教会妇女地位

470032443

   面对会众讲道应该是男性的，但是在同工会交通，为讲员祷告，执事，传福音等等，女性的教会人员有很多有意义的工作可以做。

preciousutensil

 

你并不是听从我们，而是听从神。

 

神的意思就是他有权拣选他的仆人，无论男女。

 

你应该尊重神的主权，尊重神做的选择。

 

女人不但可以上台讲道，而且耶稣亲自与她同在。

 

 

 

 

[此贴子已经被作者于2008-9-22 9:24:49编辑过]

preciousutensil

 

把你交给耶稣了，看看神会怎么对待你，开启你

 

 

 

 

 

[此贴子已经被作者于2008-9-22 9:26:56编辑过]

preciousutensil

以下是引用eleazar在2008-9-22 8:06:00的发言：

 

凭自己的私意，断章取义地理解主的命令要人遵守，把绝对化的真理相对化，把相对化的事物尽可能拿来捆绑分裂教会，如不悔改，他们必将逃不过神公正的审判！

 

撒旦就是喜欢搞这些挑拨离间的是非啊。

 

人若中计，就有撒谎，欺哄，夸大，自恋，自怜....的反应都来了。

 

 

 

 

preciousutensil

 

 

 

[此贴子已经被作者于2008-9-22 9:31:34编辑过]

人怕出名猪怕壮

以下是引用性情中人在2008-9-21 22:47:00的发言：

 

神的话岂会模棱两可，神的灵是要使神的话对人显明，并且是白纸黑字，清清楚楚，明明白白的，而那恶者的灵却是要让人对神的话模糊不清，混乱主的道，这其实就是一场属灵的争战，爱慕真理的人必听从真理的声音，心存邪癖的人必被那恶者所胜

 

把神的话用相对性来解释这种声音本就不可能出于神，目的是要让人对神的话含糊不清，并进而产生怀疑，最终离弃神的话，离开真理，而且这诡计也曾用在始祖夏娃身上，魔鬼绝不会笨到在夏娃面前直接反对神的命令，它不会说“神并没有禁止你们吃果子”，或说“吃了以后你们不会死”因为如果这样说了以后就算是傻瓜都知道它在说谎，反而不能起到迷惑人的作用，它是用旁敲侧击的方法一步一步的把人自身的罪性发掘出来，先说“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗”？这句话很毒，一下就打在女人的要害上，使女人开始怀疑神的命令的绝对性和权威性，把女人的目光从神的话语上转到自己的罪性和私欲上来，就如同今天某些人所喊叫的那样“各人怎么领会就照着各人所领会的去行”，无形之中就把圣经真理的绝对性和权威性给削弱掉了，因为当各人照着自己的想法去行的时候，结果就是以神为敌，结局就是沉沦灭亡

 

姐妹们，对于女人可不以讲道这个问题，你们正站在十字路口上，就如同当初夏娃受魔鬼引诱一样，只不过，你们今天还会再次失败吗？是高举并遵行圣经显而易见的真理，还是再次听从那恶者的建议，你们自己选择吧，但是别忘了，神将审判一切!

 

不是模棱两可，是相对的问题就要用相对去解决

 

把相对的绝对化，把绝对的相对化，都是错误的

人怕出名猪怕壮

以下是引用470032443在2008-9-22 0:18:00的发言：

第一篇道：

15	耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。
	16耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。
	17只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。（创世记2）

	1	耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？
	2	女人对蛇说，园中树上的果子，我们可以吃，
	3	惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。（创世记3）

     女人怎么知道分别善恶树上的果子不能吃呢？就是听了亚当的讲道.亚当的道又是从神那里听来的.所以神的道是先从亚当（男人）而出的.先临到亚当，再临到夏娃.

 

如果这被称为第一篇道的话，那么任何劝解的话都要由男人说，女人是不能说的，传福音女人也是不能传的。

你们教会千万别让女性传福音，因为道是要有男人来传的。

也千万别让女性教导自己的孩子信主，信主的事情是要由男性来做的

人怕出名猪怕壮

以下是引用470032443在2008-9-22 1:43:00的发言：

听命胜于献祭.

23	凡事都可行。但不都有益处。凡事都可行。但不都造就人。
	24无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。

女人在会中讲道，主要是不造就自己。安静学道的更有福了.

 

女人讲道不造就自己你是怎么知道的？你是女性吗？

就算你是女的，不造就你，但是你怎么能退到所有女性身上？一个女性就可以代表所有的吗？

 

如果一个人就能代表所有的，那么东方闪电的女基督是不是可以代表所有女性都是异端呢？

忘记背后

以下是引用约拿在2008-9-21 18:13:00的发言：

　　1. 哥林多前书第十四章三十四节提及“妇女要在会中闭口不言”，但哥林多前书第十一章五节：“凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头…”两处同样是使徒保罗讲的。这样我们是否应该综合起来领会保罗的意思？“在会中闭口不言”照字句领会不单指讲道，也包括祷告，唱诗。但事实上教会的第一次祷告会已有妇女与弟兄一起祷告（徒一：14），而教会为下监的彼得祷告时，教会中的人多数是妇女（徒一二：12-17）。神不但垂听她们，且行了大神迹。“在会中闭口不言”较可能指在会中发问，因下句说：“他们若要学什么，可以在家中问自己的丈夫”（林前一四：35）。可能使徒认为当时她们所问的问题，由那最了解她们的丈夫，在家中细细解说，更胜于在会中问些不适当的问题，破坏了聚会气氛。

 

 

我想这“在会中发问的”的解释存在问题，现在权威的说法也承认这是一种“可能”的解释。如果“在会中闭口不言”就是这种解释，那为什么只针对女性提出来呢？难道女性在聚会进行中的时候不可以用问题打断聚会的进行，男人就可以？如果说当时男人没有出现过这类情况，只有不懂事的女人才这样，保罗也不会将这个片面的教训当成真理写进圣经。我原来也是持有这种意见的，后来认为这种解释，不完全。

 

这个是关于其它的：以色列从来没有说女人可以有两个丈夫，对于女人来说，不存在找两个丈夫的问题，只有对于男人来说，才存在只作一个妇人的丈夫的问题。