基督徒感情的圣化上篇

纯真乃缦

 

是不是一个还没有信主的人，当他听了道，然后神感动他的时候他要悔改，以后信主以后就不需要悔改了呢？不是的。是不是你重生得救的那一天，你哭，你为罪伤心，求主赦免的时候，你悔改，以后得救以后你就不需要悔改了呢？不是！你不要忘记主耶稣升天之后再写七封信给那个时候小亚细亚的教会，第一封是给以弗所，最后一封是给老底嘉。在这七封信里面有四次提到，「你要悔改」，「你要悔改」，「你要悔改」，「你要悔改」。这些是教会，这些是得救的人，所以不是你刚信主那一天，你认罪悔改，是一个一蹴可及，一劳永逸永远不需要悔改。而是你得救以后，已经在教会成为整个耶稣真身体的一部份，而且是耶稣基督自己承认的教会，主耶稣还对以弗所，对撒狄，对老底嘉说，「你要悔改」，「你要悔改」。这样，悔改就不是只有一次的，悔改是每时每刻都要悔改的。

 

当一个基督徒听一篇道，里面突然出现一句话是对他有所责备，而他发现，「是，我得罪神了！」他就有责任要悔改。这样就继续不断使他洁净。

 

主耶稣说「你们已经洁净了，但我还要给你们洗脚。」为什么呢？你们身体洁净了，你脚不洁净，你的脚还要再洗净，你明白吗？你已经重生了，你已经悔改了，你已经有了新的生命了，但你在生活里面还有许多的细节是不洁净的，你要再对付，你要再洁净，你要再悔改。continuous, unceasingly, no stop, you should repent always,继续不断悔改，悔改，悔改。什么时候想到罪跪下悔改，什么时候发现神的光照耀你，悔改！

纯真乃缦

教会有信仰，有行为，又能分辨出谁是假使徒，像以弗所这样好的教会我们应当满意了，今天很少有这样的教会。但是耶稣说，「你却失去了起初的爱心，所以你要悔改。你从哪里跌倒，要起来。」这表示说，这样好的教会还要悔改，no excuse, no exception, there is no man so fulfilled, so accomplished, so perfect, that he need not to repent. 没有这样的人。没有一个人完全到已经成全到不必再悔改，没有这样的人。每一个人每时每刻发现，有什么困难，有什么肮脏，有什么渣滓，有什么亏欠的时候，有什么瑕疵，你就要再悔改。

 

而这个悔改跟起先，你蒙神拯救，得救重生时候的悔改不一样的，因为那是地位上的悔改，这个是生活上的悔改。所以，地位上的悔改，重生以后你悔改，那是一生一次的。但是生活上成圣的悔改，是每时每刻的，每月每日每年，每时每刻，需要的时候你就要悔改。所以这个是为了什么？成圣。

 

「啊！」你说「我的眼睛很清洁了」，因为很清洁了那么你的眼睛就不可能有了吗？不，当一粒沙进去的时候，你的眼睛怎么样呢？受不了，虽然已经洗澡，已经干净了，但是因为有一粒小小的尘埃，妨碍里面的活动的时候，你就很敏感的觉悟到，你眼睛的活动自由受剥夺，你眼睛自由的存在受威胁，你眼睛的那个健全的状态正在受破损，所以你马上就要把它弄起来。你能不能说「等我有一百粒沙才来弄，做一次弄。」不能的。你就弄，一粒就弄，每时每刻弄，这就叫做成圣的洁净，成圣的悔改。基督徒的成圣的悔改是不厌其烦，基督徒的成圣的悔改是有罪必改，基督徒成圣的悔改是继续不断盼望光照可以尽快发现自己的毛病。你越快发现自己的毛病，你越快改你就越过继续不断过享受圣洁的生活，感谢上帝！

 

纯真乃缦

 

加尔文 有一句话很伟大，他说「一个圣人不是一个没有犯罪的人。」孔子也讲过这个话「人非圣贤，孰能无过。」所以，圣人还有三分错。加尔文讲差不多好像意思的话， A Saint is a man not without committing sin. A Saint is a man with great sensitivity toward the small sins.一个圣人是一个对小罪恶有大敏感的人，叫作圣人。大家说「一个圣人是对小罪恶有大敏感的人。」虽然很小的罪，有很大的敏感。很小的错误有很大的觉悟，很小的毛病，你有很大的伤痛，那你就是一个圣人。没有一个人是没有罪的，我不要你们来听道以后把我的讲章当作你的材料，再去讲，没有用的。你要先对你讲，你自己真正吸收，消化，真正悔改，领受每一句话。否则的话，你不过是一个把真理搬来搬去的人。

 

我已经对你讲几次了，我这四十七年没有一篇讲章是抄人家的，我敢负责任，因为每一句话都是我挣扎在神面前，这是很困难的事情。一天到晚要讲道，每一句都要自己挣扎出来，你说容易不容易？很不简单，所以我讲每一句话我斩钉截铁，很勇敢的对你讲，而我盼望我的听众把这些话吸收进去不单当作你知识的一部份，更成为你行为实际的一部份，然后你所行的跟你所听的，你所行的跟你所知的连结在一起的时候，能力就在你身上。阿们？ great sensitivity toward the small sins. 小小的罪，很大的敏感。一个犯罪习惯的人，一个胡涂人是一个 low senetivty to the great sins. 你有很慢的，很慢的，很迟钝的敏感性来对付大的罪恶。「大罪不要紧」，你就是胡涂人。「小罪很敏感」，你就是圣人，就是这样简单。

 

那么，今天我们读的圣经告诉我们，保罗写信给哥林多教会的时候说，「我从前写信给你们的时候，我就很忧伤。后来过一段时间我发现，你们收到我的信以后，你们就改了，所以我就不再忧伤，也不再懊悔了。原来我写的信给你们忧伤，但却产生一个不懊悔的懊悔来。所以我现在就不懊悔我从前曾经懊悔的那件事情。

纯真乃缦

我举一个例子，你写一封信，这封信你寄到邮筒里面的时候，「糟糕了！」你放进去不能拿回来对不对？「唉呀！糟糕了，我刚才写得太硬了，我这写的信寄出去没有办法拿回来了。」所以你要去做一个钥匙来开怕人家说你是贼，那用手进去拿比这个手洞更大，你没办法拿回来，你就眼巴巴看着那邮筒。「那怎么办呢？这封信到了，他看了会怎么样呢？如果他看了自杀怎么办？那我就变成借刀杀人了，无意杀人了。那怎么办呢？我讲的话很硬，我对他责备得很厉害，这封信寄出去了，我懊悔写这封信。」有这样的经验吗？

 

等到信到了，你就问人家，「诶，我几天前寄一封信到你隔壁，你给我注意哦，你隔壁有没有自杀？你注意他有没有什么困难？告诉我他在看的时候。」隔壁就很注意了，那个人就拿信去看。看了以后，搥胸，顿足，气得不得了！后来过两天以后，他就改变了，他发现你讲的对。你的信写得很严厉，但是里面是真理。所以那个人慢慢慢改变，改变。后来有人告诉你了，「他从前做的很多错事，自从你写信给他以后呢？他气得要命，后来慢慢慢改了，改改改了。」所以你说「我懊悔写这封信给，现在，我不再懊悔了，我不懊悔我懊悔从前懊悔，我本来不必懊悔。」我懊悔，因为我怕给他忧伤，他的忧伤给他产生改变，而他改变以后变成更好，所以我现在好懊悔为什么我从前懊悔？因为我给他产生了永不懊悔的懊悔，所以我现在可以不必懊悔了。

 

这就是这封信，保罗用了这样的词句是全本圣经没有第二处的，这个是唯一的一处。我先前写信叫你们忧愁，I cause you to be grief. You become so sorrowful because of my letter. 后来虽然我懊悔，如今却不后悔。曾经后悔，现在不后悔，不后悔什么？不后悔我曾经后悔过的。那么，我不后悔，因为我从前后悔，现在我不再后悔，表示我从我的后悔改过来了，悔改我为什么要后悔，本来不必后悔的，现在我改了，我悔改了。连保罗都有这种「懊悔的悔改」，这个 regret from the regrets. I am regret, I was regretted, but now I don't regret any more, I do not regret, I regret why I regret before.

 我懊悔为什么从前我要懊悔，我本来不必懊悔的，所以我现在懊悔我为什么要懊悔？那个是对懊悔的懊悔，大家说，「对懊悔的懊悔」，就变成本来不必懊悔了。现在变成又气又回头，又付钱又拿回来，已经讲了，已经懊悔了，又收回，这是对懊悔的懊悔，这是感情的问题了。

 

纯真乃缦

 

我告诉你，感情的圣化，圣经不是没有东西的，是很少人看见这些东西。所以这个你听了，你说「对啊，原来有这样的事啊，圣经都有。」但是你从来没有听过，也没有这样的书啊。你到基督教书店看几千本，也没有看到关于这一类的书。几乎都没有提，所以圣经里面多少书里面的宝藏，我们从来没有挖出来。当你看到，你会，「啊，原来是如此。」这个保罗啊，保罗是使徒啊。使徒会做错事吗？错。错什么？错后悔。

 

为什么呢？他太过溺爱听众了。「我不敢骂你，免得你伤心，那我就不知道怎么收拾了。我不敢讲你，免得你反感，我就不知道要怎么挽回了。所以我一讲了，「糟糕了！已经讲了，那么，他们一定很难过。」那保罗就懊悔为什么我讲那一篇道，为什么讲那样重的话，为什么写那一封信，我收不回来了，他们听了很忧伤，怎么样呢？结果呢，既然收不回来，他就注意看，注意看，因为我的信忧伤的人，跟那个没有看过这个信不忧伤的人，那个不忧伤的人一天到晚嘻皮笑脸，一直嘻皮，笑脸，笑脸，嘻皮。而这个收到信的人就忧伤，忧伤以后就一直流泪，流泪就改，改了就变成圣洁的生活。他说，「对啊，我那样讲没有错啊，好在我讲了。我从前懊悔我讲，现在我懊悔我从前懊悔。我现在懊悔为什么我从前懊悔，我现在不必再那样懊悔了，我后悔为什么我那个时候要懊悔，所以我现在已经对自己说不必懊悔，继续就是继续，反正讲的是真理。」你明白吗？这保罗对自己感情的经历有这样的变化，对自己感情的变化他有这样的诉说，所以他说，「我曾经懊悔写信给你们」，后来呢，「我发现这个信对你们大有益处，我现在不必再懊悔了。」

 

纯真乃缦

 

许多传道人失败在哪里？失败在应当讲的话不讲，因为没有伤过人的心，他很感谢主，「我没有做错事。」以后有许多的你要先伤他，然后让他刺激，让他思想，让他回醒，以后他悔改的时候，你说「原来我曾经伤过他。」而这个「伤他」不是一种毁灭性的伤害，而是一种建造性的伤害。正像你要把一个毒瘤从一个人身上切除出来的时候，你要先在他没有毒瘤的地方先开刀。而这个开刀是引来伤痛的，这个开刀是给他反感的，这个开刀是很困难的。那怎么办呢？要不要开？要。但是我告诉你，很多专门开刀的人没有带麻醉药。

 

我们年轻人事奉主，最大的毛病是什么？见义勇为，据理力争，照逻辑行事。都是圣经的话，都没有错，但是都缺乏爱心。你明白吗？You are doing something right, your are saying something right, but you do it in wrong way. 因为你缺乏爱，缺乏真正的造就性。所以圣经说，你讲诚实话，要「用爱心讲诚实话」（参：以弗所书：4 章 15 节）。保罗呢，你看，因为他充满爱心，所以他发信的时候，他懊悔。他懊悔为什么？因为他不要伤人，他的动机还是伟大的。但是到了不得不要伤人的时候，他怎么办？他就要忍耐等候看神借着他应该讲而讲的话，做了什么工作。有哪一个母亲孩子不先伤自己的？打在儿身上，痛在娘心上。

 

感情。我们是感情的活物，我们是照着神的形象样式造的。神是爱，所以我们是会爱而需要被爱的。那么，你会爱的时候，你要知道，你也需要被爱，那么你对别人要知道你怎么待人，你应当主动，因为你要人怎么待你，你要怎么待人（参：马太福音：7 章 12 节；路加福音：6 章 31 节）。所以保罗讲应当讲的话，但是他难过。因为他不得不这样讲，这是伟大的爱。

纯真乃缦

 

伟大的爱在必要伤人的时候，舍不得人受伤，所以写了信以后懊悔。但是结果呢，因为这个伤人是出于真理的爱，所以结果就产生了被伤的人悔改了。一后悔改了以后保罗说，「对啊，我那样做没有错啊。我讲那些话没有错啊，那个时候我很难过，我不愿意他受伤，因为我爱他们。但原来这种爱，在真理里面是需要建造他，需要改变他的，所以这些话还是应该讲的。」所以保罗说，「我曾经懊悔，懊悔我写那个信给你们，但是后来我看见你们很好，我就不再懊悔了，因为懊悔我的懊悔。因为我知道那信叫你们忧愁是因为你们从忧愁中生出懊悔来。」你看，现在变成产生了对方的懊悔可。我同你讲了话以后，我很忧愁。忧愁以后你说，我错了！好在他告诉我，「我这样做不对」，你就后悔了。那你那个后悔是什么？是一个照上帝的意思后悔，所以就有价值。

 

所以，现在我们就把后悔，后悔后悔，后悔对后悔的后悔，忧伤以后的后悔，把它归正两类，一种是有价值的后悔，第二种是没有价值的懊悔。没有价值的懊悔是懊悔以后就去死；有价值的懊悔，懊悔以后就好好活。

 

我们都知道什么叫做后悔，对不对？人间最难过的时刻常常是在后悔的时机里面。 regret consist one of the most sorrowful moment in our life. 我们的生命中间最难过的时刻之一， 是我们后悔的时候。很多人做错事后悔以后就自杀了，因为他知道不能挽回了。有的人做错事后悔了，从此以后就不再做错，就一生永远走正路了。所以后悔就分两种，一种的后悔是至于死的后悔，一种的后悔是进到丰盛的新生命的后悔。

纯真乃缦

那么，我们怎么分别这两种呢？是根据什么原则分辨这种的后悔和那种后悔不同的地方在哪里？就是一件事 ---- 照上帝的意思忧愁，跟不照上帝的意思忧愁。犹大死以前很忧愁。彼得，耶稣见他的时候，他也很忧愁。犹大的忧愁后来去自杀，彼得的忧愁后来回头坚固别的弟兄，这是耶稣说的，「西门！西门！」耶稣已经改名了，对吗？你不要再叫做西门，你要叫做什么？彼得。耶稣给他改名以后，然后耶稣从来不叫他彼得，你注意吗？耶稣说「你要改彼得，但是我是不叫你彼得的。你要改彼得，但是我叫你西门。」为什么呢？你慢慢想嘛！因为你本来可以做彼得，但是你不大像，还是西门好了。你本来是基督徒，但是我不叫你基督徒，我叫你胡涂。因为照 potential，你是可以作基督徒，但是照实际，你是胡涂。「按名你是活的，其实你是死的，外表看你很富有，其实你是贫穷，是瞎眼，是赤身露体的」（参：启示录：3 章 17 节）。我们的主很清楚，最清楚我们的灵性

的就是我们的主，我们不要再夸了，不要遮盖自己，没有用的。No one is clearer than Christ in understanding who you are.

纯真乃缦

 

我们常常对自己制造假像，制造假的衣服遮盖自己，看起来很好看。上帝说不必再假了，穿多漂亮都没有用，我看到你内心很贫穷。所以，「西门！西门！」（你注意啊）「西门！西门！我告诉你，今天鸡没有叫两次以前，你要否认我三次。」鸡才叫两次，你会叫三次？

 

「不可能的！我绝对不会否认你。」耶稣如果是我们啊，学生对我们讲，我就说「你跟我哪一个厉害？岂有此理，这样没有礼貌，你还敢跟我辩论，你知道我是上帝的儿子吗？你不过是一个打鱼的人。」耶稣不这样讲，耶稣说「撒旦要筛你如同筛麦子一样，我已经为你祷告了，你回头以后要坚固你的弟兄」（参：路加福音：22 章 32 节）。我们的主是这样对门徒的，我们对同工没有主那样伟大，我们常常据理力争，很勇敢对同工。我们的主不是如此，我们的主，犹大要出卖他，他还拿东西给他吃，那一餐请他吃饭以前还先替他洗脚。我们要学的东西太多了！

 

纯真乃缦

那么，彼得那一天要否认他，他还告诉他，跟他辩论的时候，他不辩论。他说，「我告诉你。」他没有说，「不必辩了，如果要辩你知道我是谁？我是创造你的口的，岂有此理，你还以为你很有口才吗？」耶稣不讲些话，耶稣就让他那个时候哭得最伤心，我讲的话是对的，不是我错，是你错，但我现在告诉你，你回头会坚固弟兄。你注意，耶稣从来没有叫彼得叫彼得的，耶稣给他新的名，然后叫他旧的名，为什么？这是要提醒你，你是不配的，你不配叫作基督徒，你不配叫作使徒，你不配叫作门徒，你只配叫作胡涂。「你不配叫作彼得，你不配叫作新的名字，你只配叫作西门，所以我叫你。」那耶稣有没有说，「诶，我为什么叫你西门？本来你就像西门不像彼得。」耶稣不这么讲的，耶稣已经把伟大的盼望给他，你要名叫彼得，You will call Peter. Give you new name, new hope, new potential that is potential within you. I know that, but I still call you Simon. Simon? Simon. Your old name Simon.

 

但是当耶稣复活以后，对他见的人，对他说，「你们去告诉门徒和彼得。」啊！那个时候耶稣叫彼得了，不叫西门了，为什么呢？因为耶稣知道复活以后，彼得真正悔改了，他有资格做彼得了。

 

圣经里面这么多伟大的思想，这么多伟大的真理是我们没有好好思考，没有好好去研究的时候，我们查不出来，这本书很伟大是不是呢？你们越听越感到很伟大，是不是？然后你们耳朵就慢慢懂得不要再随便听道了，那些乱讲道的人有灾祸了！你不要再随便读经比赛，「我比你读得更多章了」，好好去思考。