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以下是关于荆轲弟兄的发言：
如果你认为儒家思想是猪，你就不应该去碰他，正如一个人认为不洁净的东西他就不应该去吃。这话不能反过来说，不能说一个人认为什么洁净就可以吃什么。一个人认为血是洁净的他就吃血，这种相信就是出于自己而不是圣灵。血是要倒掉的，是不能拿来吃的，泛物都是洁净的，牛是可吃的，不会因为牛血我们不能吃就使牛成为不可吃的物。勒死的活物是不能吃的，这个活物是可吃的，但是是不可以将他勒死再吃的，这是对吃的限制不是对物的限制。知道是祭过偶像的东西我们就不可吃，难道我们可以进入偶像的道理吗？ 有人到如今因拜惯了偶像，就以为所吃的是祭偶像之物，他们的良心既然软弱，也就污秽了。其实食物不能叫神看中我们，因为我们不吃也无损，吃也无益。只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。若有人见你这有知识的在偶像的庙里坐席，这人的良心若是软弱，岂不放胆去吃那祭偶像之物吗？因此，基督为他死的那软弱弟兄，也就因你的知识沉沦了。保罗针对当时教会内部出现了的问题，他首先并没有与这些人直接针锋相对，他先承认他们的信心，然后承认他们的知识，他首先肯定了他们的行为也是这些人在自己的信心里凭着知识行出来的。然后，他并没有通过知识来反驳这些人，他从灵的角度回应了这些人做法上的不妥。他说：我所亲爱的啊，你们要逃避拜偶像的事。我好像对明白人说的，你们要审察我的话。我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼、一个身体，因为我们都是分享这一个饼。你们看属肉体的以色列人，那吃祭物的岂不是在祭坛上有份吗？我是怎么说呢？岂是说祭偶像之物算得什么呢？或说偶像算得什么呢？我乃是说：外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭神，我不愿意你们与鬼相交。你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。我们可惹主的愤恨吗？我们比他还有能力吗？ 这些人同样认为自己的信心向着神是真实的，保罗也没有说他们这样做就是背叛了他们对神的相信。但他指出他们的行为是出于知识而不是灵。今天我们这些信基督的人，就是认为只要我们向着神的信是真实的，无论我们做什么都无所谓。我们就是照着知识行然后我们说我们并没有违背基督。我用这些话来与你说会起到什么作用呢？或者你会想和你没有关系，儒家思想传统文化怎么能跟这经文里的祭偶像的论调相提并论？ 有一个老姊妹，孩子找对象找个不信主的，然后她说什么？她说：这是主的旨意是主的安排，一切要靠主，靠主，就是主给找个不信的，也必蒙福，主必负责到底。我就说：你这不是靠主，找个不信的，就是他自己找的，跟主没有关系。老姊妹说这是祷告的结果，所以，信的找不信的这是神的旨意。泛灵我们不可都信，一个人不读经，仅仅靠着祷告维持自己的信仰生活是很危险的，对灵的检验是要通过神的话语而不是自己内在灵性的确认。关于婚姻的教导，只有林前中提到：我对其余的人说，不是主说，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子；妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。等等。书信中只有这里提到的关于信的有不信的做爱人的教导，也就是说，书信中所有其它关于婚姻的教导都是以“信”作为背景的，是针对“信徒和信徒之间，信徒中间”的事情。就是保罗，他也不敢说信的可以找不信的作爱人，他也没有这样教导说信的可以找不信的，他只是说：我对其余的人说，不是主说。保罗不敢说也没有说这是主说的，他说不是主对其余找了不信的人做爱人的说。他小心谨慎到了非常的地步，他说这是他对已经有了不信的人做爱人的这种情况他的意见是什么。找不信的做爱人，是出于人自己的行为，不是出于主。主的教训就是信的一定要找信的。信与不信的本不相配，不可同负一轭。今天我们仍然坚持这个教训，但是就是有的人不接受这样的教导，他们说：《圣经》里哪里写了信的就不可以找不信的？《圣经》中没有这样写，你凭什么这样说？ 《圣经》中也没有写人不可以研究儒家思想传统文化，你凭什么说我不可以去研究？《圣经》中没有教导说信的可以找不信的，因为这种情形是神在教会明明禁止的，是神的真理明明不承认的作法。那结婚以后才信的就不违背这个教训，因为在他信主之后他再没有找对象的事情了。找对象一定要找信主的，不找对象的人，当然谈不上违背了。如果我们说《圣经》中没有写出来的东西就都是可以被接纳的，那么《圣经》就跟是没有写出来一样了。因为这种缺口一旦打开，就会走到一种认知上：只要是相信神相信神的儿子并他对自己的救赎，那么其它的一切都不需要约束了；对人的任何约束就都是律法主义，是放在人身上给人定罪的东西。你是不是产生了这种心理反应说：我如果去研究中国传统文化，你要是执意反对我，那你就是律法主义，并拿着这种教条来定我的罪了？你如果去研究，你就去研究，但是不要说这是主给你的使命和差遣，因为你所做的，在《圣经》里找不到任何根据。以色列旧时先知所处的历史当时，难道不也充斥着敌基督的文化和思想吗？以色列拜偶像比神从以色列地赶出的外邦人更甚，然而，你见过神的先知通过进入非神的文化思想来表达神的意思吗？绝对没有。《圣经》记载了以色列离弃神的事实，然而，与神无干的文化和思想，神从来是闭口不说。 一个信主的人非得找不信的作爱人，他不一定会因此失去永生，但是他若说：信主的就是可以找不信的作爱人，这是真理。他所说的话就判断他自己是在这个问题上丧失了灵性，同样，他会做出这种事情，是因为他在这个事情上没有灵性。一个研究其它宗教文化的人，他不一定会因此失去永生，但是他若说：信主的就是可以自由地研究任何宗教文化，这是真理。他所说的话就判断他自己是与那些持守圣洁的信徒为敌。有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。难道，在主里持守圣洁的人在你们看来会是只吃蔬菜的软弱之辈？？？我不承认自己是律法主义者，因我所要坚持的是：圣灵不同于律法，圣灵会告诉我们什么是当行的什么是不当行的。由圣灵生出的行为遵照的不是律法的强制力，而是使人甘心乐意地遵着天父上帝的旨意而行。所以，遵照圣灵而行的人，就看明基督里面不是没有律法，但基督的律法不同于摩西的律法，基督的律法不是要定人的罪，而是要引导我们更加认识神的义，神的义不是要定人的罪，而是要通过信白白地加给我们，让我们活出神的义来。所以，基督的律法临到我们的时候就是让我们甘心活出主的生命而放弃老我的东西。 我们不能放弃这种坚持，就是坚持信的一定要找信的，对于敌基督的东西基督徒应该在信仰里持守这种圣洁。对那些说自己信的但仍然坚持自己找不信的是对的，我们一定不能让步，他可以不接受我们的意见，但是我们一定要坚持。否则，我们就亏缺了主的生命在我们的里面应当活出来的见证，并且，就是那不接受我们的意见的，也不再有可能被纠正。基督徒高举主的道的时候，就不是软弱无力的。论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。你明明知道那个是污秽的，你仍然执意前往，自投罗网。你自己的矛盾你不知道！？看看你这里你自己的发言，竟然用其它宗教里的术语来表达自己的意思，你还没有进入你要进入的就已经被污秽了，然而你还自以为自己可以救他们出离污秽？？？ 《圣经》以外，没有任何中性的东西，中性的东西是你自己幻觉。人家道教的人士对《道德经》的解释是错误的而你的解释才是正确的？？？你让那些道教的人士怎样看你？？？基督徒的狂傲？还是什么？正象如今有一些普救论者，自认为我们基督教对《圣经》的解释才是错误的而他们的解释才是正确的？？？我们怎样看待他们？普救论对《圣经》的解释是一种歪曲，因为他们是用另一个灵来解释《圣经》，你对《道德经》的看见以为他是中性的，因为你同样是用另一个灵来解释《道德经》，你把圣灵强加给《道德经》正如那些人将非基督的灵强加给《圣经》一样。许多兼信者，认为《圣经》、《佛经》、《可兰经》都是相通的，其中都有一部分是中性的。你认为《道德经》有中性的成分，不是你把神的灵分割成普遍中性的部分+特出的部分（这是对神的话的贬低），就是你把其它文化思想分解成神的启示-特出的部分（这是对其它宗教文化的抬高）。人类制造工具的智慧是神启示的，但是神的启示并不是这个,因为工具不是神,与工具有关的不是神的道。 我不是逃避，我是认为那样做没有意义，不过是在浪费时间、浪费生命。一个人除非他接受了神的道他才能接受神，任何其它的教导都是没有意义的。假如说你找到了一个传统文化当中的命题要来反对它，你怎么反对它？拿着《圣经》的根据。如果对方根本就不接受你关于《圣经》的解释，那你对他的反驳是毫无力度的。但是他如果接受了你关于《圣经》的解释，他接受的只是你对《圣经》的解释，而不是你对传统文化这一命题的反对和论述。但是，如果你不拿着《圣经》的根据来与之辩驳，你想把他带到神的面前就是毫无指望的。归根到底，能够把他引到神的台前的是神的道，而不是别的。如果一个人能够接受神的道，他就是属神的。如果一个人不接受神的道，谈别的都没有用。比如说，能够相信神的首先必须承认自己的罪性。一个人不承认自己是有罪的，那么无论你跟他说什么其它的东西，他都不会接受主作他的救主。 然而，我们不能说人性是属罪的，人性的根本就是人的罪性。在亚当没有犯罪之前，他是没有罪性，那么，人性的根本怎么会是罪性呢？这样说是不对的。然而，人没有罪性并不代表人就是善的。对于人性的认识，不是善、恶与罪的分歧。只认识“良善的只有一位，就是神”，这仍然不能拿来论证人性是什么。因为只有神是善的，人在神的面前，没有固有的善、恶、罪的东西。只有神是善的，在神里面就是善，背弃神就是罪恶。请你了解“人性”的命题是“题外话”。人给人的本性下定义，无论其结论是善、恶、罪的任何一个，都是偏离；这些争论和争战有什么意义？无论结果是谁赢了，又怎样？根本就没有输赢，只是人各按自己的意见进行的站位罢了。我们可以让人认识自己是有罪的，确不可以拿着“人性本罪”的说法来论断人。但是“人性本罪”这个看似基督教的说法，正是其参与人性讨论的结果。 所以，弟兄，请你了解，现在并没有谁来咬我们，是我们自己的偏离造成这个现实。不是外来对我们的冲击太强，而是我们自己的生命太弱。我们放弃讲说真理，而陷于那些没有意义的争论。我是不参与这些讨论，所以，也不会被咬。从我在这两个贴子里的发言，你会看到我一直是在绕，我是站在圈外说话。然而，你这个自以为和我有着几分一样的人，所讲的，你认为没有在为敌基督添油加醋吗？有的。你对传统文化的这种态度就是你在为他们争战。诚然，每一个接受主作自己救主的人都有圣灵的带领，哪一个相信自己是基督徒的人会轻易否定自己的领受？可是，一个真正有主的生命的人，他会有主的品格，他会谦卑他会懂得去分辨诸灵，他不会认定泛是自己坚持的就一定是对的。 神使弯曲的谁能变直呢？不要为他人的罪恶心怀不平。以色列要亡国的时候，先知们并没有去拦阻神，而是将这预言传讲出来。人的信心只能救自己；我们成了一台戏，给世人和天使观看。
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雷达卡
发表于 2008-2-16 12:22
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