直的灵魂。

B. 受教
耶和华的律法是完全的，能使人心苏醒；
耶和华的法度是坚定的，能使愚人有智慧。
耶和华的训词是正直的，能使人心快乐；
耶和华的命令是清洁的，能使人的眼睛明亮。
耶和华的话语（“耶和华的话语”原文作“耶和华的敬畏”）是洁净的，能坚立到永远；
耶和华的典章是真实的，完全公义；
都比金子宝贵，比大量的精金更宝贵；
比蜜甘甜，比蜂房滴下来的蜜更甘甜；
并且你的仆人也藉着这些得到警戒，
谨守这些就得着大赏赐。
( 诗篇 19:7-11 新译本 )
学习和受教是需要付代价，在学习的实施和实践中经受实践的考验和历练。一个心理活动丰富，思想活跃的人，可能是最心口不一，头脑和实践脱节的人。基督徒的信仰需要思想神的话，应用神的话在生活中，从小处，最细微之处做起，从最简单的与他人的关系做起。

学习是要付代价的，一个不花时间实践学习的人，是不可能靠自恃，自卑甚至无故的自高自大，是无法和他人付代价，无论是金钱时间和精力的代价，践行的学习的果效对比的。

在学习和实践过程中，在遇到难处，甚至自己的软弱的过程又胜过软弱，胜过难处的经历中，当事人被管教和被训练。这样的经历是空想不出来的。

旧社会学徒因生活所迫去学一门手艺还需要聆听，受教甚至受委屈，委曲求全，因为要活下去，那么在更高的，更美善的律法上受教的人，岂不更加吸引人，且最终进入那荣耀中吗？