三年读经灵修指引 - 研经日课：路加福音

Ichthys

路加福音 Study 29
Luke 11：1-13
研读问题：
1. 2-4节。这段简短的祷词，是我们祷告的“战备口粮”（iron rations）。试思考祷告的哪些方面和哪些主题是最重要的。你的祷告在多大程度上符合这个标准呢﹖
2. 5-13节。在这些经文中，赞许怎样的祷告态度呢？这种祷告可以期望得到什么结果呢？有什么理由使我们能对祷告有信心呢？
注：
第8节。「情词迫切地（boldly）直求」，是描述一种坚持不懈的哀求，有厚颜地直求（impudence）之意。

Ichthys

Study 29 Luke 11:1-13

1、2-4节。这个简略的主祷文给了我们祷告的急需口粮。考虑祷告的哪些方面和主题被选择为最根本的。你的祷告与此相比怎样？

祷告最根本的方向：
求人都遵神的名为圣。
求神的国降临。
求神的旨意成就。
求神赐下日用所需。
求神赦免我们的罪。
求神求我们脱离试探和凶恶。

2、5-13节。这段经文称赞了什么祷告的态度？这样的祷告会有什么样结果？我们祷告的信心的原因是什么？

这里讲祷告要情词迫切。这样的祷告必蒙应许。我们祷告的信心是因为神是我们的父，我们是神的儿女。

注：8节。“Boldness，情词迫切”，描述了一种对祈求的坚持，近乎厚颜、粗鲁无礼。

Ichthys

路加福音 Study 30
Luke 11：14-36
11: 15, 16记载了两处对耶稣的抨击。一是指控耶稣与撒但勾结，一是要求耶稣显神迹，来证明祂使命的权柄。对第一个抨击的答复在 v. 17-26，对抨击二的回答在 v. 29-32 。
研读问题：
1. 耶稣如何证明人们对祂靠鬼王赶鬼的指控是荒谬的﹖相反地，祂能赶鬼反而为祂的身份做了什么证明？
2. 什么是约拿的神迹？请比较太12 ：40。在审判台前，为何耶稣传道的那个世代的人，仍然應該被定罪？他们的罪是什么？
注：
1. v.19。 你们的子弟：指赶鬼的犹太人。 V. 20-22 表明耶稣能完全制服撒但，对照着其他赶鬼者不完全的治疗（v. 24-26）。
2. v. 34-36。 眼睛对身体而言，有接受光的功用，相等于有好的灵性知觉的感觉器才能接受启示之光。这段暗讽是针对这个时代的属灵瞎眼而说的。

Ichthys

Study 30 Luke 11:14-36

15、16节记录了对耶稣的两个攻击：和撒旦共谋，与要求神迹来证明祂的传道。第一个攻击在17-26节回答，第二个攻击在29-32节回答。

1、耶稣怎样表明对祂用魔鬼的能力赶鬼的指责是错误的？相反，祂的驱鬼能力证明了什么？

耶稣用反问推理和比喻来表明只有神的能力才能真正赶出鬼来。祂的驱鬼能力证明祂是靠神的能力赶鬼，祂是神。

2、约拿的神迹是什么？参考太12:40. 为什么耶稣传道的世代是一个在审判时要被定罪的世代？他们的罪是什么？

约拿的神迹是鱼腹中的三日三夜，成为使尼尼微人悔改的神迹。耶稣传道的世代不接受耶稣，所以在审判时要被定罪。

他们的罪已经定了 - 是人不可避免都有罪，需要神的拯救 。不信耶稣就是不接受神的拯救。

注：
1、19节。“your follower, 你们的子弟”，犹太驱鬼者。20-22节表明耶稣对撒旦完全的控制，而24-26节表明其他驱鬼者的能力是不完全的。
2、34-36节。眼睛的功能是接受光，类比灵性上的接受能力。这里暗指这邪恶的世代在灵性上的瞎眼。

Ichthys

路加福音 Study 31
Luke 11：37-52
研读问题：
1. 37-44节。 你会如何综述法利赛人的过失﹖今天我们也有那些类似的错误﹖耶稣赞许的是哪些态度和行动﹖
2. 45-52节。 耶稣对律法师所提出的三项指责是什么﹖把它们放在今日的处境中，哪些人也有这些错误﹖应该如何避免犯这些罪﹖
注：
1. 44节。人接触坟墓，就会沾染了不洁（民19：16）。
民19：16 无论何人在田野里摸了被刀杀的，或是尸首，或是人的骨头，或是坟墓，就要七天不洁净。
2. 51节。关于亚伯，参创4：8。关于撒迦利亚，参代下24：20-22。历代志是希伯来文旧约的最后一卷，即表明了整个旧约历史的范围。

Ichthys

Study 31 Luke 11:37-52

1、37-44节。你怎样总结法利赛人的错误？转换成现代生活中的语言。耶稣推荐什么样的态度和行为？

法利赛人的错误是注重外表的规条（将薄荷、芸香并各样菜蔬献上十分之一），却忽视了内心对神的信靠（公义和爱神的事反倒不行了）；喜好自义，不以神为义（喜爱会堂里的首位，又喜爱人在街市上问你们的安）。

耶稣推荐内心对神的信靠和谦卑，以神为义。

2、45-52节。耶稣对律法师的三个指责是什么？也转换成现代生活中的语言。什么人仍然可能会犯这样的罪？怎样避免？

耶稣对律法师的三个指责是：
a. 教条主义（搞出繁琐、不切实际的律法规条让人遵守）。
b. 杀害神的先知。
c. 掌握了圣经的知识，却不认圣经预言的弥撒亚-耶稣，阻挡人进天国的道路。

我们要反对律法主义，避免教条主义。

注：
1、44节。和坟墓接触导致人不洁。（民19:16）
2、亚伯，创4:8；撒迦利亚，代下24:20-22。因代下是希伯来旧约最后一本书，所以这里象征着整个旧约历史。

Ichthys

路加福音 Study 32
Luke 11：53-12：12
研读问题：
1. 在敌对和名声与时俱增的背景下，对于属祂的人的安全问题，以及神在他们需要时，会提供什么样的帮助，耶稣有什么教导？
2. 那么，门徒应该如何回应逼迫，包括外表的反应和内心的态度？

Ichthys

Study 32 Luke 11:53-12:12

1、耶稣越来越公开，遇到越来越多的反对，这时耶稣教导了什么，关于祂子民的安全，和关于神在所需的时候给予帮助？

耶稣教导，那杀身体的，不要怕他们。当怕那杀了以后又有权柄丢在地狱里的。基督徒有神的保守，不要惧怕。在官府和有权柄的人面前，圣灵要指教你们当说的话。

2、门徒们对迫害的反应应该是什么，包括外在的反应和内在的态度？

门徒们对迫害的反应应该是不要惧怕，大胆在人面前认耶稣，在官府和有权柄的人面前要靠圣灵，为耶稣做见证。

Ichthys

路加福音 Study 33
Luke 12：13-34
研读问题：
1. 财主为未来作准备有错吗？错在哪里？人的生命在乎什么呢（15节）？
2. 基督徒的生活，应该以什么动机为中心？人如果认真照这句话去行，耶稣在这里对我们物质的需要做了什么应许？这真理如何实际应用在你自己的处境当中？

Ichthys

Study 33 Luke 12:13-34

1、富人为来日做准备错了吗？他哪里错了？人的生命在乎于什么（或作：存在于。。之中）（15节）？

富人为来日做准备没有错。他是态度错了：以为抛开神，自己可以为自己做好将来一切的准备。

人的生命在乎于是否和神有亲密关系，而不是在于财富和地位。

2、在一个基督徒的生命中，什么应该是中心的动力？如果我们严肃地考虑这个问题，耶稣这里对于物质的需要做了什么承诺？这对你现在的境况可以有什么实际的应用？

在一个基督徒的生命中，与神相交，顺服神应该是中心的动力。
耶稣对于我们物质的需要做了承诺，不要为生命忧虑吃甚么，为身体忧虑穿甚么，你们必须用这些东西，你们的父是知道的。你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。

现在的境况？有房有车，吃喝不愁，还是会为将来忧虑。求神怜悯解脱。