日日与主同行——爱闻思著

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3月1日

对老虎让步

 

我要与主誓约，绝不属灵的姑息主义屈服。就如我绝不对老虎让步，白白喂养它一样。因为我记得，犹大王亚哈斯的惨痛经验。亚哈斯企图向两边邻国讨好，却更得罪上帝。他讨好亚述王，送他圣殿中珍贵的礼物，结果呢？亚述王「却没有帮助他，反而欺凌他。」（代下二十八：21）可怜而苦恼的亚哈斯，又去向叙利亚求救，并向他们的神献祭，「但那些神使他和以色列众人败亡了」（代下二十八：23）。犹大王的错误在于他对敌人的姑息与让步，他以为藉此可以使强敌满意而退走，没想到他越让步，情况越是惨重。

我是否也常如此自欺，以为假如我对罪让步，它就不再来找我麻烦了？

我喜欢保罗的话，他说：「不可给魔鬼留地步」（弗四：27）是啊！千万不可给魔鬼有行动的机会，也不要给魔鬼有立足点，更不要使牠抓住你。不仅如此，根本就不要看牠、听牠。让我们看看历史上，曾经给魔鬼留地步的人的结局，夏娃、大卫、犹大。对罪姑息的代价，何其昂贵！

肉体的本性喜欢姑息养奸，所以我总是尽量逃避痛苦与挣扎。为了使老虎不乱吼，喂它些肉，岂不简单多了！然而姑息是苟且求活的表现，不是战士的作风。假如我不能在敌人面前站立得住，并且像耶稣一样对他们说：「走开去吧！」，那么一定我的里面软弱无力。所以姑息等于就是我承认失败，又等于是我自门徒行列中退出，而向那些把救主钉在十字架上的人投降。主啊！帮助我永远与保罗一起说：「我们就是一刻的工夫，也没有容让顺服他们。」（加二：5）因为对魔鬼的每一次拒绝，都要加添我的气力，每一次抵挡都要使我成为耶稣基督更英勇的兵丁。

 

「所以要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。」（弗六：13）

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3月2日

不干预的艺术

 

服事上帝时，我当懂得不干预的艺术。上帝不需要我做助产士。在祂的王国里，我的作用不是帮助生产，而是辅助产后的成长。然而太多时候，我对这个道理认识不清，以至于未能做上帝最好的帮手。而上帝需要我时，我却说：「我不做那种事」或者「我不去那里」。

彼得就曾经是个大干预家。当耶稣告诉门徒祂要顺服地走完十字架之路时，彼得第一个跳起来，并且极力要阻遏这个计划。「退到我后边去！」是耶稣严厉的回答，因为上帝不准我们干涉祂的旨意。然而彼得仍然不懂得这个道理，当耶稣复活后，在海边与门徒相聚时，彼得又犯了干预的毛病，他不专心自己的职责，却急急追问约翰未来的遭遇，因此耶稣再次纠正他说：「······与你何干？你跟从我吧！」（约二十一：21）

到底是主在用我还是我在用自己,有时很难分辨。其所以困难，关键不在于动机，而在于判断。因为我既眼力迟钝，又心肠刚硬，就常常看不到上帝在他人心里的微妙工作。我只想快快把他们赶入神的国度中；又快快催赶他们献身服事；我急急地要把一切困难一瞬间统统解决。当他们犯了错误时，我没有神的慈悲与耐心，我只是气急败坏地说：「早就跟你说过了，你却不听！」

当以色列人得到一天份量的吗哪时，有些人嫌它平淡无味，于是着力加工，使其滋味好像新油（民十一：8）。当不同的生命被引入上帝之国时，我是不是也插手其间，用自己的方法为它「加油」？我当永远记得要做上帝的工具，而不是上帝的手。主啊！让我永远准备好，静候祢的呼召，让我永远随侍左右，永远有幸是蒙祢拣选的器皿（徒九：15）。

 

「一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给上帝，叫他长远活着，不见朽坏。因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。」（诗四十九：7~9）

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3月3日

收听上帝的信息

 

主啊!求祢教我明白：我的圣经知识有时会成为我的绊脚石。旧约中的学者法利赛人，依人的标准看，他们的圣经知识不比耶稣来得少，然而二者之别岂只天渊。法利赛人执守模糊的教义、空洞的传统，以及牵强的解说，而耶稣则给予有权柄的教训（太七：29）。

法利赛人的过失不是听道不多，他们从出生到年老不停地受圣经话语的轰击。他们研读它、他们听人讲解它，甚至他们生活的每一细节都是遵照圣经的话。然而耶稣说他们像粉饰的坟墓，里面装满了死人的骨头（太二十三：27）。主啊！求祢务要救我脱离这种死亡。

天父！请祢也助我不犯他们的致命过错：他们没有把听见的道与信心调和（来四：2）。听道虽然是不可少的，但是光听道是不够的，我必须把信心与所听的道调和一起。我必须信上帝的话是真理，并且遵照祂所说的去做。

宇宙中充满无线电音波，但是唯有当我打开收音机，并且调对了频率，我才能收到音讯。上帝的世界中，也是充满了上帝发出的音波，而且其中有很多是专为我而发的，但是唯有当我调转到正确的频率，上帝的信息才对我有益。上帝藉着圣经，一直在对我说话，要帮助我解决个人的需要与难题。但是我却只迷失在希腊文的深奥、神学的复杂，以及考古证据、历史资料的研究中，对上帝的声音，反而没有听到。有时，我真觉得上帝很想把我摇一摇，就如慕迪先生常常如此摇撼他的听众说：「注意听！我有一个重要的信息要告诉你，你要小心注意听！」

主啊！祢是现在的上帝，祢的话语是我现在最需要的音讯，所以我要转离自我以及世界的电台，而专守着祢的频率，因为现在我就要听祢为我专门发出的信息。

 

「叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。」（约六：63）

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3月4日

圣洁不受地域之限

 

我现在就向上帝保证，我不因地点的不同而改变我与祂的关系。因为圣洁不是地点的产品。

这个道理，耶稣对井边的妇女说得多么清楚！那位妇女一再强调基利山上才是人应当礼拜的地方（约四：20）耶稣却回答她说在什么地方敬拜都没有关系，最重要的是如何敬拜。耶稣又说真正敬拜父的要用心灵与诚实拜祂。

耶利米关于无花果的比喻，给我很深刻的印象（耶二十四）。他的寓言中，极好的无花果是被巴比伦掳去的犹太人；极坏的无花果却是留在圣地的犹太人。

这个寓言把圣洁与地点的关系完全打破了。巴比伦应该是不好的地方，犹大国应该是圣地。但是好无花果却出于罪恶之地，而坏无花果却出自美好之地。

这个寓言对我有什么启示？巴比伦这充满邪恶的地方，并没有败坏受掳的犹太人。为什么？因为真正的素质是内在的，而不是外在的。被掳的犹太人，虽然身处邪恶之地，但是心意正直，所以不为邪恶所打倒。而那些留在犹大的犹太人正好相反，虽然身处圣洁之地，心既堕落，人也就无可救药了。

有多少时候，我责怪我的朋友、我的家庭、我的工作，或者我的环境，说都是他们妨碍我在上帝里进步。其实大错特错！我应该怪罪的是我自己怠忽职守的心。属灵的争战，或赢或输，关键都在于我的内心。假如心向上帝，巴比伦也可以成为我最圣洁的天堂，否则，犹大也可以成为我最深邃的地狱。主啊！谢谢祢，因为祢使耶稣成为干旱荒地之一棵嫩苗（赛五十三：2），祢藉此使我了解，祢也要我在这个世界造成强烈的对比，成为这不毛之地中的天国奇葩。

 

「神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。」（约四：24）

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3月5日

我的罪

 

除非我绝对厌弃罪，否则我不能成为耶稣基督的真正门徒。只放弃罪还不够，我必须很恶它。上帝把罪比做兽行，有如不驯的烈马、凶猛的蛇或是在泥中打滚的野猪。上帝这种联想，并不是没有道理，因为野兽顺其野性而行，它的行为都出自动物本能，而且无以救赎。罪这种兽性的一面是罪中最可怕、离上帝最远的一面。它不只与上帝不同，它更与上帝作对。

我真正要注意的不是我对罪的看法如何，而是罪在我身上做了什么。因为上帝要拯救的是人，而不是一个抽象的原则。除非我对自己所犯的罪深恶痛绝，否则我不能了解上帝对罪有多痛恨，也不了解祂为什么绝不死心地要把我自罪中救出。

不论哪一种罪，在我犯行之前，往往对它不能有真正的认识。其真面目总是要等到事后才得看清。当试探到来时，它往往看来不是「好作食物」，就是「悦人眼目」，甚至「能使人有智慧」（创三：6），但是一旦陷我于罪之计得逞之后，它那邪恶的真面目就显露出来了。于是我感到被污秽了，我为所行而哀泣，我满脸惭愧地回到上帝面前祈求再被洗清。

做一个基督真正的门徒，我必须学会在被罪毁灭以前，就看出它邪恶的真相。我当永远痛恨它。我也绝对不可忘记：是我的罪，迫使耶稣流泪，为我呼求、为我呻吟、为我哀泣，最后更在十字架上为我受钉流血。假如我对罪有这种深刻的认识，我就能了解以赛亚为什么惊叫「祸哉，我灭亡了！」以及为什么他需要圣坛上的红炭来洁净他的嘴唇了（赛六：5）

 

「上帝啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。」（诗一三九：23~24）

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3月6日

中保

 

主啊！凭我自己，我实在没有资格向祢要求什么，甚至受救赎后的我，也一样不够资格。当亚伦进圣所去为百姓献祭时，他冠冕的前面要系着一面金牌，上面刻着「归耶和华为圣」（出二十八：36~39）。只要大祭司戴着这种冠冕，人民的所有供物就要被神所接受。所以被神接纳，是靠祭司，而不是靠供给祭品的人。

我献给上帝很多祭品，例如祷告、金钱、力气、家庭、时间、才能等等。但是假如不经由我的大祭司耶稣基督，这些供物一样也不能被神所悦纳。因为没有一样供物不带有我的自私、贪婪、骄傲，或者其他种种的不洁净。假如我要仔细挑出毫不沾有世俗的的气息与影响的供品，我恐怕找不出什么来。所以我需要一位中保，来洁净我的礼物。祂要自我手中接过供品、洁净它们，使毫无瑕疵，以得上帝的欢欣悦纳。否则的话，自我手中直接拿出去的供物，必不为神所接受。因为即使我献上最好的一切，由于我们只是耶稣所说「无用的仆人」（路十七：10），所献永远只是一些不洁的供物而不配蒙纳。这个道理使我深深体会到，不论我的意愿与动机是如何纯良，世俗的不洁净还是如无处不爬的蔓藤，紧紧束缚我。所以即使至好的，在上帝面前仍然不合格。

我唯一的补救之道是依靠曾经为罪流血的大祭司做中保，由于祂在十字架上的救赎，也由于祂无止息的爱，我才得以被上帝所接受。那么，我还需要再忧虑吗？不必！「因为祂是长远活着，替他们祈求。」（来七：25）。祂不只永远活着，祂又永远替我祈求，因此我可以永远得上帝的欢心，我在上帝前面的肉体障碍也永远为祂所洁净，这是多么珍贵的宝贝，所以我要说「哈利路亚」来赞美祂。

 

「因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。」（来四：15）

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3月7 日

超越的生命

 

我当谨记：上帝呼召我，不是要我去追求「成功」的生活，而是要我追求「超越」的生活。成功与否，有时由不得我控制，但是超越世俗则是致力可得的。所以我应该努力不懈。何况，耶稣曾说，除非我的义胜过文士与法利赛人的义，否则我断不能进天国（太五：20）。

救主来到地上，不是为了与地上最好的相比，祂带来天国另一层次的至圣至美。祂呼召门徒也不是只要他们与地上的花朵比美，祂要他们彰显出神国至上的荣耀。因为，假如我的信仰没有比苏格拉底不惜生命所持守的真理更有盼望，那么我做上帝的门徒有什么价值？假如我的信仰没有比Marcus Aurelius(译注：罗马皇帝，斯多亚学派哲学家)的哲理更能解决人生问题，那么相信基督有什么用处呢！？假如我在灵里没有比那未得救的邻居更安稳祥和，那么得救有什么必要？

耶稣基督专门，而且单单制造最上等的门徒。墨西哥的传教士F.J.Huegel说圣徒真是世上「最美丽的花」，这是上帝喜悦的标准。如果我擅自降低标准，没有努力争取那最高的成就，那就是我的罪了。以色列人的二大罪过，一个是背弃上帝，另一个就是他们不曾尽心尽力荣耀上帝。有很多以色列人没有敬拜偶像，然而很多外邦人也没有崇拜偶像啊！以色列人如果只做到不拜偶像而已，那么上帝的选民与外邦人有何不同？老底嘉教会的罪也是如此。圣经说他们对于神国的事不冷也不热，却极注重世间的富足、官能的享受，以及八面玲珑的折衷态度。而这些正是耶稣所最厌恶的。

我必须追求超越的生活，要做一个活水满溢，润泽四方的湖，而不是静止不动的池塘而已。我要像挪亚一样勇敢顺服、择善固执，甚至被世界讥笑谩骂都无所谓。跟随主的路上，除非我像挪亚一样感受到世界的嫉妒与对立，否则我必定只是一个懒散的门徒。因为一个尽心的门徒，必定使得世人不是讨厌他，就是迫切渴慕基督在他里面成就的正直与公义。要追求这种超越的生活，没有其他捷径，只有经由耶稣基督，因为上帝已使祂成为我们的公义与圣洁（林前一：30）。

 

「你曾用心察看我的仆人约伯没有。地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。」（伯一：8）

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3月8日

借给上帝

 

我当学习天国的会计法。上帝从来不白拿任何人的礼物，因为祂不愿对任何人负债。哈拿不能把撒母耳当作礼物送给上帝，因此她就把他借给上帝（撒上一：28，译注：作者采用King James本，其文字与中文本略异）。为了这个借用的关系，上帝还她五倍：「耶和华眷顾哈拿，她就怀孕生了三个儿子，两个女儿。」（撒上二：21）世上有什么银行的利息能与这个相比呢？

上帝，求祢教我认明这个道理：假如我要保住我的本钱（有谁不要呢？）我最好把它全部借给祢。因为假如我不如此，而把本钱投资在我自己或者世界的身上，我将本利无归，全部失去。慕迪先生（D.L.Moody）是个很精明的生意人，然而约翰壹书二章17节是他一生遵奉的经节：「这世界和其上的情欲，都要过去，唯独遵行上帝旨意的，是永远常存。」所以他不再卖皮鞋而跑去卖圣经。而现在，在天堂，我们可以想见他的投资正以惊人的速度连本带利，滚滚而来。

假如我聪明的话，我当模仿哈拿与慕迪。现在就把所有资产收集一起，全部投资在一个银行——天堂。而且从此只与这一个银行家来往，因为祂应允将来永不离开我，不叫我失望，也不遗弃我。圣经中西门彼得把船借给耶稣使用的故事，曾有诗人如此描述：

 

「借我你的船」救主仁慈地说。

西门，整夜劳力，一无所获。

懊丧的西门，

却甘心顺服，只要那无处枕头的

人子，高兴而笑。

谦卑的渔夫，主在呼唤你的名。

全部给祂，全部给祂，

因为

救主不会忘记，

挫败的渔夫，

空空的鱼网。

                                              作者不详

 

「撒在好土地上的，就是人听了道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」（太十三：23）

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３月９日

 

 　　　　　　　　　　　　　　　单纯的安息　　　　

 

　　主啊！我常常为了我与你的关系而急躁不安。我没有如诗人所描写，[好像断过奶的孩子在他母亲的怀中]一般地自在（诗一三一：２）。我终日急躁苦恼，因为我没有每日敬虔灵修，所以得不到灵里的安适与喜乐。我又常常忧虑，因为我太少祷告，没有使我的生活成为一个祷告。因为这样，我心中常常不安，总是急着不知当如何向你证明我的心意。

　　但是，主啊！这不是你应允的安息。因为你爱我们，正如母亲天生爱她的子女。一个孩子不必努力去赢取母亲的爱，也不必日夜担心会失去母亲的爱。他无忧无虑地在母爱中心满意足。神的子女亦当如是。除非我了解这个道理，否则我就永远得不到你所应允的安息。你在乎的是我是什么样的子女，而不是我今天做了什么。你喜欢我星期日上教堂，但是你更看透我的心是不是每日做你的圣坛。你要我在地上自然发光，而不是努力挣扎去挤出光来；你希望我是你的门徒，而不是努力像个门徒。

　　耶稣不就是这样单纯朴实地来到我们中间吗？！他的态度永远是平易而自然。即使在做出惊天动地的昭告[我是世界的光]（约八：１２）时，他也是平常无奇，再自然不过了。他没有声嘶力竭的大喊，也没有振臂高呼的激动。他不需要这些，因为他本来就是世界的光。

　　主啊！假如我在你面前都这样急躁不安，相信对人我必定是如此。我的追求圣洁会成为满身是刺，人们将避开我有如瘟疫。假如我的灵命冒犯了别人，那么一定是我过分注意自己的结果。其实，如果上帝借我而祝福别人，我最好是最后一个知道。我应像摩西，他[不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。]（出三十四：２９）主啊！求你赐我这种神国的[无知]，使我不自以为义，也不自知圣洁。因为我这种[无知]才是真正的义，真正的圣洁。

 

　　[我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中，我的心在我里面真像断过奶的孩子。]（诗一三一：２）

 

[此贴子已经被作者于2010-7-27 2:39:05编辑过]

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３月１０日　

　　　　　　　　　　　　　                                 　以身体服事

        身为门徒，主啊！我当对我的身体有个正确的认识。当耶稣拯救我时，他不是一部位、一部位分别地救，他把我整体一次救赎。所以我的手与我的灵一起得救，而我的脑袋也与我的心一样被耶稣的宝血遮盖。

      圣经说，当亚伦献身做大祭司时，献祭的公羊血要抹在亚伦的右耳垂上，右手的大拇指上（出二十九：２０），主啊！难道你是故意如此挑剔？不是的，现在我才了解上帝的真意。上帝的意思其实很明显：亚伦的身体，与他的心一样都要被圣化，以行祭司之职。就是因为这个缘故，后来亚伦造金牛犊之罪在上帝眼中才会是那么不可原谅。因这个受过上帝圣化的身体，居然违背上帝旨意，去塑造一个金牛犊来让百姓敬拜（出三十二：１~６）！

      主啊！不要让我重蹈亚伦的覆辙。不要让我用这耶稣宝血赎回的身体，去做耶稣不喜欢的事。我已经不再属于我自己，我已归他所有。我没有权利像亚伦一样，把金子投入火中，铸造出我自己的偶像。我不敢如此亵渎我的身体。

现在我才了解为什么保罗会说：[我功克己身，叫身服我。]（林前九：２７）身为门徒，我当制伏我的身体，使它顺服，绝不可任它离弃上帝对我的呼召。我当时时警惕，不可稍懈。因为我的仇敌很多，属世界的、属肉体的、属魔鬼的，还有我自己的身体都可能成为我的障碍。多少时候，我的灵要飞腾向上，与基督一起得勝，却被这些仇敌缠住，其中尤以我自己肉体的软弱为害最甚。

      但是，主啊！我因为保罗的话而喜乐，他说：[．．．圣灵使你们必死的身体又活过来。]（罗八：１１）耶稣送圣灵来收养我们的灵以及我们的身体，好在我们萎靡不振时，复兴我们，也好对世人显示基督完全的救赎。主啊！愿我的身上有你胜利的旗帜在迎风飘扬。

[愿赐平安的上帝，亲自使你们全然成圣，又愿你们的灵与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。]（帖前五：２３）

[此贴子已经被作者于2010-7-24 23:31:45编辑过]