我们可否向死者鞠躬

便雅悯

现代派（noya）ＶＳ灵恩派(佩真)的辨论。（并不是说你们俩是这两派的，我知道神的教会不应分派别，可你们两所持观点分别是这两派的观点）

到底谁是正确的呢？天主教在中国的礼仪之争也持续了几百年，教廷也做出过几次不同的决定，到底如何才正确呢？

审判的是主，大家不要因为这个问题而做血气之争。

如果认为自己的论点是正确的就各自保留自己的意见。

不过我觉得有一句话很有道理——从一个极端走向另外一上极端同样是错误。

君子兰

鞠躬 在辞海中意思是1,弯着身子表示恭敬谨慎.2,弯着行礼貌.

由此可见是可以向死人鞠躬

渔人

以下是引用君子兰在2004-10-12 17:14:00的发言：

鞠躬 在辞海中意思是1,弯着身子表示恭敬谨慎.2,弯着行礼貌.

由此可见是可以向死人鞠躬

那可要看对象是谁了！你到庙里去表示恭敬谨慎，可能没有人会说你是因为礼貌而行，对吗？所以严肃的说，不可以对死人鞠躬！再强调，大的罪恶是从小的妥协而来！求神坚固我们，阿们！

佩真

现代派（noya）ＶＳ灵恩派(佩真)的辨论。（并不是说你们俩是这两派的，我知道神的教会不应分派别，可你们两所持观点分别是这两派的观点）

便雅悯弟兄呀，你可千万别这么说，我可不是什么灵恩派，这样真要是让人误会了那可能要有麻烦的。我查过讲究灵恩的观点，他们好像是特讲究受圣灵浸，讲究恩赐，我不是反对这个，但过于讲究那个，难免落入圈套，（其实当一个人经过十字架对付，被神破碎了以后，恩赐是自然而然的事，一个属灵的人一定有恩赐，但有恩赐的人不一定就属灵），我讲究圣灵的带领，基督的十字架，宝血，神的旨意，在基督里灵魂体的属灵生活，我秉承的是倪柝声弟兄的圣经见解。

当然我不是在怪你，我也知道你说的意思。愿神保守

佩真

noya 弟兄，我不和你吵架，我向你请教几个观点：

1、(出20：4-5)不可为自己雕刻偶像,也不可作甚么形像彷佛上天,下地,和地底下,水中的(.百物.)不可跪拜那些像,也不可事奉它,因为我耶和华你的神是忌邪的神.恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代. 路4：8、耶稣说，经上记着说，当拜主你的神，单要事奉他 雅各书二章14--26节 “信心没有行为是死的”。(经文过长，在此从略) 这几节经文你联合起来解释一下可以吗？

2、你对死人以那种方式表示尊敬，那个人现在在何处？他是用何种方式授受你的“尊敬”的呢？这个你可以回答一下吗？

首先我先阐述一下我对这个问题的看法：孝敬父母是父母在世时儿女要孝敬，离世没这个必要。他若非在神那里，就在鬼那里。若在神那里，他已与神联合，应当拜神。若在鬼那里，则审判已定了。 你提倡对死人表示孝道，那我引自中国古老的孝道观点：曾子曰．“孝有三．大孝尊亲．其次弗辱．其下能养”。意思是说，在家赡养父母只是最起码的孝心，是小孝；在外为人处世不给父母脸上抹黑是孝心的进一步表现；而若能以自己良好的品行、突出的业绩为父母脸上增光添彩，则孝莫大焉，是最大的孝。

isaac-chin

荣耀神、造就人是行为的判定法则。鞠躬，若是荣耀神，造就人我看就是可行。如果鞠躬不是荣耀神， 不造就人的话，那就不可行。单单传讲不可向过世的人鞠躬，似乎是有很多初信或者慕道的人很难接受的。毕竟在人看来，鞠躬是归纳在礼仪之中的。遇上有不信人的追悼会，或是家人或是朋友，按照我们讨论的，那么半数基督徒可能是不会参加的。因为那里有鞭炮，有烧纸，有偶像。

只是我们基督徒在世界上要为盐为光，我们远避偶像是在心灵和行为上。不止是在空间距离上。有人从来不去庙宇，有人却进去传福音。我觉得都好！

至于鞠躬与否，各人可以按照自己的领受去行。

在一个不信主的人的追悼会上，传福音很容易引导人思考生命和信仰的价值，也可以表达基督徒对生命的认识超过不认识主的一切人！传福音，是我们一切事情的核心！也是我们参加葬礼的最重要核心！

若是因着礼仪，你不鞠躬，就容易被误会没有礼貌；可能人都会远离你。你讲的福音恐怕没有人会用心听；

若那个地方，鞠躬代表拜偶像或者更甚的话，就不要鞠躬了，并坦然向人表明自己的立场。

凡事都能行，但不都造就人！

耶和華尼西

凡事都能行，但不都造就人！

阿门！