圣灵的引导——动力的生活

愤怒的刺猬

 圣灵引导我们乃是引导我们「全人」，他不是先透过你的灵作中保去管你的魂，再透过你的魂作中保加管理你的体；圣灵要我们全人顺服他，把思想交在真理的范围之中，把感情放在神的圣爱之中，把意志放在神的旨意之下，把行动跟在圣灵引导的方向之中，然后整个人在神的管理与圣灵引导之下过一个属灵的生活，感谢上帝。「归向真理的理性是灵性」，「归向圣爱的感情是灵性」，「归向神旨意的意志是灵性」，「归向神所指定的方向的行为是灵性」，「归向神的荣耀，整个身体给神作宝座，如此的正情正欲是灵性」，这样，基督徒就不会过一个支离破碎、自我欺骗还以为比别人有更高级的属灵生活，那种虚假的宗教面具和自我分割叫「宗教人格分裂症」(religious schizophrenia )。

 

    我曾提到有一个三元论的领袖对我说，他不要他的孩子、孙子看到报纸上那些肮脏、色情的东西，所以他在报纸未给孩子看以前，先把那些东西剪掉，然后剩下比较好的给孩子看。我说：「你老人家很忙哦，你的剪刀也很重喔，每天要做好多工作，你的报纸很多洞。」他说「是啊」，我告诉他：「但是你没有剪以前你先看到了，你的孩子一定会问那洞里面的是什么？你以为剪掉了他就看不见了，其实那些洞已经提醒他，叫他到隔壁去找洞里面的来看。」他以为剪掉报纸上的色情、暴力那些不伦不类的邪恶东西后，他的报纸就很圣洁了，就叫 holy newspaper？我看应该是 holey newspaper(有洞的报纸)！因为有many many holes 。孩子一定受好奇心的驱使想要到看看爸爸到底剪去了什么？你可以整份报纸让他看，但是你先给他总原则 -- 「要懂得取舍，要懂得怎样去了解，照神的旨意选择应当看的」。你如果不这样教导他，他长大了就容易变成一个精神分裂的基督徒，属灵的心理分裂！这是很可怜的情形。

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三元论的始作俑者

 

    我们应好好思想三元论与那些比较容易心理分裂的和犯奸淫的人之问有什么关系，甚至作为一个神学题目来研究。三元论的思想已经普及全中国了！在中国大陆有许多人认为不走三元论就是异端，惟有三元论才合乎圣经。「三元论」的始作俑者不是倪柝声，不是弟兄会，也不是那些特别的神秘主义者，乃是第一世纪基督教的大异端 -- 诺斯底主义 (Gnosticism )。他们认为救赎来自一种奥秘的智慧，并非基督在十字架上为人死而复活得来的。(这种智慧只给一种人叫「Gnostics 」)，所以 Gnostics 就认为他们是全世界独一的属灵人。基督徒虽然很好，但基督徒也不过是属魂人；而犹太人把耶稣钉在十字架上来满足他们的私意，所以他们根本是属体人。因此，诺斯底主义把人分成三类：属魂的，属体的，属灵的。他们这种分法完全与圣经教训相背。

 

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 希腊哲学之所以走三元论，是受到柏拉图思想的影响。柏拉图认为思想管制感情，感情管制意志，他所讲的「意志」是用性的行为、性的冲动作记号，而「理性」是以脑为代表。他按照人体的部位来看为什么自然把人的脑放在心的上方，为什么自然把心放在性及欲念之上；因为性的冲动是在腰间，所以腰是意志的中枢，心是感情的中枢，脑是理性的中枢。所以一个真正伟大的人、真正快乐的人、真正智慧的人是真正幸福的人，因他以理智掌管感情，再以理智所管的情感去控制他的性欲，这种人是最高等的人。但这个希腊古典的思想没有办法把真正的答案提出来 -- 谁管理你的理性呢？他没有讲。所以，基督教的圣经所提出来的是伟大的不得了，罗马书说「不要效法这个世界，只要心意更新而变化」，这一节的意义是把基督徒从希腊对身体、对理性的错误观念中拯救出来，让基督徒站在一个超过苏格拉底、超过柏拉图或亚里士多德的观点上，用神的道、神的灵引导我们认识最高的人生观、人生哲学。所以罗马书十二章1节：「将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。」献身常常成为我们退修会最后一天的最高潮，其实这是作为基督徒最基础的第一步。

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 我讲罗马书的时候才发现圣经还有这么多伟大的道理是我过去不太明白的，我越讲圣经，越感到自己不配传讲圣经；我越研究圣经，越发现历世历代许多的解经家所知道的还是太少。今天的教会不好好研究圣经，只注重感性的，教人怎么敬拜、感谢，教人怎么赞美。。。，赞美竟是教出来的？而解经却不教，神学不教，对神的认识也不教。保罗告诉我们要教导人，劝勉人，责备人，警戒人(参：提后四：2)，这些提醒我们做了多少？

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全人全身都当荣耀神

 

    保罗说「将身体献上当作活祭」，因为「死祭」已结束了。摩西时代的五个祭都是死祭而没有复活的祭，那些死祭不过是预表一个为我们死而复活的耶稣基督；那些死祭是影子，耶稣基督才是那影子所代表的实体。耶稣基督是真正有价值、有意义、在神旨意中被预定的死，所以只有基督的死是神的旨意，基督的死是将「死」置之于死地的唯一的死！(The only death which is planned for the salvation in the eternal decree of the Creater is the death of Jesus Christ，the death of Christ is the only death which put death to death .)基督以外的死，都是罪的工价。所以基督死而复活，就结束了死祭，废除了死，以后再也没有死祭，只有活祭。谁是活祭呢？就是那些把身体献上为主而活的人！他们真正知道「因为基督为我死，我就应当为这位为我死而复活的基督而活在这个世界上，从此以后，我是向义活、向罪死；我是看自己如同已死的人，从死里面借着主复活的大能把自己再献给上帝。神的灵拯救了我，我的身体，我的生命，我里面的情感、意志、理智、灵魂整个都属于主。不是透过理性作意志与感情的中保，不是用感情作理性与意志的中保，不是用意志做感情与肉身的中保；基督才是独一的中保，圣灵是使我荣耀上帝、过成圣生活的那个中保。」

 

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 基督是救赎的中保，圣灵是使人成圣的中保。上帝借着圣子拯救人，又借着圣灵引导人成圣；顺服圣灵，在圣灵的引导之下过荣耀上帝的生活。人的正情正欲没有得罪上帝，享受夫妻间的爱情，神很喜悦，因为他给人有正情正欲的权利。人可以尽量享受理性功能的发挥，思想各样的问题，只要所想的都是为主的缘故，所做的都是为了福音的缘故。尽量爱应当爱的、可以爱的，只要这爱是在圣洁和真理的范围内。那么，我整个身体的运用都是为了主，我可以涉猎各样的学间，可以读各种不同的主义、学说，研究共产主义、存在主义、逻辑实证主义、研究新世纪运动都没有错，但最后都要证明神的道高过这一切。

 

    我们不要崇拜理性、以理性为上帝，也不要崇拜理性主义学者的论调，因为有罪的、堕落的头脑所产生出来的思想不能成为我们的上帝；我们要把它带到真理的启示者 -- 上帝，圣经的主面前，让他的光照耀，显出理性己堕落的人产生出来的东西是何等的矛盾、错谬。基督徒可以在真自由的中间享受主的引导，主若引导你去研究那些与基督教相背的东西，就去好好研究吧，然后运用它去帮助那些仍受捆绑的人。

 

愤怒的刺猬

我盼望这些话可以改变基督徒对中国文化的了解，以及增进基督徒对中国学者的影响。我心里还有好多、好多的话很难讲出来，因为那些话很容易被别人认为「不属灵」。我这一生如果能够每三年换一个题目、研究一个新的范围，我会在三年内研究得很彻底，变成像专家一般。我不是开玩笑的，过去几年我研究中国瓷器，最近还研究一些中国古代的上帝观，也研究一些西洋最好的作品里有什么东西，无论艺术、建筑，甚至手表都研究。

 

    当你愿将一切的研究结果归荣耀给上帝时，神就用他的灵引导你的理性，让你所认知的、爱的、做的都能以一个轴心发射到四周产生改变，大有果效。亲爱的弟兄姐妹，我盼望有基督徒的法律专家出来，有基督徒的政治家出来(不是只懂得做礼拜的政治家)；我盼望有基督徒的医生出来，以神是身体的创造者、病理的掌管者、是赐下一切药物在大自然的供应者，然后很有医德的效法耶稣基督医治被疾病捆绑的人，医治被魔鬼辖制的人。我所说的「基督徒」不是只会做礼拜的那种，而是把神的道放在医学界里面，把神的道放在政党界、社会界为主发光的这种基督徒。

 

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圣灵引导的超越性

 

    神在历史中奇妙的引导是超过个人的。很多人只盼望主引导「我结婚的时候不要选错人」，「我读书的时候不要选错科自」，「我毕业的时候不要选错工作」，「我移民的时候不要选错国家」(免得像一些人说圣灵引导他们到贝里斯，如今在那边半死半活，做宣教中心也没有力量，回来又怕羞，过去讲「圣灵的引导」讲得轰轰烈烈，现在好像没什么作用)，不是那样的引导，求主给我们看清楚另外一个引导。基督徒裹足不前、在象牙塔中自鸣清高的时候，神还是全宇宙的主宰！

 

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神超越人一切的意念、智慧

 

    「中国教会增长最快的时期，竟然是所有宣教士不能进中国的这四十年」，你听明白这句话的意思吗？当宣教士被赶离开大陆以后这几十年，就是中国教会增长最快的几十年。我们要代表全中国教会的信徒感谢主带领宣教士来到中国传福音，但不要把宣教士的重要性代替了上帝的地位，否则你的信仰会发生问题，因为神可以在没有人研究教会增长的情况之下，使没有领袖的教会增长得比有领袖的教会更快。神的引导绝对是超过我们所想、所求的。

 

    马丁路德提到 the hiddeness of God (神的隐藏性)，别的神学家提到了 the hidden God (隐藏的神），Nicholas of Cuza (苦撒)也提到了 the hiddeness of another side of God(神隐藏的那一面)，Karl Barth（巴特）提到 He is the wholly Other (他是全然不同的另外一位)。然而《韦敏斯德信仰告白》说：「凡是“道”所启示的都是真实的」(十四章第二条)。它的意思就是：神怎样，神对我们所启示的也是怎样，他在圣经中启示的神就是他自己，在他与他的启示之间，没有诡诈、不诚实，没有欺骗的成份。举例来说，我今年是五十六岁，若我说四十六岁，那么你就因为我的启示而认知我是四十六岁，但我本身和我对你启示的岁数相差了十年，我就是故意欺骗你，使你认识的唐崇荣不是真正的唐崇荣。但《韦敏斯德信仰告自》说「凡是“道”所启示的都是真实的」，表示神和神自己所启示出来的神原是同一位，他在启示中间没有不诚实的手段，没有欺骗的成份；但是，他启示的时候保留了一些他不愿意告诉我们的，因为时间还没有到，过程中的启示就没有达到完全的地步，所以神也保留了一些我们现今不应明白或者不能明白的那些真理，「隐秘的事是属耶和华我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话」(申廿九：29)，这节经文表示上帝把我们所能知道有关于他的事情已告诉了我们，至于我们还不需知道、不可知道的，就没有启示下来。但是已经启示出来的话语，就成为一切有关生命和敬虔所有的总和，我们所需要的都在里面。

 

愤怒的刺猬

 明白圣经不等于我们能完完全全了解神、像他对他自己的了解一样，因为我们是被造而有限的，加上堕落的理性和每一个人的恩赐程度中有信心大小的分别，所以我们无法完全明白他。虽然如此，我们仍旧可以借着所启示的圣经去明白一切有关生命与敬虔的道理。哥林多前书二章12节：「我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。」虽然永恒无限的神所启示的与他自己的无限还有分别，虽然神所启示出来的真理与我们所能了解、能解释的还是有距离，但却已经足够成为我们一生一世关乎生命以及敬虔的道理所需要的内容总和了。为这个缘故，我们对圣经继续求明白求长进，进到更正确了解圣经的地步，这是我们长进的过程。我们竭力追求认识耶和华，如鹿渴慕溪水一样的地研读上帝的话语，大大张口让主充满，让主的话改变我们且继续长成基督的身量。

 

    你们知道吗？我越研究圣经，越传讲圣经，越发现还有太多东西是需要明白的。当马肯沙吉爵士指挥「弥赛亚」四十年以后，他说他指挥了四十年不是骄傲，而是越来越觉得不配指挥这么伟大的音乐。在德国乌冷(Ulm )高一百六十一公尺的世界最高的礼拜堂，一颗原子弹就可以使它倒下去，但是原子弹从来不能把「弥赛亚」的音乐炸掉，因为炸掉了，那些会背的人又会写出来，再炸毁、再写出来。这是一个超过有形的艺术，有形的艺术是在无形的艺术之下。