[推荐]新基督徒30天读经计划

晨星

以下是引用╔╦─在2010-12-19 14:15:00的发言：
 思考问题：
1、耶利米书 23:5-6 弥赛亚和以色列人的被掳归回有什么关系？

耶利米22章到23章8节都是对犹大王室的控诉和审判，可以说败坏的王室阶层是犹太百姓被掳的根本原因。早在百姓被巴比伦王掳走以前，他们早已被罪恶掳掠辖制，巴比伦王的掳掠只是神对于他们犯罪的审判和刑罚而已。即便从被掳之地归回，他们依然还是堕在罪中任凭掳掠，要解决这一根本问题，必须要那位十字架被杀的羔羊——

主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（注：或作“传福音给贫穷的人”），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们　神报仇的日子，安慰一切悲哀的人；（赛61:1-2）

“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告　神悦纳人的禧年。”  （路4:18-19）

这两段经文分别是新旧约关于弥赛亚职分的预言和应验。

2、以赛亚书 9:6 “婴孩”这个预表在当时有没有立即的应验？

 

 应该没有，参见：及至时候满足，　神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。 （加4:4-5）

 

 

3、撒迦利亚书 9:9-10  王为什么要骑驴而不是高头战马？

 

（1）王子骑驴，似乎不是先例，早在士师时代，驴就是常用坐骑（士5:10、10:4、12:14），大卫从耶路撒冷逃走，也是骑驴（撒下16:2）

 

（2）圣经也记载骑马的君王——亚哈随鲁（斯6:8）

 

（3）圣经曾讥诮人们对于战马的依赖（赛31:1：祸哉！那些下埃及求帮助的，是因仗赖马匹，倚靠甚多的车辆，并倚靠强壮的马兵，却不仰望以色列的圣者，也不求问耶和华。 ）

 

以上参考来自《丁道尔圣经注释》。

 

小结：感觉看到战马我们更容易想起，那种雄纠纠气昂昂，气势非凡，傲视一切的盖世英雄。而圣经记载我们的主乃是谦和的，在世上是卑微的，虽然他拥有平静风浪、赶逐污鬼、五饼二鱼喂饱五千人、瘫子行走、大麻风得以洁净的权能，众人也因此认为祂就是那位带领他们脱离罗马奴役的王（约6:15），但祂却不是他们想象中的那位骑着高头战马的王，而是这样一位王：要为着人的罪，顺服地被人捆绑着带到十字架上，借着死来败坏掌死权的魔鬼，因着祂的复活而被神高举赐予超乎万名之上的名。所以祂是神人和好的中保，也是一位“和平”的君王。骑驴而来比较契合这种身份。

 

ps：因为圣诞节的事情，一直没空上来，耽误不少学习，O(∩_∩)O~，谢谢你的分享！这些问题以前思考的比较少，这次算是补足了。

╔╦─

以下是引用晨星在2010-12-19 22:58:00的发言：

 

小结：感觉看到战马我们更容易想起，那种雄纠纠气昂昂，气势非凡，傲视一切的盖世英雄。而圣经记载我们的主乃是谦和的，在世上是卑微的，虽然他拥有平静风浪、赶逐污鬼、五饼二鱼喂饱五千人、瘫子行走、大麻风得以洁净的权能，众人也因此认为祂就是那位带领他们脱离罗马奴役的王（约6:15），但祂却不是他们想象中的那位骑着高头战马的王，而是这样一位王：要为着人的罪，顺服地被人捆绑着带到十字架上，借着死来败坏掌死权的魔鬼，因着祂的复活而被神高举赐予超乎万名之上的名。所以祂是神人和好的中保，也是一位“和平”的君王。骑驴而来比较契合这种身份。

 

ps：因为圣诞节的事情，一直没空上来，耽误不少学习，O(∩_∩)O~，谢谢你的分享！这些问题以前思考的比较少，这次算是补足了。

晨星版主的分析很到位。这本寻道者圣经中的问题有些确实很有启发性，能让我们思考很多。但是由于是针对初信者的疑问提供的回答，在简明扼要的同时，就难免不够详尽。晨星版主的回答引经据典，很能说明问题，谢谢你的分享！

愿神保守我们每次谦卑地打开圣经，都能从中得到神的生命的活力和智慧！

╔╦─

思考问题：

1、耶利米书 23:5-6 弥赛亚和以色列人的被掳归回有什么关系？

后面耶利米书 23:7-8节提到“耶和华说：日子将到，人必不再指着那领以色列人从埃及地上来永生的耶和华起誓，却要指着那领以色列家的后裔从北方和赶他们到的各国中上来、永生的耶和华起誓。他们必住在本地”。似乎5-6节预言的是以色列人的被掳归回的拯救。但是我们必须仔细分辨被掳到巴比伦和被掳到罪中；必须仔细分辨基督的临到和基督的再来。对于“安然居住”的完全的应许只有在末世主再来，在地上建立祂的国的时候才完全应验。比一个政治上的国家更大的意义是，神的子民（所有信靠主耶稣的人，包括犹太和非犹太人）将在灵性上与神恢复和好。

2、以赛亚书 9:6 “婴孩”这个预表在当时有没有立即的应验？

与本书7:14-16节的预言的既有立即又有将来新约时候的应验不同，此节预言是特定的对未来的弥赛亚的预言【有些人认为这个预言可能是应验在某些以色列王如希西家身上，但是和“全能的神，永在的父”这一句明显有矛盾】。这个婴孩所配得的名字:“全能的神”、“永在的父”、“和平的君”不允许有任何除耶稣之外其他的人选的可能。

3、撒迦利亚书 9:9-10  王为什么要骑驴而不是高头战马？

王为什么不骑战马？因为所应许的这个王将和所有世界上的王完全不一样。撒迦利亚描绘了一个将来之王谦卑和满有恩典的图景。于此相反的，当时得胜的外邦显要的到来，常常带着的是傲慢和恐怖。

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第十三天：应许的君王降生

路加福音 2:1-20

(2:1-20)  1当那些日子，该撒亚古士督有旨意下来，叫天下人民都报名上册。 2这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。 3众人各归各城，报名上册。 4约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人， 5要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。 6他们在那里的时候，马利亚的产期到了， 7就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。 8在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。 9有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们；牧羊的人就甚惧怕。 10那天使对他们说：不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的； 11因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。 12你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。 13忽然，有一大队天兵同那天使赞美神说： 14在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悦的人（有古卷作：喜悦归与人）！ 15众天使离开他们，升天去了。牧羊的人彼此说：我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。 16他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里； 17既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。 18凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。 19马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。 20牧羊的人回去了，因所听见所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀与神，赞美他。

╔╦─

思考问题：

1、2:4节，为什么要提到耶稣是大卫一族一家的人？

2、为什么天使要向牧羊人们这种下层的民众报告耶稣出生的好消息？

[此贴子已经被作者于2010-12-20 12:43:21编辑过]

lijingqian

因为 圣经早就有预言

╔╦─

 思考问题：

1、2:4节，为什么要提到耶稣是大卫一族一家的人？

(撒下 7:16 [和合本])
你的家和你的国必在我（原文是你）面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。

最终由基督应验了神的这个应许。这是一个美丽的讽刺。大卫想为神建一个家（神殿），反而从神得到为自己建一个家的应许 - 弥撒亚将从这个王朝降临。

玛利亚被天使告知，她将生的耶稣要坐大卫的位：

(路 1:31-33 [和合本])
你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。

旧约先知们也多次预言弥赛亚将来自大卫王的后裔：

以赛亚书 11:1
(11:1) 从耶西的本（原文是墩）必发一条；从他根生的枝子必结果实。

以西结书 37:24
(37:24) 我的仆人大卫必作他们的王；众民必归一个牧人。他们必顺从我的典章，谨守遵行我的律例。

何西阿书 3:5
(3:5) 后来以色列人必归回（或译：回心转意），寻求他们的　神─耶和华和他们的王大卫。在末后的日子，必以敬畏的心归向耶和华，领受他的恩惠。

2、为什么天使要向牧羊人们这种下层的民众报告耶稣出生的好消息？

可能普通的牧羊人和其他人，例如耶路撒冷的宗教领袖们相比，更能接受神的计划。当时社会更正统的成员蔑视牧羊人，因为根据严格的礼仪标准他们不洁净。他们的名誉是他们是不可信的：牧羊人的证词没有法律效力。然而，神就是选择他们作为耶稣基督降生的见证人！牧羊人也可能因代表了所有需要洁净的人而被选择。耶稣是所有谦卑地认识到自己需要一个救主的人们的王。

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第十四天：道成了肉身

约翰福音 1:1-18

(1:1-18)  1太初有道，道与神同在，道就是神。 2这道太初与神同在。 3万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。 4生命在他里头，这生命就是人的光。 5光照在黑暗里，黑暗却不接受光。 6有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。 7这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。 8他不是那光，乃是要为光作见证。 9那光是真光，照亮一切生在世上的人。 10他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。 11他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。 12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。 13这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。 14道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。 15约翰为他作见证，喊着说：「这就是我曾说：『那在我以后来的，反成了在我以前的，因他本来在我以前。』」 16从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。 17律法本是借着摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。 18从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。

╔╦─

思考问题：

1、1:1节，道（话语）的含义？

2、施洗约翰为什么重要？

3、1:18节，独生子的含义？

╔╦─

 思考问题：

1、1:1节，道（话语）的含义？

原文的“道”这个词对希腊人和犹太人都有特殊的意义。柏拉图和其他的希腊哲学家用“道logos”指神的思维。对于犹太人，道指的是神主动和亲自地对世界的参与。创造世界就是一个例子，当神说话（道）的时候，地就出现了。在这节里，道指的是耶稣基督，祂是神本体的表明。

2、施洗约翰为什么重要？

施洗约翰来有两个原因：要求世界悔改（可 1:4）和为弥赛亚的到来准备道路（约 1:23）。在旧约中，神经常派遣先知来呼吁人们悔改，以此来预备人们见证自己将实行的大能的行为。施洗约翰就是最后一个这样的先知。如同王要来之前的先行者要清空道路、安排房间、准备食物，耶稣基督来之前，施洗约翰来呼吁人们预备。

3、1:18节，独生子的含义？

约翰用这个词来描述耶稣的独一无二的特性。祂和其他的人不一样：祂是神的儿子，是神圣的。因为祂是神，祂可以向我们揭示神是如何的（来 1:3）

(来 1:3 [和合本])
他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。