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－－“律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里。”（加3:24）
“律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。”（约1:17）
律法一词在圣经中出现很多次，它的基本意义是“训诲”。
书1:8 这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。
提后3:16 圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。
－－圣经其实就是一部律法书，是神用以训诲我们的律法书。
神设定律法的是凭着他的公义和圣洁，为的是要我们过一个脱罪的生活，荣耀神的生活。他将我们不该做的告诉了我们，让我们知道什么是罪，罪就是违背了神的律法。人离开了神的律法就无法过一个合神心意的生活，它是基督徒圣洁生活的标准，是我们成圣的工具。
恩典是从耶稣来的，是白白给我们的，“我们得救本乎恩也因着信”，就知道我们所得的恩典不是因为遵行律法而来，而是神白白赐给我们的。
但有一种错误的看法－－有人看到圣经上说：“我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法”（罗3:28），“律法原来一无所成”（来7:19）“如今那些在基督里的，就不定罪了”（罗8:1）就会有很多的人把律法完全否定，把律法和福音对立起来，认为当基督来了，就把律法废止了。但是，这样的说法是完全错误的，他们忘记了律法和恩典都是神所立定的，耶稣基督自己也不曾废掉律法，（太5:17－18）“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”耶稣所传的照样是神的律法，其根本的意义是与摩西的律法的本质是完全一致的。
我们要特别清楚的是基督来是为我们成全了律法，而不是废掉律法，错把成全当做废止也是犯罪呀！今天很多的反律主义所高举的就是这样错误的观念，而且也明明显出他们的很多问题：在信仰上的松散，在生活上的败坏，空有一幅基督徒的外貌，“里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。”
律法他是蒙训的师傅，它给我们很多的好处。首先，律法是俱有福音性质的，它作为一面镜子（罗7:7 这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是。只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，不可起贪心。我就不知何为贪心。），让我们看到我们身上的罪，叫我们知道我们无能，我们无法靠自己解脱罪恶的捆绑，所以就会归向耶稣寻求神的帮助。
其次，律法也是我们得祝福（恩典）你的有效途径。
如《威斯敏斯德信条》19章“论上帝的律法”指出：
虽然真信徒不在作为行为之约的律法之下，藉此称义或被定罪，可是律法对于他们以及别人都大有用处，因它作为人生的标准，既将上帝的旨意和人的责任指示他们，便指导并约束他们照着去行；并且他们既发现他们的本性、心思和生活的罪污，就因此自省，便进一步对自己的罪更加认识、差愧、恨恶，并更清楚地知道他们对基督及其完美顺服的需要。同样，律法对重生者也有用处，因它禁止犯罪，抑制他们的败坏；而它的威吓表明他们虽然免于律法所威吓的咒诅，但他们当知犯罪应得什么，今生要受什么痛苦。照样，律法的应许向他们表明上帝是嘉许顺服的，他们若遵守律法可以期望得什么祝福，虽然不是根据作为行为之约的律法，他们当得这样的祝福；所以人行善弃恶，是因律法鼓励前者，胁止后者，但这并不表明他是在律法之下，而不在恩典之下。
最后要说明的一点是：没有一个人能完全守上帝的律法，没有一个人因完美地遵行律法在上帝的面前成为义，律法告诉我们遵行律法就得种种的福气。而恩典则是因耶稣基督完全的义和为我们的罪受死白白的赐给的，这就叫福音。最大的恩典是神为我们完全了律法，赦免了我们的罪，使我们称义。其实我们说到律法和恩典的关系时，就是在讨论律法和福音的关系。我们一定要知道，律法与福音是相辅相成的，并不对立，更不矛盾，如果有人废掉律法来高举福音，那个福音不是真正的福音；如果有人完全遵行律法，要靠律法得救，那他一定是一个无知的妄想者，他一定永远也不会得救。
好了，就说那么一些，请原谅我的不足。求神给我们一颗认识他的心，要我们里面有正直的灵。望彼此代祷，谢谢！
请问：您对律法的看法是怎么样的？对福音的看法又是什么？两者有矛盾吗？谢谢！
[此贴子已经被作者于2004-10-13 13:22:43编辑过]
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雷达卡
发表于 2004-10-12 08:44
显身卡
楼主
发表于 2004-10-13 20:32
,真是惭愧呀！