大光应许读经日程

愤怒的刺猬

全然可爱(Altogether lovely) 2----贯乎万人之中的主???

 

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经文: 雅歌五10--16?

钥节: 我的良人，白而且红，超乎万人之上。祂的口极其甘甜。祂全然可爱。（歌五10、16）

 

默想应许

?「我的良人，白而且红，超乎万人之上。」（歌五10）白而且红是形容面貌的俊美，超乎万人之上。然而以赛亚却形容我们的主「祂无佳形美容，我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂。」（赛五十三2）这是多么强烈的对比。亲爱的读者，你是否知道主是因为担当我们的忧患，背负我们的痛苦，为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。主为爱我们的缘故，放弃了祂的最好，只为了使我们能重回祂的怀抱。

?「祂的头像至精的金子。祂的头发厚密累垂，黑如乌鸦。」（歌五11）至纯的精金用来形容主无比尊贵的气质，用厚密累垂的头发描述主无限的能力。虽然祂曾被人藐视、被人厌弃。如今，却以全然神圣的尊严永远为王。圣徒啊！让我们定睛在祂身上，快跑跟随祂。

??「祂的眼如溪水旁的鸽子眼，用奶洗净，安得合式。」（歌五12）主的眼目遍及全地，看顾祂所喜悦的人。鸽子眼能观察细微，用奶洗过更加明亮，没有任何人或事可以瞒过我们的主，让我们投靠在祂的翅膀下。?

??「祂的两腮如香花畦，如香草台，祂的嘴唇像百合花，且滴下没药汁。」（歌五13）胡须是力量和尊荣的象征，然而在主身上却是那么芬芳而可爱，从主的嘴唇中，释放安慰和医治的能力。

??「祂的两手好像金管，镶嵌水苍玉。祂的身体如同雕刻的象牙，周围镶嵌蓝宝石。」?（歌五14）我们的主稳重坚定、清秀高贵，带着属天的能力，要帮助一切就近祂的人。?

? 「祂的腿好像白玉石柱，安在精金座上。祂的形状如利巴嫩，且佳美如香柏树。」（歌五15）主的风采威严而高贵，祂的腿强壮而有力，能背负世人一切的重担。?

??「祂的口极其甘甜。祂全然可爱。耶路撒冷的众女子啊，这是我的的良人，这是我的朋友。」（歌五16）主口的甘甜，除非你亲口尝过，如何体会呢﹖主全然可爱，除非你全心爱过，如何经历呢﹖亲爱的，主与你的关系如何﹖?

 

应用应许

1.我们常常说我们「爱主」，到底如何才是「爱主」呢﹖主所要的「爱」又是什么呢﹖试着与其它人讨论?
2.你能用你的话来形容主的「全然可爱」吗﹖试着学习赞美歌颂我们的主。?

 

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求。）?

?祂的口极其甘甜，祂全然可爱，耶路撒冷的众女子啊！这是我的良人，这是我的朋友。（歌五16）?

??天天背负我们重担的主，就是拯救我们的上帝，是应当称颂的。我从出母胎被你扶持。使我出母腹的是你，我必常常赞美你。你的赞美，你的荣耀，终日必满了我的口。太阳还存，月亮还在，人要敬畏您，直到万代。（诗六十八19；七十一6，8；七十二5）??「除您以外，在天上我有谁呢﹖除了你以外，在地上我也没有所爱慕的。我也要思想?你的经营，默念你的作为。上帝啊！你的作为是洁净的，有何神大如上帝呢﹖上帝啊！您是我们的盾牌。求您垂顾观看你受膏者的面。在你的院宇住一日，胜似在别处住千日。宁可在我上帝殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。（诗七十三25；七十七12，13；八十四9，10）??

 

愤怒的刺猬

山寨（Fortress）1----主是危险中的坚固堡垒

 

 

经文: 撒母耳记下廿二?
钥节: 说︰「耶和华是我的岩石、我的山寨、我的救主。」（撒下廿二2）?

 

认识应许

??本日之经文虽然我们已经读过多次，（撒下廿二；诗十八）但仍然有许多宝贵的应许，值得我们一再查考和支取。由于大卫长年逃避扫罗的追索，因此长期住在旷野之中，所以当他以诗歌来叙述他逃亡的经过，以及上帝大能的拯救时，总是把旷野中的色彩、各种藏身之所带进诗词中。当我们在查考他对上帝的歌颂时，应特别注意他是如何称呼和描述大能的主，因为每一个名称，都代表大卫亲身经历上帝的拯救和保守，每一个名称，也都是主对信徒的应许和赐福。?

??撒母耳记上廿三章14节至29节提到，大卫为了躲避扫罗的追杀，逃至多岩石的野地，就是间于犹大山地与死海中的西弗旷野那里。大卫先藏在哈基拉山寨中，后又逃到另一个坚固的隐基底山寨。上帝屡次保守大卫，使扫罗无法伤害到他，在每一个坚固的山寨里，他经历了上帝是他危险中的坚固堡垒。因此，在他的诗篇中，每当想到上帝的拯救和保守时，他都不禁要大声宣告︰「耶和华是我的山寨。」（诗十八2；卅一3；七十一3；九一2；一四四2）?

??「山寨」对大卫来说，是他在旷野中安息之所，是他在危险中的安全保障，是他躲避仇敌的避难所。因此在他的诗歌中常将「岩石」与「山寨」并列，将「避难所」与「山寨」并列。他明白「山寨」的主，是慈爱的主，是引导指点他的主，是他所投靠的。亲爱的读者，你若不曾被人逼迫追杀，你是无法明白「山寨」应许的宝贵。一旦在人生的道路上，在天路历程中，有任何的危险和需要，永远记住，我们的主，是我们的「山寨」，祂随时要提供我们扶持、躲避、安息的保障。

 

应许小档案

主名的应许︰「山寨」----坚固堡垒，危险引导。?
旧约出现16次︰撒上廿二4，5；廿三14，19，29；廿四22；撒下廿二2；廿三14；代上十一16；十二8，16；诗十八2；卅一3；七十一3；九十一2；一四四2?

 

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求。）?

?大卫住在旷野的山寨里，常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫，上帝却不将大卫交在他手里。（撒上廿三14）?

??耶和华我的力量啊！我爱你。耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的上帝，我的磐石，我所投靠的，祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。耶和华啊！你的斥责一发，你鼻孔的气一出，海底就出现，大地的根基也显露。祂从高天伸手抓住我。把我从大水中拉上来。我遭遇灾难的日子，他们来攻击我。但耶和华是我的倚靠。祂又领我到宽阔之处。祂救拔我，因祂喜悦我。（诗十八1，2，15，16，18，19）?

??困苦的百姓，你必拯救。高傲的眼目，你必使他降卑。你必点燃我的灯。耶和华我的上帝必照明我的黑暗。至于上帝，祂的道是完全的。耶和华的话是炼净的。凡投靠祂的，祂便作他们的盾牌。除了耶和华，谁是上帝呢﹖除了我们的上帝，谁是磐石呢﹖惟有那以力量束我的腰，使我行为完全的，祂是上帝。（诗十八27，28，30～32）??

 

愤怒的刺猬

山寨（Fortress）2----主是急难中的引导

 

 

经文: 诗篇卅一?

钥节: 因为你是我的岩石，我的山寨。所以求你为你名的缘故，引导我，指点我。（诗卅一3）

 

默想应许

?「说︰耶和华是我的岩石、我的山寨、我的救主。」（撒下廿二2）在此，大卫将「岩石、山寨、救主」（Rock、fortress、deliverer）摆在一起是很有意思的，他要突显上帝坚定不移、永不改变、完全拯救的恩典。因为主是岩石成为我们最好的倚靠；因为主是山寨成为我们最棒的藏身之所；因为主是救主成为我们唯一的拯救。大卫用自己亲身的经历，生动地呼喊主奇妙的名。圣徒啊！你也能在急难中向主呼求，在危险中向主祷告，因为祂是你的岩石、山寨和救主。?

?「因为你是我的岩石、我的山寨。所以求你为你名的缘故，引导我，指点我。」（诗卅一3）大卫用信心等待上帝的引导、指点和拯救，他的信心是建立在主名的应许上。他先称呼主是「岩石」和「山寨」，根据此名的品格和应许，他的心情虽然紧张，他仍用完全的信心等待上帝的干预。基督徒啊！对主的信心乃是把生命的主权交托给祂，在等待的过程中，信心并不计算时间的延迟，而是相信祂名的信实和应许，紧紧握住那还未看见的事物。?

?「祂是我慈爱的主、我的山寨、我的高台、我的救主、我的盾牌、是我所投靠的。祂使我的百姓服在我以下。」（诗一四四2）我们不难在大卫的诗中，发现为何他被称为「合上帝心意的人」。因为他对上帝的认识无人能及，祂在上帝面前的谦卑也无人能比，他以赤子之心的赞美歌颂上帝，更是无人能达到的。他描写主是「磐石」、「慈爱」、「山寨」、「高台」、「救主」、「盾牌」，他以此赞美上帝的权能和拯救，那是从患难和危险中亲身体会到的。若不是逆境和试炼的经历，大卫是无法唱出如此的凯歌。亲爱的读者，只有在人生的危机中，才能享受上帝伸手拯救的喜乐，只有在死亡的幽谷中，才能体验「上帝是我的山寨」的幸福。

 

应用应许

1.你的山寨是什么﹖你的山寨在哪里﹖你曾经验过主是你的山寨吗﹖?
2.在你生命的黑暗期，在你陷入急难和攻击之中，在你走头无路、无处可躲的时候，你愿意有一个属于你自己的山寨吗﹖试着以此应许向主求告。?

 

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向求祈求。）?

??我要论到耶和华说，祂是我的避难所，是我的山寨，是我的上帝，是我所倚靠的。（诗九十一2）?

??耶和华是我的避难所。你已将至高者当你的居所。祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。因祂要为你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保护你。他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。（诗九十一9--12）?

??上帝说︰「因他专心爱我，我就要撘救他。因他知道我的名，我要把他安置在高处。他若求告我，我就应允他。他在急难中，我要与他同在。我要撘救他，使他尊贵。我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。」（诗九十一14--16）?

??求你侧耳而听，快快救我，作我坚固的磐石，拯救我的保障。因为你是我的岩石，我的山寨。所以求你为你名的缘故，引导我，指点我。耶和华啊！我仍旧倚靠你。我说，你是我的上帝。我终身的事在你手中，求你使你的脸光照仆人，凭你的慈爱拯救我。敬畏你投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠，是何等大呢！（诗卅一2，3，14，15上，16，19）

 

愤怒的刺猬

高台（High tower）1----大有力量的主

 

经文: 诗篇五十九?

钥节: 我的力量啊，我要歌颂您。因为上帝是我的高台，是赐恩与我的上帝。（诗五十九17）

认识应许

??在大卫对主名的描述中，有一个很有趣的比喻，他将主称之为「我的高台」。它是一个建筑坚固的高塔，在古代的战场上，用来施放信号的烽火台。当一个前哨被敌人围困而陷入危险时，那高台所施放的信号会催促救兵前来解危。大卫将上帝称之为「我的高台」是有原因的，因为在他的每一个危机和患难中，只要他向上帝呼求祷告，上帝的帮助和拯救，必然及时临到他身上，因此，他能宣告说︰「上帝是我的高台。」

??尽管人们无情地追索他，他仍能高声赞美上帝，因为大卫明白上帝是他稳妥的保障，上帝是他的「避难所」，不但如此，上帝更是他的高台。（诗九9；十八2；五十九9，16，17；六十二2，6；九十四22；一四四2）他经历到上帝是一个高而不能攻克的高台，是一个慈爱与力量的堡垒。不管任何困境与危险，他深信主的帮助和拯救必能及时临到，因此他能用信心不断宣告︰「上帝是我的高台！」

??在诗篇五十九篇和六十二篇中，我们不难发现，大卫用迫切的心来形容上帝绝对的安全和祂那不能改变的力量。更宝贵的是，这位大能的主是他可以亲近的，是他可以默默无声专心等候的。他不仅体会到「我的救恩从上帝而来」，他更宣告说︰「唯独祂是我的拯救」。大卫在他的赞美和祈祷中不断的提到︰「祂是我的高台」。虽然环境好像行将倾倒的墙，但信心的眼却叫他定睛安稳在建于磐石上的高台。（诗六十二2，6，7）这高台乃是主自己，不论环境如何恶化变迁，主永远是我们拯救的高台。对于完全信靠上帝的人，时间是向主信心最好的证实。亲爱的读者，将你人生的目标确定在主磐石上的高台，你的人生就「必不动摇」，这正是「主是我的高台」的应许。?

 

应许小档案

主名的应许︰「高台」----及时拯救、大有力量、永不动摇。?
旧约出现14次︰撒下廿二3；诗九9；十八2；五十九6，17；六十二2，6；九十四22；一四四2；歌四4；赛二15；耶六27；弥四8。?

 

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求。）?

?我的上帝，我的磐石，我所投靠的。祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台，是我的避难所。我的救主啊！您是救我脱离强暴的。（撒下廿二3）?

?我的力量啊！我必仰望您。因为上帝是我的高台。我的上帝要以慈爱迎接我。我要歌颂您的力量，早晨要高唱您的慈爱。因为您作过我的高台，在我急难的日子，作过我的避难所。我的力量啊！我要歌颂您。因为上帝是我的高台，是赐恩与我的上帝。」（诗五十九9，10上16，17）?

??耶和华我的磐石，是应当称颂的。祂是我慈爱的主，我的山寨，我的高台，我的救主，我的盾牌，是我所投靠的。耶和华啊！人算甚么，您竟认识他。世人算甚么，您竟顾念祂。人好像一口气。他的年日，如同影儿快快过去。上帝啊！我要向您唱新歌，用十弦瑟向您歌颂。（诗一百四十四1上、2上、中、3，49）?

?若不是耶和华帮助我，我就住在寂静之中了。我正说我失了脚，耶和华啊！那时您的慈爱扶助我。我心里多忧多疑，您安慰我，就使我欢乐。耶和华向来作了我的高台。我的上帝作了我投靠的磐石。（诗九十四17--19，22）??

 

愤怒的刺猬

高台（High tower）2----永不动摇的主

 

 

经文: 诗篇六十二篇

钥节: 惟独祂是我的盘石，我的拯救。祂是我的高台。我必不动摇。（诗六十二2，6）?

 

默想应许

?「耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。」（诗九9）这是何等的应许，主要给受欺压的作高台，并且在患难的时候作高台。亲爱的读者，你是否正陷入困境之中﹖你是否正在受压迫之中，你可以完全倚赖主的保护和看顾。祂要作你的高台，主必用祂慈爱的手拯救照顾你，来吧！向祂倾吐、向祂呼求、向祂降服。点燃你的烽火，拯救必定来到。?

?「但我要歌颂你的力量，早晨要高唱你的慈爱。因为你作过我的高台，在我急难的日子，作过我的避难所。」（诗五十九16）这是信心的凯歌，「你作过」这是大卫所经历过的，是他信心的宣告，尽管环境恶劣，世人无情，但他确信主是他唯一的安全保障，因此他仍能高声赞美主不但是他的「避难所」，更是他的「高台」，是一个至高无法攻克，慈爱与力量的堡垒。圣徒啊！你能像大卫如此用信心高唱︰「作过」吗﹖?

?「我的力量啊！我要歌颂你。因为上帝是我的高台，是赐恩与我的上帝。」（诗五十九17）大卫将「力量」、「高台」与「赐恩」连在一起，让我们想到，这座建造在坚固磐石上的高台，是大有力量的主，有足够的能力，向一切呼求的人施行拯救。祂也是大能恩典的主，能向一切软弱的人发出慈爱。不管你有多大的难处，不管你有多少的苦痛，来亲近我们的高台吧！?

?「惟独祂是我的盘石，我的拯救。祂是我的高台，我必不（很）动摇。」（诗六十二2、6）在这两节经文中，有一字之差，「我必不很动摇」（I shall not be greatly moved）和「我必不动摇」（I shall not be moved）是大卫心境的转换，也是大卫信心的升华。其经历正如保罗所描写的︰「我们四面受敌，却不被困住。必里作难，却不至失望。遭逼迫，却不被丢弃。打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。」（林后四8─10）其实「主是我们的高台」，他是永不动摇、永不改变的主，让我们的信心也能从「不很动摇」提升到「必不动摇」的境界吧！?

 

应用应许

1.在你陷入困境危机四伏时，你是如何面对和处理呢﹖
2.你曾否经历过「主是我的高台」的应许﹖若有，试着与别人分享，若不曾有过，试着向主寻求。

 

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祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求。）?

??你的颈项好像大卫建造收藏军器的高台，其上悬挂一千盾牌，都是勇士的藤牌。（歌四4）?

??惟独祂是我的磐石，我的拯救。祂是我的高台，我必不动摇。（诗六十二2）?

??耶和华万军之上帝啊！我得着你的言语，就当食物吃了。你的言语，是我心中的欢喜快乐。因我是称为你名下的人。（耶十五16）?

??那时耶和华从旋风中回答约伯说︰『谁用无知的言语，使我的旨意暗昧不明，你要如勇士束腰。我问你，你可以指示我。我立大地根基的时候，你在哪里呢﹖你若有聪明只管说罢。』耶和华说︰『我岂为近处的上帝呢﹖不也为远处的上帝么。』耶和华说：『人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？』耶和华说：『我岂不充满天地么？』（伯卅八1─3；耶廿三24）你这羊群的高台。锡安城的山哪！从前的权柄，就是耶路撒冷民的国权，必归与你。上帝啊！有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩，必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。（弥四8，七18，19）??

 

愤怒的刺猬

圣所（Sanetuary）1─以马内利的主

 

 

经文: 以赛亚书八1--18

钥节: 祂必作为圣所。（赛八14）

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认识应许

??世人最大的悲哀，就是拒绝上帝慈爱施恩的手；世人最深的绝望，就是被拯救他们的上帝所离弃。在犹大国灭亡之前，上帝差遣以赛亚用预言警告他们，要他们回转归向上帝，无奈他们不信上帝是赐平安祝福和医治的主，他们拒绝上帝所赐给他们温柔、清澈、源源不断、能满足人心的亚罗亚缓流，反而转向强暴蛮横的亚述王求救。以赛亚警告犹大人民，要敬畏上帝，否则将被毁灭，但大部份的犹大人还是拒绝上帝，因此上帝将他们交在仇敌手中。?

??然而在这严厉黑暗的审判中，上帝仍为那些敬畏祂的人留下一道曙光。因为「以马内利」的主，要展开翅膀，覆庇全地，因为与我们同在的乃是上帝。（赛八8，10）「以马内利」、「上帝与我们同在」的保证，正是绝望中的盼望，黑暗中的亮光，借着圣灵以赛亚宣告说︰「祂必作为圣所」。（赛八14）圣所是至高者居住之所（诗十六4），是祂荣耀宝座的所在，（耶十七12）是祂垂看子民的地方，（申廿六15；诗一○二19）是祂充满能力和喜乐的所在，（代上十六27）是祂垂听祷告的地方，（诗廿八2；但九17）是祂接受敬拜的处所，（诗六十三2）是祂彰显自己的地方。（亚二13；来十19）?

??亲爱的读者，我们的一生不也像极了犹大人的历史吗﹖多少时候我们厌弃主为我们预备的道路，多少时候我们像那只迷失的小羊，像那位逃家的浪子，主是那位好牧人用祂的杖和竿来安慰挽回我们，像那位永远留着一盏灯，开着一扇门的慈父，等待浪子回头。你或许无法体会「圣所」的应许有多么宝贵。若上帝成为我们的「圣所」，那是一种绝对的保证，因为祂是永不改变、永不动摇的上帝。圣所的灯是永不熄灭的，圣所的饼是永不减少的，圣所的门也是永不关闭的。圣徒啊！「圣所」的应许正是「以马内利」的应许，有主的同在、同住、同行是最大的满足。

应许小档案

主名之应许︰「圣所」----以马内利，上帝与我们同在。?

旧约出现34次︰出十五17；廿五8；卅六1，3，4，6；利十九30；廿六2；申廿六15；王上八10；代上十六27；廿二18；拉九8；诗廿2；廿四3；廿八2；四十六4；六十三2；六十八5，24，35；七十三17；九十六6；一○二19；一一四2；一三四2；一五○1；赛八14；耶十七12；廿五30；结卅七26，28；但九17；亚二13?

新约出现4次︰来八2；九24，25；十19?

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求。）?

??她将要生一个儿子。你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，说『必有童女，怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。』（以马内利翻出来，就是上帝与我们同在。）（太一21─23）?

??约在申初，耶稣大声喊着说：『以利、以利、拉马撒巴各大尼。』就是说：『我的上帝、我的上帝，为甚么离弃我。』内中有一个人，赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给祂喝。其余的人说，且等着，看以利亚来救祂不来。耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然殿里的幔子，从上到下裂为两半，地也震动，盘石也崩裂。（太廿七46、48--51）?

??但基督献了一次永远的赎罪祭，就在上帝的右边坐下了。从此等候祂仇敌成了祂的脚凳。因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。」（来十12--14）?
??弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是祂的身体。又有一位大祭司治理上帝的家。并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心，和充足的信心，来到上帝面前。也要坚守我们所承认的指望，不至摇动。因为那应许我们的是信实的。（来十19--23）??

 

愤怒的刺猬

圣所（Sanetuary）2----垂看垂听的主

 

 

经文: 以西结书卅七24─28

钥节: 并且我要与他们立平安的约，作为永约。我也要将他们安置在本地，使他们的人数增多，又在他们中间设立我的圣所，直到永远。（结卅七26）?

 

默想应许

?「你要将他们领进去，栽于你产业的山上耶和华啊！就是你为自己所造的住处。主啊，就是你手所建立的圣所。」（出十五17）「圣所」就是主的住处，主的产业，也是主应许领我们进入得享安息的所在。?

?「有尊荣和威严在祂面前，有能力和喜乐在祂圣所。」（代上十六2 7）尊荣和威严显明主的圣洁和公义，能力和喜乐显明主的恩典和慈爱。我们若能活在祂面前，站立在祂圣所之中，那是何等的福份。?

?「现在耶和华我们的上帝暂且施恩与我们，给我们留些逃脱的人，使我们安稳如钉子钉在他的圣所，我们的上帝好光照我们的眼目，使我们在受辖制之中稍微复兴。」（拉九8）以斯拉的祷告多么有力，如果我们也能将自己「安稳如钉子钉在他的圣所」中，那就不怕任何危险和患难了。「安稳在耶稣手中」，正是主给我们「圣所」的赐福。?

?「我呼求你，向你至圣所举手的时候，求你垂听我恳求的声音！」（诗廿八2）这是「圣所」的另一个应许，只要你向主举手恳求，祂必从圣所垂听你的祷告。?

?「我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力，和你的荣耀。」（诗六十三2）「圣所」是你瞻仰主能力和荣耀的地方。而我们能坦然无惧进入至圣所，乃是因着耶稣的血。（来十19）唯有借着圣灵的充满，才能进入主的圣所中，瞻仰主的荣美，经历主的大能。?

?「因为祂从至高的圣所垂看。耶和华从天向地观察。」（诗一○二19）是的，主不但「垂听」，祂还「垂看」。我们所有一切的作为主都知道，我们一切所有的难处主也都明白。祂必「垂听」，祂也必「垂看」，多么宝贵的应许。

 

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应用应许

1.若主是你的圣所，你会如何对待祂﹖你要在圣所作些什么﹖想想看，你能在圣所中作什么﹖
2.「圣所」是你与主相会的地方，你可曾为主保留一些时间﹖你可曾为主保留一些空间﹖?

 

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求。）

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??以斯拉说，耶和华我们列祖的上帝是应当称颂的，因祂使王起这心意，修饰耶路撒冷耶和华的殿。献晚祭的时候我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向耶和华我的上帝举手，说，我的上帝啊！我抱愧蒙羞，不敢向我上帝仰面，因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。现在耶和华我们的上帝暂且施恩与我们，给我们留些逃脱的人，使我们安稳如钉子钉在祂的圣所，我们的上帝好光照我们的眼目，使我们在受辖制之中稍微复兴。」（拉七27；九5，6，8）?

??现在不要像你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入祂的圣所，就是永远成圣的居所。又要事奉耶和华你们的上帝，好使祂的烈怒转离你们。（代下卅8）耶和华阿，求你听我的祷告，容我的呼求达到你面前。我的年日，如日影偏斜。我也如草枯干。惟你耶和华必存到永远。你可记念的名，也存到万代。祂垂听穷人的祷告，并不藐视他们的祈求。因为祂从至高的圣所垂看，耶和华从天向地观察。要垂听被囚之人的叹息。要释放将要死的人。你起初立了地的根基。天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存，天地都要如外衣渐渐旧了。你要将天地如里衣更换，天地就改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。（诗一○二1，11，12，17，19，20，25─27）

 

愤怒的刺猬

保障（A fortress）1----保护拯救的主?

 

 

经文: 以赛亚书廿五1--12?

钥节: 因为当强暴人催逼人的时候，如同暴风直吹墙壁，你就作贫穷人的保障，作困乏人急难中的保障，作躲暴风之处，作避炎热的阴凉。（赛廿五4）

 

认识应许

?「保障」一词在不同的英文版本圣经有不同的翻译，其中至少有三种翻译︰「refuge」、「strength」、「fortress」分别有「避难所」、「力量」、「保垒」的意思，按中文字面的意思就是保护和屏障。这是极其宝贵的一个应许，特别在今天这个动荡不安，人人自危的世界中，「主是我的保障」（耶十六1 9）就更显得珍贵了。?

??在圣经中对于「主是我的保障」这个应许体会最大、经历最深的人当属大卫了。由于大卫特殊的经历，因此他能得到体验上帝成为他的保障的可贵。在他生命的苦难、惊恐、危机和缺乏中，他亲身经历主的保护、看顾、安慰、供应和扶持，因此他能用不同的方式来形容他的「保障」。他说上帝是他「坚固的保障」（撒下廿二33）、「性命的保障」（诗廿七1）、「得救的保障」（诗廿八8）、「拯救我的保障」（诗卅一2），也是「我的保障」（诗卅一4）。大卫在不同的时刻，不同的环境中，体验经历了主「保障」的应许。?

??其实你若仔细查考旧约中，这些上帝的仆人所提到有关保障的应许，都在新约中耶稣基督身上得着应验。所罗门说︰「耶和华的道（耶稣基督）是正直人的保障。」（箴十29）以赛亚说︰「你（耶稣基督）就作贫穷人的保障，作困乏人急难中的保障。」（赛廿五4）耶利来说︰「主啊，你是我的力量，是我的保障，在苦难之日是我的避难所。」（耶十六19）约珥说︰「主却要作祂百姓的避难所，作以色列人的保障。」（珥三16）那鸿说︰「主本为善，在患难的日子为人的保障。」（鸿一7）撒迦利亚说︰「你们被囚而有指望的人，都要转回保障。我今日说明，我必加倍赐福给你们。」（亚九12）亲爱的读者，用信心去领受这些宝贵的应许吧！

 

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应许小档案

主名的应许︰「保障」----保护、屏障、避难所、力量、保垒。?
旧约出现12次︰撒下廿二33；诗廿七1；廿八8；卅一2，4；箴十29；赛廿五4；卅三16；耶十六1 9；珥三16；鸿一7；亚九12?

 

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求。）?

??耶和华本为善，在患难的日子为人的保障。并且认得那些投靠祂的人。（鸿一7）?

??你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫祂从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。经上说︰『凡信祂的人，必不至于羞愧。』因为『凡求告主名的，就必得救。』（罗十9─11，13）?

??耶稣说，我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父那里去。你们当信我，我在父里面。父在我里面；即或不信，也当因我所作的事信我。我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作。并且要作比这更大的事。因为我往父那里去。你们奉我的名，无论求甚么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。（约十四6，11--13）?

??既是这样，还有甚么说的呢﹖上帝若帮助我们，谁能敌挡我们呢﹖上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么﹖谁能控告上帝所拣选的人呢﹖有上帝称他们为义了。谁能定他们的罪呢﹖有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求。（罗八︰31--34）??

 

愤怒的刺猬

保障（A fortress）2----供应扶持的主

 

 

经文: 诗篇卅一1--8?

钥节: 求你救我脱离人为我暗设的网罗。因为你是我的保障。（诗卅一4）

 

默想应许

?「上帝是我坚固的保障。祂引导完全人行祂的路。」（撒下廿二33）全能的上帝成为我们的保障必然是坚固无比，无法攻克的，有主保护看顾万无一失，祂还要引导我们行祂的路。圣徒最大的服事，就是行在主的旨意中。?

??「耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢﹖耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢﹖」（诗廿七1）大卫在此提到主的三重保证︰「亮光」、「拯救」和「保障」。当圣灵的光进入人心中，主的拯救必然临到，接着主的能力就与我们同在成为我们的保障。多么奇妙，当人顺服在主里面，就能得着主所赐的喜乐、安慰、引导和保守了。?

?「求你救我脱离人为我暗设的网罗。因为你是我的保障。」（诗卅一4）基督徒在世的日子，时常会陷入撒但试探的网罗中，但不要怕，因为主是我的保障。当我们紧握天国的保障，就能喜乐面对辛劳，欢欣忍受苦难，拥有无比的大能，必能及时救拔我们脱离网罗的陷阱。「因为当强暴人催逼人的时候，如同暴风直吹墙壁，你就作贫穷人的保障，作困乏人急难中的保障，作躲暴风之处，作避炎热的阴凉。」（赛廿五4）贫穷困乏是人间的无奈，但主应许要作他们的保障，你要相信，主能成为你人生躲暴风之处、避炎热的阴凉，来就近祂吧！

?「祂的保障是磐石的坚垒。祂的粮必不缺乏，祂的水必不断绝。」（赛卅三16）在保障的应许中，粮必不缺乏、水必不断绝，你相信吗﹖多少时候，我们信心不足，怀疑主的应许，这是何等大的罪，我们的不信会羞辱玷污祂的荣耀。求主帮助我们，以坚定的信心相信主所应许的必然成就。?

 

应用应许

1.你曾否怀疑主会在你身上成就祂的应许﹖天上的仓库会停止供应吗﹖磨练和试探是否会使你的信心陷入动摇之中﹖回想主在你身上的恩典和大爱吧，天上的飞鸟、野地的百合花，主都不曾忽略过，祂怎会不知道你所需要的一切呢﹖向祂呼求︰「主啊！我信，但我信不足，求主帮助。」?
2.「保障」是主留给一切相信接受跟随祂的人，在你的生活中，曾否体验过「主是我的保障」的应许﹖试着分享出来。?

 

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）?

??「耶和华是我的亮光，是我的拯救。我还怕谁呢﹖耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢﹖因为我遭遇患难，祂必暗暗的保守我。在祂亭子里，把我藏在祂帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。要等候耶和华，当壮胆，坚固你的心。我再说，要等候耶和华。（诗廿七1，5，13，14）?

??耶和华是祂百姓的力量，又是祂受膏者得救的保障。因为祂的怒气不过是转眼之间。祂的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。耶和华啊！求你应允我，怜恤我。耶和华啊！求你帮助我。你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐。好叫我的灵歌颂您，并不住声。耶和华我的上帝啊！我要称谢你，直到永远。（诗廿八︰8；诗卅︰5，10--12）?

??耶和华啊！我投靠你。求你侧耳而听，快快救我，作我坚固的磐石，拯救我的保障。?因为你是我的岩石，我的山寨。所以求你为你名的缘故，引导我，指点我。我将我的灵魂交在你手里，耶和华诚实的上帝啊！你救赎了我。我要为你的慈爱高兴欢喜。因为你见过我的困苦，知道我心中的艰难。我被人忘记，如同死人，无人记念。我好像破碎的器皿。耶和华啊！我仍旧倚靠你，我说，你是我的上帝。耶和华保护诚实人，足足报应行事骄傲的人。凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心。（诗卅一1上，2，3，5，7，12，14，23下，24）?

 

愤怒的刺猬

条和枝子(Stem and Branch) 1─供应生命的主

 

 

经文: 以赛亚书十一1─9?

钥节: 从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实。（赛十一1）

认识应许

 

??以赛亚之所以被称为「传福音的先知」，乃是因为在他的信息中对弥赛亚独特的认识和预言。以赛亚的时代，以色列人正遭遇历史上空前的危难，他不断地以热切而动人的话语，呼唤他的同胞去信靠上帝。当一切的希望似乎都灭没时，他带领百姓用信心超越危险和苦难，看见上帝为世人所预备的弥赛亚。弥赛亚国度的奇妙预言，带给历代的信徒最大的盼望和安慰。?

??在今日的经文中，以赛亚指出主是从耶西的本所发的「条」，是从他根所生的「枝子」。耶西乃是大卫、所罗门、希西家、约西亚等王的先祖，在大卫王朝的后裔中，随着环境的变迁，随着人的软弱和失败，似乎上帝和大卫所立的约也面临挑战。然而主却借着以赛亚再次宣告，祂永不改变的约和应许。这里所提到耶西所生的「条」与「枝子」，所指的正是耶稣基督。祂是大卫的后裔，祂拥有智慧和聪明、谋略和能力、知识和敬畏耶和华的灵。（赛十一1，2）在弥赛亚的国度中，普世宇宙的一切都蒙救赎得喜乐，公义、信实、和平充满全地，而这些正是「条」与「枝子」所带出来的应许。让我们仔细研读今日的经文，你会发现荣耀掌权时的光景，其实人若能将生命交在主手中，主的能力、救赎和平安也必临到你身上。

??大约七百年后马太在写基督降生的事迹时，心中可能想到以赛亚预言「基督是枝子」，因此他提到「祂将称为拿撒勒人」，这是要应验先知所说的。（太二23）因为「枝子」希伯来文正是「拿撒勒」一名的字根。这位拿撒勒人耶稣，大卫的苗裔，正是从耶西所发的「条」，从他根所生的「枝子」。从祂而出的祝福是超乎我们所能想象的，祂带来丰富和生命，祂带来平安和喜乐。（结十七22─24；耶廿三5；卅三15；亚三8；六12）若我们的生命能连接在祂的枝条上，我们也能得着源源不断的供应。?

 

应许小档案

主名的应许︰「条和枝子」----供应生命、维持生命。?
旧约出现7次︰创四十九22；诗八十10，11，15；赛十一1；结十七23；何十四6?
新约出现9次︰约十五2，4，5，6；罗十一17，18，19，21，24?

 

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求。）?

??从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在祂身上，就是使祂有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。祂必以敬畏耶和华为乐，行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻。却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界。以嘴里的气杀戳恶人。公义必当祂的腰带，信实必当祂胁下的带子。（赛十一1--5）?

??耶和华如此说︰『牧人怎样从狮子口中抢回两条羊腿，或半个耳朵，住撒马利亚的以色列人躺卧在床角上，或铺绣花毯的榻上，他们得救也不过如此。』（摩三12）?

??万军之耶和华说，那日临近，势如烧着的火炉。凡狂傲的，和行恶的，必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线有医治之能。你们必出来跳跃，如圈里的肥犊。你们必践踏恶人，在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的（玛四1--3）??