使徒信经详解（ 雷?普里查德博士）

愤怒的刺猬

IV. 教会是使徒的

是使徒的，意思是说教会跟随耶稣的使徒所传的信仰。使徒行传2章42节说，在五旬节的那天，有3000新信徒委身给“使徒”的教训。有两个方法知道一个教会是否是真正使徒的—但只有一个方法是正确的。罗马天主教认为“使徒统续”作为人的领袖权的继承是起于彼得，并一直延续到当前的教皇—约翰保罗二世。他们相信神保守了人的领袖权的传递，并且“天国的钥匙”是世代相传的，从一个领袖传递给另一个领袖。但关于人的领袖权传承的权柄，圣经并没有说到什么。我们不是跟随作为人的使徒；我们是跟随他们的教训。一个教会是使徒的，是她跟随使徒在新约中的教训。所有27本书都是“使徒的教训”的一部分，构成了我们信仰的根基。当圣经说“要为一次交付圣徒的真道竭力地争辩”时（犹3），就是这个意思。真正的教会要遵守新约中所立下的教训。她既坚守信仰，同时又把它传给他人。

那么，教会是什么? 如果我们取ekklesia的基本意义，并加上这四个词语的意思，我们就会得到这样的定义：教会是：

1) 在耶稣里的真信徒在全球范围内的身体，
2) 她反对社会的潮流，
3) 她的信仰是基于圣经的，并且
4) 她向万邦传讲福音。
J?I?巴刻称教会为“神所救赎的百姓的超自然社会”。我喜欢这一节信经，因为它提醒我们，教会不是一个像皇家俱乐部，或19世纪俱乐部那样的组织。因为教会是属于神的，她真正是那些生命已经被耶稣基督改变的人的超自然社会。

这对我们来说是什么意思呢? 以下是我们要考虑的几个问题。

A.    我们是某个很大事物的一部分—比我们大得多。

如果我们抓住神想要借着教会所做的事情，哪怕是很小的一部分，我们永远都将会从异象短小、思想狭隘、和自私的教派派性等问题中得到医治。我发现它使我们记得，加略山教会不是世界的中心。有时候，我可能会过于忙于（或陷入）教会生活的细节中，似乎这个教会就是一切。但恰当地看，我们只是神向世界差遣的伟大军队的一小部分而已。我们已经担当了部分角色，世界上其它的教会也是如此。

B. 我们彼此需要。

我们都很熟悉火作为神在世界中做工的象征的图画。当圣灵来到时，他会在我们的心中点燃侍奉主的烈火。但即使是最明亮的火把，最终都会熄灭。但当燃着的火把放在一起时，火焰将会变得越来越旺。神从来不希望你单独过基督徒的生活。 我们被创造，是要与我们教会中的弟兄姐妹一起和睦生活的。我不只是说普世的教会，我是说在星期天聚会的地方。教会并不是与你的生活离得很遥远。没有教会，你的属灵生命能增长吗？一阵子也许可以—但不能一生都是这样，那不是神所希望的方式。我们彼此需要—为了友谊、团契、门徒训练、祷告、鼓励、支持、敬拜、联合传福音，在有需要时，可以矫正和重新定方向。

C. 今天我们需要联合的行动。

考虑到当今美国的道德危机。在短短的一年时间里，同性恋结婚的支持者就取得了惊人的进展。在一年前看起来似乎不可能的事情，现今却变成了事实—数千的同性恋者已经“结了婚”。这样的事情是如何发生的？对于这个问题，有许多合理的答案，但对思考的人，答案之一是：同性恋结婚的支持者有令人难以置信的良好组织管理，他们共同努力，把同性恋者结婚变成了事实。当这件事情发生的时候，教会在哪里呢？欧文路次尔有一本新书，叫《同性恋者结婚的真相》。他给第一章的标题是，“当你沉睡时”。它让我们想起马太福音13章24-30节和36-43节中关于麦子和稗子的比喻。农夫撒了麦子的种子之后，仇敌过来，趁大家都睡觉的时候，撒下了稗子的种子。这就是在美国所发生的事情。当我们睡觉时，同性恋团体做了邪恶的工作。

在星期天的聚会之后，一个从印度来的朋友告诉了我一个令人高兴的故事。在她的祖国最近的国家选举中，执政的印度党失去了对政府的控制。我朋友说，在大选之前，全印度的教会一起为之祷告了三天。神从天上回应了祷告，现在有了一个对基督教不怀敌意的政府。当基督徒一起来做工，一起敬拜和祷告时，将会得到神奇妙的回应。

D. 我们需要有一个全球的眼光。

这个世界很大，需要是巨大的，教会被呼召要将福音传到世界的万邦中。没有一个地方教会能够单独做到。一个真正的 “大公”教会有一颗为世上万国的心。不久以前，我带领的一个教会有个非常好的名字—万邦教会。那是一个多么美丽、符合圣经和令人鼓舞的概念—一个有异像致力于向世上万邦传福音的教会。从深层次来说，每一个教会都应该是“万邦的教会”。

E. 我们需要教会，教会也需要我们。

当我们在教会中找到我们的位置时，我们会变得更好和更强壮。当我们参与到教会中时，教会也会变得更好和更壮大。有时候，我们称教会是“信仰的团契”和“信徒的团体”，但除非“会员”出现和聚在一起，否则就不能有团契相交。除非我们决意要彼此“交往”，否则就不可能有社团。初期教会的教父塞浦路斯说，“有神做他父亲的人，就有教会做他的母亲”。虽然我们不会像他那样说话，但该陈述包含了伟大的真理。是藉着教会，在教会里面，和靠着教会，使福音传到全世界的。教会是我们学习和成长的地方，通过与其他信徒的并肩努力，从而成为基督的忠实追随者。

潘霍华说，教会是我们的梦想破灭的地方—那是一件好事。每一个来到教会的人都是带有某些期望来的。新信徒进入教会，往往是期望在地上找到一点点的天堂。我们都认为、希望和期待我们在基督里的弟兄姐妹们，对待我们会比世上外面的人好一些。对于音乐、敬拜、讲道，和教会应该怎么做，以及该如何去做等问题，我们每个人都有一套想法。但或迟或早，我们会发现圣徒并不总是圣洁善良的，神的百姓也不总是虔诚的。有时候，他们可能脾气古怪，心胸狭窄，不友善，有时简直是残酷的。教会—这里我是指地方教会—常常是令我们失望的。当发生这样的事情时，我们的信心受到极大的打击，有时我们的希望遭到破灭。一旦我们不切实际的期望被现实的硬石破灭之后，然后（只有然后），我们才会开始经历神的恩典。只有生命处在各样的失望和残酷中，我们才会醒悟过来，发现圣灵在我们里面的做工。在教会中，我们被迫与一些人产生了联系，如果不是来到教会，我们绝不会与这些人产生关系。这是一件好事，因为神使用这些有棱有角的人来改变我们，使我们变得有基督的形象。

在加略山教会未来的发展中，我相信我们应该越来越成为：



一个爱的团体

一个真理的灯塔

真理和爱，爱和真理。如果将这两样融入到我们会众的生活中，我们必会看到神祝福的手，并且我们将会看到越来越多的人加入到我们当中来。

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我是一个教会人士

在我快要结束这个讲章时，我很高兴地重申，我依然相信教会。我是一个一直生活在教会中的人。我首先是在婴儿室，之后是一个孩童，接着是一个小学生，然后是个初级生，再然后是一个中级生。我是教会的婴儿，之后是教会的孩童，接着是教会的青少年，现在，我是一个牧师。我参加过如此多的教会聚会，我没法能够数得清次数。加上我参加的祷告会、家庭聚会、小组聚会、主日学，还有我参加过的聚餐、教会野餐、教会出游、教会游泳聚会、教会合唱、教会复兴、教会商业会议等等，更是难以计算。我在讲坛上讲过，也在长凳上听过，我带领过圣餐，也领受过圣餐，我给人施洗过，也被人施洗过。在过去的多年里，我曾经加入过几间教会。

我见过好的一面，也见过坏的一面。当教会好的时候，她是非常好的。但当教会不好的时候，她确实是非常的不好。

经过这一切，我依然相信神的教会—尽管她软弱、易犯错误，有很多地方需要改善提高。但她依然保留有世界的最好希望。没有教会，世界会走到哪里呢？如果门徒失败了，世界将是什么样呢？或者如果神说，“你们失败了，我要取消所有的教会”，那将是何种境况呢？想一想，一个没有基督教宣教士，没有基督教医院，没有基督徒社区卫生服务中心，没有基督教养老院，没有基督徒救济机构的世界，将会是什么样的世界呢？如果没有基督徒学校、学院或大学，那又将是什么样子呢？想象一下，一个没有圣经，或是没有基督徒音乐和救恩的福音信息的世界，将会是什么样子呢？尽管今天的世界已经是非常的败坏，但如果没有耶稣基督的教会，它将会变得更加无法估量的败坏。一个没有基督徒影响的世界，确实是一个非常悲哀的世界。

如果没有加略山教会，橡树园会走向何方呢？我们不是镇上唯一的教会。其它的教会也在我们的社区中传扬福音，我们为他们的事工感谢神。但如果我们的创始人不是在89年前开始了这个教会，情况将会是什么样子呢？或者，如果他们把教会搬迁到了其它的镇，情况又会怎么样呢？橡树园需要我们，即使有些人并不感谢我们的出现。我们是这个村庄所需要的盐和光的一部分。

我们不能离开教会。
我们必须相信一个圣而公的，使徒的教会。
我们必须相信软弱和易犯错误的地方教会。
我们不能因为教会不完美而离开教会。如果我们离开了教会，我们就离开了耶稣本身，因为教会是基督在地上的身体。

耶稣说，“我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他”(太16:18 )。她似乎并不总是这样的：
教会是分裂的和软弱的，但她必会得胜。
她的领袖常常跌倒，但教会必会得胜。
有时候，聚会是冗长乏味的；那并不要紧，教会必会得胜。
教堂内可能会是空的，但那不是故事的全部，教会必会得胜。不是因为我们所说和所做的什么事，而是因为耶稣是这样说的。尽管个别教会有兴衰，牧师来来往往，有些教会受到假教导的掠食，领袖使我们失望，但神的教会必会得胜。耶稣是这样说的，他的话必定会实现。

依据这一切，我们应该做什么呢？

为教会祷告!
热爱教会!
加入教会!
服侍教会!
支持教会!
参与教会活动!
通过成为其中的一部分，而使她变得更好!
不要成为一个旁观者！要加入团队中!
为什么呢? 因为耶稣在那里! 这理由应该是足够的了。

我依然相信神的教会。你呢？

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（十八）我们是一个身体：“我信圣徒相通” 希伯来书12:1

 

“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。”(来12:1)

1979年，约翰?巴斯采访了罗纳德?里根，当时里根正准备着与吉米?卡特竞选美国总统。这是采访的部分内容。

约翰?巴斯: 里根州长，你感到美国需要有一个属灵的更新吗?
罗纳德?里根: 是的，该是我们回转归向神、重申信靠祂医治美国的时候了。我们需要联合起来找回体现在犹太教、基督教和圣经中的伟大信念。作为一个基督徒，我承诺在这个联合的运动中，我将尽我的本分。我们的国家需要为属灵的更新作好准备，更新的前提是属灵的和好—首先是人与神和好，其次是人与人和好。

约翰?巴斯: 你有没有一节特别喜欢的经文?
罗纳德?里根: 有的，是约翰福音3:16，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”

约翰?巴斯: 对你个人来说，这一节经文是什么意思呢?
罗纳德?里根: 它的意思是，我已经接受耶稣基督作为我的救主，我有神给我在天上有永生的应许，并且，祂在约翰福音10章10节中，应许我们每一个人在地上也有丰盛的生命。

约翰?巴斯: 你认为圣经是神的话吗?
罗纳德?里根: 对此，我从来没有怀疑过。你如何能够在基督降生的几百年之前就写出旧约的预言，而这些预言准确地预言到了祂的生活、祂的死亡，和祂是弥赛亚的各个方面呢？(来源：罗纳德?里根：信心的人，引用于互联网)
刚好是在昨天，就是联军诺曼底登陆60周年纪念日的前夕，罗纳德?里根在他家人的陪伴下辞世了，享年93岁。尽管遭到了他的批评者的严厉批评，但美国人民爱戴他。他是从伊利诺斯州的狄克森市长大的，他从来没有忘记他的低微出身。1991年，在罗纳德?里根总统图书馆的落成典礼上，他回忆了这些早期的日子。说到他的母亲，他回忆说，“我回想起一个个子不高，有着赤褐色头发，总是充满乐观的妇人。她的名字叫妮莉?里根，她全心相信，在她生命中所发生的一切事情都不是偶然的。一切事情都是神计划的一部分。” 他也谈到了他所成长的城镇：“我们的邻居从来不会觉得跪下向他们的造物主祈祷是件羞耻的事情。当昔日的荣耀过去了，也没有人会因伤心流泪而感到难堪。在伊利诺斯州的狄克森市，从来没有人焚烧过一面国旗，也没有人会容忍这样的事情发生。”

1994年，当他告知全国他犯有阿尔茨海默氏病时，他以这些话结束了他的演讲：“当主要召我回天家时，无论是何时，我都将会带着对我们这个国家伟大的爱和对她的将来充满永恒的乐观离开。现在，我开始了我生命日渐衰落的旅程。我知道，美国前面的道路将总会充满光明的。”昨天晚上，布什总统以这个方式结束了他对里根总统的评论：“他总是告诉我们说，美国最好的时代还没有到来。我们以理解这对他来说也同样是真实的来安慰我们自己。他的工作完成了，现在有荣耀的城在等待着他”。

他是一名基督徒，一位政治家，是二十世纪最伟大的总统之一。他反映了关于美国所有好的方面。他恢复了我们国家的信心，并且帮助我们再次对我们的国家有好感。我毫不怀疑他现在是在天堂。我如此说，不是因为他是一位政治家，不是因为他的成就，而是因为他在耶稣基督里的信心。他可能是这个世界上最强有力的人，但昨天，他结束了与阿尔茨海默氏病的长期斗争，走到了生命的尽头。他并不是一个强壮的人，而是一个靠恩典被拯救的罪人。

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教会超越时间

使徒信经说，“我信圣徒相通。”这些话出现在信经的末尾部分，我们很容易会忽略它们。但是我们不应该忽略它们，因为它们教导了我们一些关于基督教会的重要内容。过去的两个星期，我已经重申了，教会不是某个建筑物，或是某个宗派；教会是人。我们也认识到教会同时是地方性和普世性的。今天，我们是一个地方教会的聚会，每星期天早上我们来到这个特定的会堂，就是伊利诺斯州橡树园湖畔大街931号参加聚会。你可以在世界各地找到很多或多或少跟我们相似的教会。“教会”也有另一个意义，就是指所有散落在世界各地的真信徒。在准备这个讲章的过程中，我发现一件非常有趣的事，“圣徒相通”是后来才加进使徒信经中的。那是“圣而公之教会”之后几百年加入的。值得思考的正是这应当要加的一节并不是原来就有的。星期五，布赖恩?德拉切克让我去讨论有关聚会的程序，在我们的谈话当中，他让我明白了这一节信经的关键。他这样说：

大公教会教导我们教会要遍布全球。
圣徒相通教导我们教会是超越时间的。
所以说，到底“圣徒相通”是什么意思呢? 让我来给你解释一下。“相通”（communion）这个词是对希腊语koinonia的翻译。在新约中，这是一个很普通的词，意思是团体或合作。意思是说在亲密的关系中一起分享。在通俗的希腊语中，这个词是用来指婚姻、商业伙伴、社区群体，或是国家等，为了一个共同的目标而被连结在一起。非常明显，这个词适用于友谊。使徒行传2章42节中使用这个词描述早期生活在一起的基督徒的亲密关系，一起吃饭，凡物公用。

“圣徒”这个词只是“圣洁的人”的意思。在新约中，“圣徒”这个词是“基督徒”或“信徒”的同义词。使徒保罗在他的好几封书信中使用“圣徒”这个词称呼普通的信徒。他写给罗马的圣徒，给哥林多的圣徒，给以弗所的圣徒，给腓立比的圣徒。对我们很多人来说，“圣徒”是指一个卓越的基督徒，一个得到罗马教会正式宣布为圣徒的人。但在新约中从来没有这样使用过这个词。它总是适用于所有信徒。我每年一度到弗罗里达州亨德森的“生命之道”会议中心讲道。过去几年，都是同一个人到机场接送我们。我记不起他的名字了，但是永远不会忘记他，因为他每次都以相同的方式问候我：“你好，圣徒！”他对每个人都是这样问候，这就是为什么我们能认识他的原因。他是一个“你好，圣徒”的人。他的用语是完全符合圣经的，因为我们都是神的圣徒。我们叫“圣徒简”，或是“圣徒杰夫”，或是“圣徒马大”，或是“圣徒丹”，或是“圣徒弗瑞德”等等，这是完全恰当的。如果你认识耶稣，你就是一个真正神的圣徒。

说我们相信圣徒相通，意味着我们相信，在耶稣里所有信徒之间有一个亲密的联结。我们可以这样说：所有属于耶稣的人都属于我，并且我也属于他们。我从当中得出一个简单的结论：我们的团契应该包含到整个基督的身体。15年来，我充满喜乐地看到，神在这个领域开阔了我的视野。我欣喜地发现，神在一些非常特别的地方都分散有他的百姓。我学会了用心灵和真理敬拜神可以有很多种方式。在伯利兹青年使命协会基地，我学会了一些敬拜的舞蹈。在俄罗斯圣彼得堡，我和约翰?谢尔盖站在一起观看一个希腊东正教的礼拜仪式。在一个福音运动大会上，我和热烈的海地信徒一起鼓掌欢呼。在伏尔加河的岸边，我曾在一间福音派的教会中讲道，也参加万王之王教会的敬拜，那是一间弥赛亚的、灵恩的教会，他们是在耶路撒冷的基督教青年会聚会。几年前，当我们访问尼日利亚乔斯的格雷格和卡罗林?科什纳德的时候，我们和他们参加聚会的那间教会在那个星期天有一个特别的奉献，是为了凑集建筑会堂基金。他们并不是像我们在美国那样传递奉献盘，他们一组一组地呼召人们来到前面，把他们的奉献放进一个摆在教会前台的金属盘中。因此，当我们都站起来鼓掌、唱诗的时候，不同的小组边唱歌边跳舞，带上他们的奉献来到前台奉献。当轮到教会领袖上前的时候，我站起来和他们一起上去，跳着舞带上我的奉献。老实说，我的“跳舞”只不过是慢慢移动我的脚而已—我并不善于跳舞，但我跟着跳并且非常享受。在过去的几年，神不断地把我从我的舒适区中拉出来，向我显明，他的家庭比我曾经想象的要大得多。

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福音是为所有人的

在这点上，罗马书1:16是非常有帮助的：“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。”最后的部分说明了福音的普世性。犹太人是神的选民。虽然大部分的犹太人还没有成为基督徒，但只要他们相信，福音的大能依然能拯救他们。“希利尼人”是指外邦人，就是指所有的非犹太人。难怪保罗不以为耻。福音有拯救人的大能，不管我们是什么样的人，它都有大能拯救，无论

种族
教育程度
年龄
收入
肤色
家庭背景
宗教爱好
道德光景耶稣的福音有能力架起一道桥梁，这桥梁能克服种族、教育、年龄、社会身份、肤色、家庭背景、语言、文化等一切促成我们人类差别和隔离的事物。两年前在橡树园，当我们成千上万的人聚集在米尔斯公园参加纪念9/11的聚会时，我们看到了一丝的亮光。在听众中，有路德会、长老会、罗马天主教、卫理公会、浸信会等宗派的信徒，还有一些没有归附任何教会的人。来自不同福音派教会的牧师带领聚会。来自华人圣经教会的冯提摩太带领开始的祷告。来自团契基督徒教会的罗德尼?布朗，来自贾德森浸信会的亚丁?杰克逊，来自恩典路德教会的迪安?李克，来自葡萄园的戴夫?弗雷德里克等等都参与了聚会。一组来自不同教会的孩子们献了国旗。腓吉?宾查唱“星条旗之歌”，来自第一长老会的戴夫?瓦实分享了福音。凯文?泰米用风笛表演了“奇异恩典”。我们给予了当地消防部门和警察部门的代表们尊敬和荣耀。一个由很多教会的成员组成的大型唱诗班和交响乐团唱“主啊！请怜悯”。当我们唱“主祷文”的时候，成千上万的人点燃了蜡烛。最后，我们一起唱“美丽的美国”结束了聚会。自我在橡树园的15年来，那是耶稣基督的教会合一的最大的公开表现。

纪念9/11的聚会显示了福音的大能能够跨越种族、语言、文化和地理等一切阻碍。有时候，我们受诱惑要“弱化”福音，想要扩大我们的相交，但是相反的做法更接近真理。当我们在福音上坚定时，我们可以与来自不同背景的神的百姓有喜乐的相交。

I. 我们与基督相交。

我们在约翰一书1:1-4中清楚看到这一点，约翰一书1:1-4：“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在、且显现与我们那永远的生命、传给你们。我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。我们将这些话写给你们，使你们的喜乐充足。”我们所做的一切事情都要基于真理，我们借着神的儿子耶稣基督与神相交。只有在基督里面，我们才有彼此的相交。如果你忽略、或低估、或遮掩了这一点，那么与一个社交俱乐部就没什么区别了。那把我们与扶轮社、或乡间俱乐部分别开来的是因为我们有与神的相交。记得我上星期所引用的定义：“我们是被神所救赎之人的超自然社会”。教会是那些与耶稣基督有个人关系之人群的相交。

这就是主的晚餐的关键。我们称之为“圣餐”，因为它象征借着基督被擘开的身体和所流的血，使我们与基督相交。当我们领受这真理时，我们进入了与我们的主的个人相交。在基督里我们与其他信徒分享相交。

II. 我们与在地上的圣徒相交。

暂时先回到约翰一书第一章。在第7节，他对他刚说的话加了一个重要的前提：“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”我认为“彼此”包括神和信徒。在光明中行，使得我们可以与神和与其他信徒相交。因为神就是光，我们是光明之子，当我们在光中行时，我们就是在神那里。神在哪里，祂的孩子就在哪里。我们不再在罪恶和反叛的黑暗之中孤独无援。一旦我们开始抓住这一点，我们所有的关系都将会完全改变。我们可能是罪人，但我们是被神的恩典拯救的罪人。这会改变我们对待我们的配偶和我们的孩子的方式。改变我们与我们的朋友和亲戚交往的方式。一旦我们明白神为我们所做的一切，我们就会明白，“那不是为了我，因为我不是世界的中心。乃是为了将耶稣的名传给其他的人”。

III. 我们与在天上的圣徒相交。

希伯来书12:1讲到了这一点，它说我们有许多的见证人，如同云彩围着我们。想象在希腊雅典的奥林匹克体育场，再过几个星期，来自世界各地的运动员就会散满各个竞技场。假想你是在体育场的高处，俯视正在争夺奖牌的运动员。有人是在投标枪；有人是在推铅球。另外一边，有人在准备撑杆跳；在不远的旁边，有一组长跑运动员在那里伸展身体，准备要开始马拉松比赛。看台上挤满了来自各个国家的观众，他们正为他们的运动员加油。希伯来书12:1描绘了一幅图画，地上的圣徒是在竞技场上竞技，而在天上看台上的圣徒们正为他们加油。环顾身边，你会看到雅各和约翰，那边是保罗，在不远处是彼得，约翰和马可。当你继续看下去，你会看到那些你在基督里死去的亲人。“你可以做得到的！相信耶稣，笃信不疑”。他们从天上大声呼喊。当你感到想要放弃的时候，你可以听到他们对你的呼喊，“不要放弃，你离终点不远了”。

天上的圣徒真的能看见在地上的我们吗？对于这个问题，我不知道准确的答案，但希伯来书12:1至少让我们认为他们是在为我们加油。那图画是圣徒相通的一部分。死亡不能使我们与天上的圣徒分离。这一点帮助我们记得，天堂并不是像我们想象的那样遥远。当我是个孩子的时候，我想象天堂是某个在最远星系的地方，一个如此美好、如此遥远的地方，我需要坐宇宙飞船才能到达那里。希伯来书12:22-24提供了一幅不同的图画。这几节经文告诉我们一些关于福音已经为我们所完成的奇妙事情：

“你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣，以及所洒的血；这血所说的比亚伯的血所说的更美。”
作者使用了三次“你们乃是来到”这句话。照字面理解，希腊语准确的意思是“走近”。它是一个复合词，包含有“过来”和“靠近”或“面对面”的意思。它有来到某人或某事面前的意思。我们原来是远离神的人，但现在，在基督里，我们来到了神的面前。从前我们是远离的，但现在我们是活在天使的面前。现在，在基督里，我们乃是来到被成全之义人的灵魂面前—很明显是指在天堂的信徒。

思考他所说的:

我们不是远离天堂。
我们不是远离天使。
我们不是远离我们在天堂的亲人。
我们不是远离神。
我们不是远离耶稣本人。
天堂是一个真实的地方，那是耶稣现在所在的地方，离我们并不远。在我们和天堂之间有一层称为死亡的薄纱。对我们来说，那薄纱似乎是黑暗和可怕的，但在基督里，薄纱已经变成了进入永恒事实的门。也许我们应该把所有的永恒事实，简单当作是一个在不同范围的事实来看待—我们今生看不到，但它总是离我们不远，就在我们的身边—就像在列王纪下6:15-17中，以利沙给他的仆人看到那些围绕着以色列军队的天兵天将一样。天使一直都在那里，但那仆人看不见他们，直到他的眼睛被打开才能看得见。

有几首赞美诗讲到我们与天上的圣徒相交这一方面。“教会唯一的根基”最后一段非常清楚地提到：

她虽在地却联合真神三位一体
已享安息圣众的神秘甜蜜团契
恳求救主使我们能像快乐圣众
同样温柔又谦逊，永在主前供奉伟大的赞美诗“致所有圣徒”中有一段讲到这个真理：

在斗争激烈、战争不止之时
从遥远之处传来了得胜之歌
心里重新刚强身体重新得力
哈利路亚，哈利路亚！

这是什么意思呢？死亡不能破坏我们与神的圣徒相交。我们与他们一起，他们也与我们一起。我不是说我们可以与他们交流。圣经很明确地禁止这个。当你在电视上看到表演“通灵”的人宣称他收到了死人的信息时，他是在欺骗自己和欺骗别人。我们不是在讲灵魂、或异象、或做梦、或其它类似的事情。我们是说，当我们活在地上的时候，神的圣徒是活在天上的。他们离我们不远，有一天我们将会与他们相聚。我们看不见他们，但神能看得见他们。他们也不是真正的远离我们。今天早上当我们在地上赞美神的时候，他们在天上也加入了我们的赞美之中。这是赞美诗作者心中所想的“神秘甜蜜团契”。

神学家有时候称之为作战的教会和凯旋的教会。我们是作战的教会，因为我们每天都要面对激烈的争战，我们被呼召是要穿上神所赐的全副军装，为真道打这美好的仗。然而，某一天我们将会放下我们的武器，我们的战斗将结束，我们将会得胜。在那喜乐的日子，我们将加入在天上凯旋的教会。但不管今天我们在地上，还是将来在天上，我们都是耶稣基督教会的肢体。

“致所有圣徒”的另一段总结了各方面的真理:

幸福的相交，神圣的团契!
我们在无力地挣扎，他们发出荣耀的光；
一切都在你里面合而为一，因为一切都是属于你的。
哈利路亚，哈利路亚!
1981年，当里根总统即将遭受暗杀前，他的牧师从加利福尼亚州来到华盛顿特区的医院中看望他。唐?穆马牧师握着总统的手问他，“你与主的关系怎么样？”里根回答说，“我与主的关系很好”。“你如何知道？”答案很简单，但也是非常的深奥：“我有一个救主”。

这就是耶稣基督所成就的区别。当你有一个救主时，你可以带着勇气和恩典去面对你的死亡。你有救主吗？如果没有，或者你不确定，我建议你现在就将你的生命交托在耶稣基督的手中。奔向十字架，抓住耶稣基督。相信祂是你的主和救主。请求祂拿走你一切的罪，并赐给你新的生命。现在来到基督面前，你的生命从此将变得绝不一样。阿们！

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（十九）赦免的积极力量：“我信罪得赦免” 诗篇130:3-4

如果你稍微了解一点教会历史的话，就会知道，马丁?路德在成为抗议宗改革之父前，是一位天主教的神父。他所接受的教育，包括研究希腊文、希伯来文、拉丁文，教父著作和罗马天主教会的教义。人人都说他聪慧、敬虔而且专注于学术。但他的灵魂却深陷于痛苦之中。罪恶未蒙赦免的沉重负担时刻萦绕在他的心中，他感到神的审判像一个无力举起的重物时刻悬在他的头顶。成为神父只能使得这一情形变得更糟。不管他怎样做，他从未能感到罪得赦免的确据。无奈之下，他只能去罗马寻找答案，但回来之后他却陷入了更深的绝望之中。
 
数年之后，当他研读罗马书时，一节经文突然出现在他眼前“义人必因信得生”（罗马书1：17）。慢慢地他的眼睛开了，他清晰地看到神赦免我们，不是因为我们做了什么，而是仅仅基于耶稣在十字架上的死与复活。他把这节经文叫做通向天国之门的真理。所以路德毫不奇怪的说出了下面的话：“‘我信罪得赦免’是使徒信经中最重要的主题。”他写道“如果这不是真的，那么神的大能和耶稣基督的降生、受死和复活又有何用呢？因为这事关乎我是否得到了赦免，所以非常重要。”

我们必须了解相信“我信罪得赦免”这一信条伟大的实际意义。在学习这句话的意义之前，我想提醒大家注意重要的两点：首先，我们已经非常接近信经末尾了。今天讲完之后，在信经中只剩下了两句话—“我信身体复活”和“我信永生”。其次，我们念的信经概括了我们的整个基督徒生活。我们思考一下，使徒信经的结构是非常奇妙的。我从一月份开始教导使徒信经，花了一个月的时间讲论圣父，数月研讨耶稣基督，用一周的时间来学习圣灵。接下来的三周学习教会的属性。但当我们开始涉足基督徒生命时，却发现关于这一部分只有六个字“我信罪得赦免”。要知道，使徒信经是基督教信仰中以神为中心的重要原则。我花了六个月的时间来教导你们圣经中的基本教义，几乎全部的内容都是关于神本身的。当最后我们开始涉及基督徒的生命时，信经里却只有一句话—“罪得赦免”。这和我们今日的思考方式截然不同。若你走进任何一间基督教书店，你会看到只有很小的一个书架标明是“圣经教义学”或“神学”，却有大面积的地方陈列着叫作“基督徒生命”的书籍。在这里你能找到关于祷告、信心的成长、持续的苦难、圣灵的恩赐、灵命的成长、胜过试探、信仰分享和成为圣洁等书籍。还有关于婚姻的书籍，男人的书籍，女人的书籍，家庭的书籍，养育孩子，战胜毒瘾，彼此饶恕，属灵争战，独身，性，健康，人生励志，还有世界末日以及其它名目的书籍。对我们来说，基督徒的生命就是所有这些复杂的类别。但使徒信经却将之浓缩成一点要素：“我信罪得赦免”。仿佛在告诉我们，“若你的罪已得赦免，所有这些都是细枝末节；倘若你尚未得到罪的赦免，所有这些都无关紧要。”

我找到了使基督徒的生命得到自由的道路，这条路简洁、明了、直接。现在我来问你一个问题，这个问题在这篇信息结束时还会询问，那就是：你的罪被赦免了吗？你了解吗？
 
让我们花一点时间谈谈这个话题。在这篇信息中我有三个关于赦免的问题。我们将通过诗篇130：1-3的经文来帮助大家回答这三个问题。（在此感谢密歇根州激流城加尔文改革宗教会的斯科特?赫茨先生，他对这篇讲道惠赐良多）。

愤怒的刺猬

1）我们为何需要赦免？

第3节说“主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？”小说家弗兰茨?卡夫卡在他的日记里写道，现代人的一大困扰就是甚至在没有罪责的情况下也感觉自己像个罪人。人们总感觉自己的生活中有些不大对劲，犯了错误。人们生活在一个为了除掉内疚感而极力想除掉律例的社会中，但却使人更有负罪感。因而人们尽量去忽略那些像“十诫”之类恼人的东西。所有那些“你不可……”都使得我们神经紧张。为什么？因为负罪感来自于你破坏律例而且心知肚明。因此我们想除掉负罪感的最好方法就是除掉律例。我们试图去掉律例，但律例却不想被废除，因为它在最初就不是由人来写成的。那是用永不褪色的墨水写成的。甚至你越是想涂抹掉，它的概念就越会保留下来。所以我们才会诈骗、偷窃、淫荡和滥交。我们杀死胎儿，重新界定婚姻的定义来使我们变态的淫欲变得正当，以此来嘲弄上帝。

但律例却从未更改！你不可能通过矫饰律例来除掉负罪感。当神制定律例时，他并未征询过我们的建议。神的话毫不含糊！“你不可…”就是“你不可…”。甚至当我们觉得可以忽略律例或可以逃避它的时候仍是如此。橡树公园社区的生活清楚地表明了这一切。上周一晚上，社区里的代表一致表决反对联邦婚姻法关于婚姻关系限制在一男一女之间的修正案。因为我们是自由的，我们嬉皮，我们要符合时代的调子，因为我们进步，所以在橡树公园我们反对将婚姻限定在一个男人和一个女人之间。对于性自由，我们一直处在社会的前沿。社区代表们也投票将六月命名为“拉拉（女同性恋者）、同志（男同性恋者）、双性恋和易性癖自豪月”。其实关于同性恋我们早已知晓真理的教训，神早就通过他的话语宣明了真理。就像不能取消万有引力定律一样，代表们也不可能更改真理。

但这只是这一巨大潮流的一个小例子而已。在今天的社会上，如果人们不喜欢某项律例就会去投票否决掉，或只是简单的说，“我爱怎样就怎样，没人能阻止我”。所以我们按照自己的喜好制定律例。纯真的道德负罪感就跑到九霄云外去了。但事实绝没有这么简单！更改了律例以后我们就可以做我们想做的事了，但却仍然感觉不到快乐。我们有了相对的律例，规范的罪责，但某些方面仍然不对劲。绝望、惭愧、心神不宁、失望仍旧猖獗。卡夫卡是对的—我们甚至在没有罪责的情况下也感觉自己像个罪人。我们清楚自己某些方面不对劲，但不知道是什么，也不知道怎样去修复。
 
诗篇130篇将我们转向正确的方向。这篇诗歌在基督教传统历史悠久。他被叫做De Profundis –这是一个拉丁词，意思是“深至没顶”，来源于第一节，“耶和华啊，我从深处向你求告”。整篇都在教导我们没办法修复自己，因为我们缺乏自己解答问题的内在才智。那些在舞台上的诸如奥普拉或菲尔博士等一大群“自助”领袖们宣称答案就在我们里面。但圣经的教训与此针锋相对：问题是在我们里面，而答案却是在我们以外。如果你以为自己能够解决自己的问题的话，那只会使事情变得更加糟糕。当最终向神呼求“主啊，请帮助我，我自己对此无能为力。”这时你就成为得救恩的候选人。

大家为何不忏悔我们的罪行并寻求所需的赦免呢？因为我们害怕受惩罚。“我们担心如果坦白招认自己愚蠢的话，神会直接把我们送进地狱。”所以我们撒谎来圆我们的谎话，掩饰我们要掩饰的阴暗。我们假装不知道自己做了什么。难怪搞成了一团乱麻。我们想罪责是一件坏事，所以不惜一切代价来躲避它。孩子们通过观察我们如何寻找借口而学会了找借口。除了我们自己，我们指责所有的人。但诗篇130篇将我们从自我毁灭的怪圈中释放了出来，在第三节那里说神并不究察我们的罪孽。这一节在希伯来原文中直接翻译出来就是神并不注目于我们的罪。这就是说，神并未寻找将我们送进地狱的理由。对许多人来说神的形象就是一位长着长长的白胡子的古怪老头，天天在寻找我们捣乱的把柄，好打发我们到地狱去。但这不是圣经所描述的神，他愿意赦免那些悔罪并大声寻求怜悯的人。

我们需要赦免因为我们是试图更改律例以逃避罪责难题的罪人。但事实上律例并不能被更改，最终却使我们里面变得极端糟糕。归根结底就是：我们需要赦免，没有赦免就没法生存。没有赦免，我们就是空洞的男人和女人，内心里满是空虚和矛盾。有一条好消息，就是神并未注目在我们的罪孽上。如果他这样做，所有的人早已经在地狱里了。

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2）我们如何盼望得到赦免？

我的意思是，我们怎样得到这赦免的机会呢？这是一个遥远的梦想，亦或是一场豪赌？如果在拉斯维加斯为我们的赦免下注的话，是多大的输赢比例？50,000比1？100,000比1？还是1,000,000比1？看着镜子思考自己的内心。若果如此，那是看不到希望的。一位英国作家这样说：“如果隐秘的思想被公之于众，没有人能避免一天被绞死十多次。”对此我的回应是：只是绞死十多次吗？我看远远不止这个数！

第4节的第一个片段带给我们非常好的信息：“但在你有赦免之恩”。换句话就是，神有赦罪的习惯。他并不以严厉惩罚我们的罪恶为乐趣。他在寻找赦免我们的机会，因为赦免是他的本性。
 
领悟以下几点非常重要，因为这关乎你如何看神。

他渴望赦免
他准备赦免
他愿意赦免

出埃及记34章6-7节称神“是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶。”

如果你深陷坑中，你需要明白罪是真实存在的。你不可能违犯律例却永远逍遥法外。但任何时候你想坦白认罪的话，主就在那里等着你。忏悔自己的罪当然不容易，但神在以赛亚书55章7节已经对你发出了邀请：“恶人当离弃自己的道路，不义的人当离弃自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。”好吧，可能你不喜欢诸如“恶人”或“不义的人”等类词汇，可能这样的说法对你过于刺耳。但这是神对全人类的描述。这就是为什么你和我远离了神恩典的原因。我们都是恶人和不义的人，使用这些词是为了让大家都明白真理。切不可纠缠于消极的字眼而错过神的邀请，归向神就能得到怜悯和饶恕。这里有两扇门，门楣上都写着两个词

1号门                              2号门
邪恶                            怜恤
不义                            赦免

你更喜欢哪个门？回答是：我们更喜欢怜恤和赦免。神说你们要穿过邪恶和不义之门，进入那怜恤和赦免之门。有的人说“容我先跳过1号门，直接进2号门”。但这行不通。你不可能“跳过”1号门，也没有窗户让你爬。到达2号门的唯一途径就是首先穿过1号门。
 
当你通过了2号门，你将发现“他必广行赦免”。“广行”意味着无条件，不改变！你愿意得到怜恤吗？你会得到的。你愿意自己的罪全被赦免吗？你会得到的！你曾陷入邪恶与不义，但你会因着主的怜恤和完全的赦免而得到脱离，这是世界上最好的生意。

愤怒的刺猬

3）得到赦免后我们会怎样？

第4节的后半段回答了这个问题：“要叫人敬畏你”。换句话说就是“所以我们敬拜你”。一旦得蒙赦免，那不能琢磨的忧虑就远远的离开了，我们的心板被擦拭一新，囚笼突然打开，我们走了出来，最终获得了自由。有时这是最难接受的。每周我都收到一些读过《心灵的锚》的囚徒的信件，向我讲述他们自己的情况。本周我收到了一个犯了十恶不赦之罪的人写来的信。信里说他害怕去教堂，因为担心被人发现他干过的坏事，担心因此人们会避开他。这种耻辱感使我们所有人都处在束缚之中。魔鬼在我们耳边低声说，“你不是好人，如果人们知道你是什么人，他们就不会再和你交往了。你怎么能自称基督徒却如此对待你的妻子，你的孩子，你的丈夫呢？你是个伪君子！”

对付撒但的控告只有一个办法，就是回到神的特性中：“在你有赦免之恩”。你曾为有一天将面对神的事焦虑过吗？有些基督徒害怕神会把他的罪—甚至只是罪的意念，展现在一个巨大的屏幕上让全宇宙观看。我们的头脑中总有这样的画面，神一按按钮，我们的一生都展现在一个大得足以让数百万人看清的巨大屏幕上。我们害怕到那天，所有的坏话、坏事，所有不为人知的隐藏的罪恶，所有怒气冲冲的阴暗想法，淫欲、骄傲、仇恨、烈怒和贪婪都在全宇宙中被展览。我们该怎样忍受那一时刻啊？神怎么能将我们的恶行公开展示以后再欢迎我们进入他的国度呢？

主啊，如果你究察我们的罪孽，如果你查看我们的罪孽，谁能站立得住呢？没有人！那样，我们都难逃咒诅和死亡。诗篇130篇整篇的要点就在于此。我们为了深深的羞耻和罪责而呼求，于是神说，“好消息！我有赦罪之恩。”圣经使用了大量比喻来说明神如何处理我们的罪：

神涂抹我们的过犯像厚云消散（以赛亚书44：22）
神要赦免我们的罪孽，不再记念我们的罪恶（耶利米书31：34）
神将我们一切的罪扔在背后（以赛亚书38：17）
神将我们一切的罪投于深海（弥迦书7：19）
神叫我们的过犯远离我们，像东离西那样远（诗篇103：12）
当神赦免了，他就不再记念我们的罪，他清空了记录，抹掉了磁带，所以当他按下按钮时，天堂的大屏幕上什么也不会上演。我们的罪孽被赦免了，被忘记了，被拿开了，烧掉了，涂抹了，再也不会责备我们了。让这一思想支配你的灵魂，你将不再一样。但怎样才能做到呢？神怎样才会赦免呢？他为什么不记录我们的罪孽呢？回答就是：因为神在很久以前就注目在他在十字架上的儿子—耶稣基督身上了。当我们足够诚实地承认我们的邪恶和不义时，基督从十字架上流出的宝血成为怜恤的泉源遮盖我们的罪孽。我们在那个阳光普照的时刻发现，在神那里有饶恕。
 
这就是路德为何强调这是使徒信经中最重要的部分；这就是为何在信经中只此一处提到基督徒的生命；这就是全局，其它的都是细枝末节而已！

如果你因自己曾经的生活而迷茫和不安，如果你因内疚而不知所措，如果你深陷绝望的深渊，不要呆立不动！跑向十字架吧！快跑，不要慢吞吞地走动，跑向十字架，抓住耶稣基督。信靠他作你的主和救主。
 
在神有赦免之恩。这就是为什么信经中说“我信罪得赦免”。没有比这更重要的事了。现在我们回到我早先问过的问题上来：你的罪得到赦免了吗？你清楚吗？

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慈声呼召

上周五里根总统安息在他位于加州硅谷的总统图书馆。在等候灵车来到葬礼现场时，军乐团和唱诗班演奏了总统喜爱的一些福音诗歌。其中包括一首古老的邀请性质的赞美诗“慈声呼召歌”。其中一节这样唱道：

请默想他舍身流血的大爱，
舍身为你，也为我。
你罪虽重他有宽恕的慈恩，
恩临到你，临到我。
然后是很有感召力的副歌：

回家，回家，劳碌困倦人回家！
主耶稣用慈声恳切呼召你，
呼召罪人回家。这个邀请并非仅仅给予总统，也是在邀请我们所有人。“尽管吾人罪孽深重，他却怜恤与赦免，赦免你和我”。神已为赦免你做好了充分准备。你所需要的一切已经确定无疑了。请来到神的家里吧！奉耶稣的名来吧！沿着十字架的道路来，你会得到赦免。当你通过了1号门来到2号门的时候，你将找到耶稣！

你可以用我建议的一篇简单祷文来祷告吗？甚至当我鼓励你用这篇祷文来祷告时，我仍要提醒你仅仅用言辞祷告并不能使你得救。祷文无法拯救你，只有耶稣基督能拯救你。但祷告是引导你通向主，得到真正的得救之信心的工具。如果你以信心用这些词句祷告，基督就能拯救你。你可以确信这一点！

亲爱的主耶稣，我知道我是个罪人。我知道我不能救自己。既不能靠我的善行，也不能靠我的宗教得救。借着信心我满怀感激地接受你赐给我的得救之恩。我已经准备好信靠你作我的主和救主。谢谢你为我受死，谢谢你除去我的罪。我诚心承认你是我的主和救主，从今直到永远。阿们！你已经这样祷告了吗？如果已经祷告并完全明白祷告的内容，那么欢迎你来到神的大家庭！

最后一句话。有时基督徒会听到这样的一篇讲道而且会思索怎样应用于生活中。如果你已经认识主，让我来告诉你怎样应用吧：双膝跪下说“耶稣，谢谢你赦免我的罪”，不要忽略你得到的赦免之恩，愿主救赎之人都这样说。如果神赦免了你的罪，欢喜快乐吧！这就是福音的好消息。阿们。