求助。害怕，无助

火上冰

米该亚 发表于 2020-10-4 20:49
您说得非常的正确！信得多好啊！因为戴德生这位循道宗的啊米念主义者，正在实践主耶稣基督的教导：你们 ...

网友米该亚，你好。

问好是基于论坛的基本社交礼仪。如果对于异端，就连问安都要谨慎的。

你论断戴德生是异端。你论断的标准也必然成为你被论断的标准，除非你这个人是叛逆上帝的律法，内心没有上帝的律法的。

因此基于你审判戴德生的两处圣经，也必然应用在你的身上。暂且不说你篡改圣经的罪。

1. 你有祸了，因为你往来于各个网络论坛，勾引一个人入你的教，却使他作地狱之子，比你还要加倍。 你的恶和你的罪基于上帝的律法，你还能狡辩？
2. 你的特质，就是热心，不按照真知识的热心。 你引用罗马书10：1-3 是证明什么？证明你有真知识吗？ 认为戴德生没有真知识？ 是戴德生不知道神的义还是你不知道神的义？ 是戴德生要立自己的义，还是你要立自己的义？ 是戴德生不服神的义？还是你不服神的义？

你的头脑错乱，逻辑混乱。有话可以好好说，也可以好好辩论。你无视圣经教导，也无视你自己的恶言恶语，难道你真的是没有一点理性的猪狗不如的畜生吗？ 我相信你不是的，你是上帝按照自己的形象造的人。和论坛中的每一个网友一样。

金灿灿麦穗

                 

美意如此

楼主不要焦虑，把一切重担交给神，耶稣基督已经承担了我们一切的咒诅，你只要信主就不会再受咒诅了，永远不要怀疑神的大爱和大能。主同在。

金灿灿麦穗

              

火上冰

金灿灿麦穗 发表于 2020-10-8 15:17
一切又回到原点。
原本这些天的状态已经恢复，也不再受影响了。可前些天的再次手淫又给魔鬼留下了更大的破 ...

约翰一书1：9
人的罪污实在是无法洗洁净， 罪人得洁净是因为接受耶稣基督做自己的主。耶稣基督的宝血洗净人的罪与天良中一切的缺欠。耶稣基督的血足够洗净你过去，现在和未来所有的罪。

人的思想最无定。 信靠上帝，信靠上帝的话语。 阅读圣经，因为圣经上帝的话语的责备而悔改，因圣经之中的应许而喜乐。

这是基督徒的信仰。 我们都是上帝的工作，在耶稣基督里做成的。

火上冰

米该亚 发表于 2020-10-9 00:59
约壹3:6凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。
约壹3:9凡从　神生的，就不 ...

你这混乱上帝的道的罪的奴仆，还要撒谎抵挡真道到什么时候？

滚！

火上冰

【约壹1:1】论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的。
【约壹1:2】（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传给你们。）
【约壹1:3】我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。
【约壹1:4】我们将这些话写给你们，使你们（有古卷作“我们”）的喜乐充足。
【约壹1:5】　神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。
【约壹1:6】我们若说是与　神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。
【约壹1:7】我们若在光明中行，如同　神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
【约壹1:8】我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；
【约壹1:9】我们若认自己的罪，　神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；
【约壹1:10】我们若说自己没有犯过罪，便是以　神为说谎的，他的道也不在我们心里了。
【约壹3:1】你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为　神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。
【约壹3:2】亲爱的弟兄啊，我们现在是　神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。
【约壹3:3】凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。
【约壹3:4】凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。
【约壹3:5】你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。
【约壹3:6】凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。
【约壹3:7】小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。
【约壹3:8】犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。　神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。
【约壹3:9】凡从　神生的，就不犯罪，因　神的道（原文作“种”）存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由　神生的。
【约壹3:10】从此就显出谁是　神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属　神，不爱弟兄的也是如此。


【约壹5:13】我将这些话写给你们信奉　神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。
【约壹5:14】我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。
【约壹5:15】既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。
【约壹5:16】人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，　神必将生命赐给他；有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。
【约壹5:17】凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪。
【约壹5:18】我们知道凡从　神生的，必不犯罪，从　神生的，必保守自己（有古卷作“那从　神生的必保护他”），那恶者也就无法害他。
【约壹5:19】我们知道我们是属　神的，全世界都卧在那恶者手下；
【约壹5:20】我们也知道　神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。
【约壹5:21】小子们哪，你们要自守，远避偶像。

火上冰

约翰福音1：12，13


约翰一书3：9 丁道尔注释如下：

【约壹3:9】凡从　神生的，就不犯罪，因　神的道（原文作“种”）存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由　神生的。
　　9.　约翰又作出一项逻辑结论。他陈明两项令人深思的事实。第一句话说，基督徒不会持续犯罪，第二句则为，他不能继续犯罪。有些人认为，这些话（尤其因 AV 译为“不犯罪”与“不能犯罪”）是教导说，一个真正的基督徒，就是从神生的，本质上便不能犯罪。但是这种解释站立不住，除非我们肯说约翰会自我矛盾。在一章8节、10节中，他指出，那些否认自己在本性和行为上都有罪的人，是在自欺，又是以神为说谎的；在二章1节，虽然他说他写信的用意，是“要叫你们不犯罪”，但他特意加上说，“若有人犯罪”（显然这是有可能的），已有恩典之路为他预备，使他得到赦免。所以，约翰并不否认基督徒有可能犯罪，这是很清楚的。要调和他在第一章与第三章中的教导，就是要承认，他在各章中所要纠正的错误并不相同。诺斯底主义的附从者会得到不同的结论。有些人以为，他们既有了 gno{sis，就是完全人；另有人则说，罪无关紧要，因为它无法损害蒙光照的人。两种立场在道德上都是败坏的。第一种人看不见罪，否定它的存在；第二种人不理会罪，否定它的严重性。对于前者，约翰宣告罪的普世性，甚至连基督徒也包括在内；否定罪就是说谎。对于后者，他宣告，罪与基督徒是不能并存的；犯罪的就属魔鬼。为了要推翻对手的这些特殊观点，约翰才以如此绝对的词汇来陈明基督徒的立场。
　　那么，他在第9节所写，基督徒不犯罪，也不能犯罪，究竟是什么意思？仔细分析他的用语，我们便可以明白。他用了三个词。首先，他说，基督徒既住在基督里，就不会持续犯罪（6a与五18；hamartanei）；这是现在式，表示固定的特性，好像“魔鬼”是“从起初就一直犯罪”（8节）。参 hamartano{n 现在分词，用于6b节，而二章1节的两个动词都是过去式。第二句话说，凡从神生的就不会持续犯罪（hamartian ou poiei, 9a节）。此处所指的，并不是一项单独的犯罪行动，而是固定的犯罪习惯，由动词 poiein，行，可以看出；4a节与8、9节，用它形容“犯”罪，4b节则指“犯”法，二章29节、三章7、10a节，用它指“行”义。第三个词为基督徒“不能继续犯罪”（ou dynatai hamartanein，9节），那里“犯罪”是现在不定词，不是过去不定词。如果这里的不定词是过去式，意思就会成为“他不能犯一个罪”；然而，现在不定词则意指“他不能习惯性地犯罪”。在这一段中，约翰所要辩明的，不是基督徒不可能犯罪，而是罪与基督徒的不协调。如果连单独的犯罪事件都不协调，更不用说持续不已的犯罪了，那就成了“一种性情，一种积习，不止是某个行动而已”（Westcott）。
　　这种“不可能”的理由何在？约翰的回答，是第9节的两句话：因神的种子在他里面，以及因他是由神而生。神的种子可能是集合名词，指神的儿女（参约八33；加三29），在他里面可以指“在神里面”。这样一来，整句话就可以译为：“神的儿女住在祂里面，他们不能犯罪，因为他们是神所生的”（RSV 边注，及，如摩法特。这个意思与6节相似）。不过，更可能的解释为：神的种子应译为“神的本性”，如 RSV，或“神圣的种子”（NEB），而在祂里面是指神的孩子。这样，第9节的两部分就变成完全并行，各由一个声明组成，即基督徒不犯罪，或不能犯罪，接着补充说明这句宣言的理由何在。这两句的含义为：新生命包括获得全新的本性，因为神的种子，或赐生命的能力，已经栽种在我们里面。从神而生是一种内在深刻而巨大的改变。不但如此，新生命所得到的新性情，会存留下去。它在里面产生很大的压力，驱迫人迈向圣洁。神的种子在每一个从神而生的人里面，不断发挥影响力，所以约翰能满有把握，不畏矛盾地说，他不能继续犯罪（参：林后五17；彼后一4）。事实上，如果他会继续犯罪，就表示他并没有重生。这个信念让约翰肯定，那些异端绝对不是真基督徒，因为他们不但持续犯罪，而且还离开了基督徒的团体（二19）34。