三年读经灵修指引 - 研经日课：创世纪

Ichthys

创世记 Study 27
Gen 34
研读问题：
1. 在这个悲惨的故事中﹐谁显得比较可敬，是示剑和他的父亲还是雅各的儿子们？这种表现与彼前2：12﹔4：15-18所说的是何等相反！参林前10：12。
2. 有什么证据表明雅各将一切的事都交给他的儿子们全权处置，而自己不再以家长的地位来采取行动呢？当他最后终於斥责他们时﹐他最关心的是什么事？是什么使他采取不同的思路、言说或行动呢？

Ichthys

Study 27 创世纪34

1、在这个肮脏的故事里，那个更值得尊敬，示剑及他的父亲，还是雅各的儿子们？对比彼前2:12, 4:15；参考林前10:12.

彼得前书 2:12; 4:15
(2:12) 你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察（或作：眷顾）的日子归荣耀给神。
(4:15) 你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦。

(林前 10:12 [和合本])
所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。

示剑及他的父亲诚实地要补救自己的过犯，比雅各的儿子们的欺骗和杀戮、掠夺更值得尊敬。

2、什么证据表明雅各没有作为家长自己采取行动，反而是留给他的儿子们处理所有的事情？当他最终斥责他们时，他主要的担心是什么？什么样的考虑当初应该可以使雅各采取不同的想法、语言和行动？

雅各听见示剑玷污了他的女儿底拿时，他的儿子们正和群畜在田野。雅各就闭口不言。而当示剑的父亲哈抹出来见雅各，要和他商议的时候。雅各也逃避了，而是让哈抹和从田野回来的儿子们商议。

当他最终斥责儿子们时，他主要的担心是怕被连累，受到报复攻击“他们必聚集来击杀我，我和全家的人都必灭绝”，而不是斥责他们犯了罪。

如果当初雅各从顺服神、管教子女不要犯罪的角度思考问题，他会有不同的做法。

Ichthys

创世记 Study 28
Gen 35
研读问题：
1. 雅各的悔改怎样表现出来﹐他的悔改又获得什么奖赏呢？请注意上帝的祝福伴随着雅各个人的痛悔。比较来12：6-11﹔诗119：67﹐71。
Heb 12:6-11 因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。 7 你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？ 8 管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。 9 再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？ 10 生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。 11 凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；後来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。
Psa 119:67 我未受苦以先走迷了路，现在却遵守你的话。
Psa 119:71 我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。

2. 是什么事导致雅各的悔改？他悔改之后又获得什么新的启示呢？这一段记载如何彰显上帝的属性和其要求？比较何14：4-7﹔提后2：19。
Hos 14:4-7 我必医治他们背道的病，甘心爱他们；因为我的怒气向他们转消。 5 我必向以色列如甘露；他必如百合花开放，如利巴嫩的树木扎根。 6 他的枝条必延长；他的荣华如橄榄树；他的香气如利巴嫩的香柏树。 7 曾住在他荫下的必归回，发旺如五谷，开花如葡萄树。他的香气如利巴嫩的酒。
2Ti 2:19 然而，神坚固的根基立住了；上面有这印记说：「主认识谁是他的人」；又说：「凡称呼主名的人总要离开不义。」

Ichthys

Study 28 创世纪35

1、雅各怎样悔改，得到了怎样的奖赏？注意与神对雅各的祝福同时，个人的不幸的事。参考来12:6-11；诗119:67,71.

希伯来书 12:6-11
6因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。 7你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？ 8管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。 9再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生么？ 10生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。 11凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。

诗篇 119:67; 71
(119:67) 我未受苦以先走迷了路，现在却遵守你的话。
(119:71) 我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。

雅各的悔改包括要求家人“除掉你们中间的外邦　神，也要自洁，更换衣裳”，并上伯特利去，在那里筑一座坛给神。

他得到的奖赏包括“神使那周围城邑的人都甚惊惧，就不追赶雅各的众子”和“神又向他显现，赐福与他”，应许他“你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。 12 我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔”。

我们看到，有神的祝福并非代表俗世的万事亨通。雅各最爱的妻子拉结仍然难产而死。

凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。

2、实际上，是什么激动了雅各的悔改，在他悔改之后，有什么新的启示给了他？这个记叙证明了什么关于神的性格和要求？参考何14:4-7；提后2:19.

何西阿书 14:4-7  
(14:4-7)  4我必医治他们背道的病，甘心爱他们；因为我的怒气向他们转消。 5我必向以色列如甘露；他必如百合花开放，如利巴嫩的树木扎根。 6他的枝条必延长；他的荣华如橄榄树；他的香气如利巴嫩的香柏树。 7曾住在他荫下的必归回，发旺如五谷，开花如葡萄树。他的香气如利巴嫩的酒。
提摩太后书 2:19
(2:19) 然而，神坚固的根基立住了；上面有这印记说：主认识谁是他的人；又说：凡称呼主名的人总要离开不义。

是神主动呼召雅各来悔改：“神对雅各说：起来！上伯特利去，住在那里；要在那里筑一座坛给神”。

在他悔改之后，神又启示、祝福他，赐福与他，并应许他“你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。 12 我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔”。

这个记叙证明了什么关于神要求罪人悔改，并主动救赎他的选民“医治他们背道的病，甘心爱他们”；“主认识谁是他的人；又说：凡称呼主名的人总要离开不义。”

Ichthys

创世记 Study 29
Gen 36
在第十章中，作者在集中讨论亚伯拉罕的世系之前，也记录了其它邦国的名字。在这一章中也类似此，在集中讨论雅各的世系前，也先列举出以扫的后裔。
研读问题：
1. 雅各和以扫都是罪人。不过，他们之间最主要的且具决定性的差异是什么？我们曾否读过类似于35：1-5的纪录吗？比较来12：16，17。
2. 利百加的双子出生之前，神就预言他们将各自建立一个国度（25：33）。神对待这两个国度，是否如同对待他们的先祖一样，拣选一个的，而弃绝另一个呢？若是如此，其缘故为何？比较俄1-4，8-10，17，18；玛1：2-5。

Ichthys

Study 29 创世纪36

在作者专注于亚伯拉罕的谱系之前，第10章记录了其他国家的名字。类似地，在专注于雅各家之前，本章先给出了以扫后代的名单。
1、雅各和以扫都是罪人。然而，他们之间最重要的，决定性的区别是什么？对于以扫，我们是否曾经读到过类似于创35:1-7节的情节？参考来12:16,17.

创世记 35:1-7
(35:1-7)  1　神对雅各说：起来！上伯特利去，住在那里；要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。 2雅各就对他家中的人并一切与他同在的人说：你们要除掉你们中间的外邦　神，也要自洁，更换衣裳。 3我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给神，就是在我遭难的日子应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位。 4他们就把外邦人的神像和他们耳朵上的环子交给雅各；雅各都藏在示剑那里的橡树底下。 5他们便起行前往。　神使那周围城邑的人都甚惊惧，就不追赶雅各的众子了。 6于是雅各和一切与他同在的人到了迦南地的路斯，就是伯特利。 7他在那里筑了一座坛，就给那地方起名叫伊勒伯特利(就是伯特利之神的意思)；因为他逃避他哥哥的时候，　神在那里向他显现。

希伯来书 12:16; 17
(12:16) 恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。
(12:17) 后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。

雅各和以扫之间最重要的，决定性的区别是雅各爱神，重视、追求神的赐福。而以扫则贪恋世俗的东西。

以扫和神之间没有相交，从未曾有过类似于创35:1-7的情节。

2、在利百加的两个儿子出生前就预言说，他们要成为两国（25:23）。这两个国家是否同他们的先祖一样，一个是被神拣选，一个是被神拒绝的呢？为什么？参考俄1:1-4,8-10,17,18；玛1:2-5。

(创 25:23 [和合本])
耶和华对他说：两国在你腹内；两族要从你身上出来。这族必强于那族；将来大的要服事小的。

俄巴底亚书 1:1-4; 8-10; 17; 18  
(1:1-4)  1俄巴底亚得了耶和华的默示。论以东说：我从耶和华那里听见信息，并有使者被差往列国去，说：起来罢，一同起来与以东争战！ 2我使你─以东在列国中为最小的，被人大大藐视。 3住在山穴中、居所在高处的啊，你因狂傲自欺，心里说：谁能将我拉下地去呢？ 4你虽如大鹰高飞，在星宿之间搭窝，我必从那里拉下你来。这是耶和华说的。
(1:8-10)  8耶和华说：到那日，我岂不从以东除灭智慧人？从以扫山除灭聪明人？ 9提幔哪，你的勇士必惊惶，甚至以扫山的人都被杀戮剪除。 10因你向兄弟雅各行强暴，羞愧必遮盖你，你也必永远断绝。
(1:17) 在锡安山必有逃脱的人，那山也必成圣；雅各家必得原有的产业。
(1:18) 雅各家必成为大火；约瑟家必为火焰；以扫家必如碎秸；火必将他烧着吞灭。以扫家必无余剩的。这是耶和华说的。
玛拉基书 1:2-5
(1:2-5)  2耶和华说：我曾爱你们。你们却说：你在何事上爱我们呢？耶和华说：以扫不是雅各的哥哥么？我却爱雅各， 3恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。 4以东人说：我们现在虽被毁坏，却要重建荒废之处。万军之耶和华如此说：任他们建造，我必拆毁；人必称他们的地为罪恶之境；称他们的民为耶和华永远恼怒之民。 5你们必亲眼看见，也必说：愿耶和华在以色列境界之外被尊为大！

以色列和以东两国同他们的先祖一样，一个是被神拣选，一个是被神拒绝的。

原因是神主权的拣选，也是因为以东人狂傲自欺，向兄弟雅各行强暴等。

Ichthys

创世记 Study 30
Gen 37

研读问题：
1. 哪三件事特别引起约瑟的哥哥们对他的嫉妒和怨恨？他们的嫉妒使他们还犯了其它什么罪？比较雅3﹕16。
2. 你同意： (a) 雅各对约瑟占的偏爱（possessive love）吗？ (b) 他对待他所显出的偏袒（favoritism）吗？ (c)失去约瑟所带来的无法解除的忧郁吗？我们从这个故事应该学到什么？
注：
第3节。「一件彩衣」：一件有袖的长袍，表示尊贵的外袍，也许暗示着无须参与劳动。普通的外衣是没有袖子的。

Ichthys

Study 30 创世纪 37

1、哪三件事特别地激起了约瑟弟兄对他的嫉妒和憎恨？他们的嫉妒导致他们犯了哪些其他的罪？参考雅 3:16.

(雅 3:16 [和合本])
在何处有嫉妒、分争，就在何处有扰乱和各样的坏事。

约瑟包括弟兄的恶行、雅各给约瑟做彩衣、约瑟的异梦这三件事特别地激起了约瑟弟兄对他的嫉妒和憎恨。

他们的嫉妒导致他们犯罪把自己的亲兄弟卖给了米甸人，米甸人又把约瑟卖给了埃及人。他们还撒谎欺骗雅各，让雅各认为约瑟是被野兽吃了。

2、你是否赞同：a、雅各对约瑟特别专有的爱 b、雅各对待约瑟特别地偏好 c、雅各失去约瑟导致他未受安慰的沮丧？我们应当从这个故事里面学到什么？

父亲对儿子们的偏好不是儿子们可以犯罪的理由，但却是是他们愤恨的原因之一。在约瑟受宠爱之前，他们就活在罪中:示剑城的欺骗和杀戮、流便的奸淫，还有其他未被记载的恶行 - “约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲”。

雅各对约瑟特别专有的爱也许无可指责，但是他表现出来的对待约瑟特别地偏好似乎可以有更智慧的处理方法，以避免后来发生的卖约瑟的事情和他失去约瑟后的沮丧。

注：3节。“彩衣”，是一个与众不同的衣服，也许意味着约瑟脱离了辛苦的工作。

Ichthys

创世记 Study 31
Gen 38-39
研读问题：
1. 38章。犹大最初走错了哪一步因而铸成了偌多的罪过和羞辱呢？我们从这件事可以学到什么教训？比较创24：3；26：34-35；27：46-28：4。
2. 39章。约瑟如何展现他先祖们最优秀的品格：亚伯拉罕的信心与诚实，以撒的温顺，雅各的精力与才干，和拉结的优美？
3. 约瑟胜过了哪些试探？他成功的关键为何？

Ichthys

Study 31 创世纪38、39

1、38章。从哪个最起初的错误步骤开始，生发了所有的这些罪恶和耻辱的事件？我们能这里此学到什么？参考创24:3; 26:34,35; 27:46-28:4

创世记 24:3; 26:34; 35; 27:46-4
(24:3) 我要叫你指着耶和华─天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。
(26:34) 以扫四十岁的时候娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。
(26:35) 他们常使以撒和利百加心里愁烦。
(27:46-28:4)  46利百加对以撒说：我因这赫人的女子连性命都厌烦了；倘若雅各也娶赫人的女子为妻，像这些一样，我活着还有甚么益处呢？ 1以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说：你不要娶迦南的女子为妻。 2你起身往巴旦亚兰去，到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。 3愿全能的神赐福给你，使你生养众多，成为多族， 4将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是　神赐给亚伯拉罕的地。

神不容许亚伯拉罕的子孙娶迦南女子为妻，而犹大却违反了。犹大的长子珥也娶了迦南女子为妻。珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。

我们看到，犯罪要承担罪的后果。

2、39章。约瑟怎样成为他祖先最好的品质的范例：亚伯拉罕的信和信实，以撒的顺服，雅各的活力和能力，拉结的美丽？

【略】从圣经在本章的描述，我们看到约瑟具有他先祖们这众多的好品质。

3、面对试探，约瑟是否赢得了胜利？他成功的关键是什么？

面对试探，约瑟赢得了胜利。

他成功的关键是敬畏神，顺服神，在一切的事情上不得罪神。神就与约瑟同在，使他所做的尽都顺利。