中国人作为一个基督徒说话时要注意什么

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罗9：1 我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。 该节经文已明确表明良心是良心，圣灵的工作又是圣灵的工作，两者是截然不同的，且圣灵可以感化人的良心，人的良心是独立于圣灵工作这外而单独存在的。

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以下是引用香柏树在2003-10-17 7:25:43的发言： [quote]以下是引用noya在2003-10-9 0:14:32的发言：还有[B]：经上哪里说过圣灵的果子仅仅只结在信徒身上了？[/B] 基督徒算什么？一群死狗而已，有什么资格鄙视那些结出丰盛果子的人呢？ ...... 对不起，探讨问题探讨出血气来了，但是，我的感动告诉我，这帖还是要发的。

以下是引用noya在2003-10-9 11:47:12的发言： 有时候，我们这些信徒过于自以为是了，已经忘了，我们曾几何时是“主人桌下的狗”了。 救恩的饼原本是给那些儿子的，而那些儿子却把父兄赐下的饼丢弃在桌下，使我们这些饥渴的“狗”得着了，从而有了儿子的名份。我们得着是因为我们抓住了恩典，并不是理所当然的。

以下是引用noya在2003-10-14 17:41:10的发言： 看看 撒上 24：14--“死狗”是有依据的哟~~~是不是听起来不顺~~ 那好~~换一个吧： 称作“家狗”好不好？？ -----太 15：24--28

以下是引用noya在2003-10-16 22:46:14的发言： 说我们基督徒是狗就那么受不了了吗？？ 想想迦南女人是如何得到恩典的吧~~~她承认自己是狗~~

看来挪亚对"狗"的称谓的探讨颇为执着.我想圣经用这样的比喻, 并非要 用"狗"来定人的身份,而是提醒我们在神面前谦卑顺服,不要自高自大, 也让我们体会我们得拯救是神何等大的恩典,神对我们的爱是何等的长阔 高深. 若论到我们的身份,在雅歌中,我们是主的佳偶,他说我们"全然美丽, 毫无瑕疵", 我们是他"眼中的瞳仁" 由此可见,在主眼中,我们是何等宝贵. 然而我们并非因此藐视未信的人,我们从前也跟他们一样,甚至比许多人更不堪. 他们也是神所爱的.主的血并不只为我们而流. 你几次提到"狗"这个字眼. 让我想在印度的一位传教士海德的传记当中的 一段,提到他对"狗"这个比喻的体会.每次读来都让我非常感动,让我更深地 思想主为我们所作的一切.的确这些比喻不是为要定人身份,或分等级高下, 圣经上的话也不是让我们用来作无谓的争辩,更不是让我们用来显示自己的 学问.而是让我们认识神,不是知识上的认识,而是让圣经上的真理进到我们 心里,使我们"真知道他". --------------------------------------------------------------------------------- 以下转摘海德传记的那段话,希望弟兄姊妹读了以后思想爱我们的主为我们 所作的一切: 轶事二：对主的新看见 　　 海德首先让我看见的是： (一)、基督道成肉身 基督成为一个人是一件多么虚己的事。 我在基督里[倒空自己」的事上看见了一些我过去没有想到的，祂离开祂的荣耀，来到 我们的世界，这罪恶的世界；要祂生活在一个充满罪恶的环境中，这对祂该是 一个多大的牺牲，难怪祂要经常避开众人的纠缠，避开令人沮丧、令人窒息的 罪恶臭气，到山上去吸一口天上的清新空气。海德对罪恶的环境，和生活其中 的圣者的描述是何等生动明白！我觉得，即使基督从未在各各他山上受死，光是 道成肉身已是一无限的牺牲。 　 (二)、为我成为奴仆 接着，他停下来说：「祂是为 我而取了这个身份----成为人。」我对基督替人受难一事便有了新的看法。 过了片刻，他再度开口说，基督为我成为奴仆。祂洗门徒的脚——这是奴仆的工作。 祂为我卑恭屈身，成为一名奴仆。他接下来描述一个奴仆的生活，以及基督如何就 [ 奴仆] 一词各方面的意义，自愿成为一个奴仆——不是象一个奴仆——一而是真正 地成了一个奴仆，一个奴隶。祂原是万王之王，是天上的万军所敬拜，所崇敬的 ，竟来到地上成为一个真正的奴仆！「这一切，」海德说，「都是为我，为我。」 　　(三)、为我成为狗 他哭了一会儿，我们二人都哭了， 我哭是因为我想到了基督为我们受的苦，以及我一直对他是如何的不忠；但海德当 时所思想的，是他接下来所要说的，而他所说的给了我极大的震撼，以致我几乎 不知道该如何重复那番话，因为恐怕会受到误解。海德一面哭，一面继续说， [我看见了更多。我看见了我的耶稣为我成了一条狗，一条贱民的狗。]使用这些字 眼是否亵渎？海德说，他正在想那个迦南妇人，以及耶稣如何把「狗」这个轻蔑的 字用在她和外邦人的身上。 接着，他说，圣灵使我想到，耶稣为外邦人，为这些狗，死了—— 这必然是指，耶稣取代了狗的位置。他说：「起先，这个念头太可怕，使我不忍 去想。可是，当我想到祂的一生，我所得到的结论不得不是，基督的一生富有狗 生命的特征多于任何其他生命的特征，所以，我一向所作的，便是为这一点敬拜 祂，赞美祂。」他解释，基督的用意必然是要籍着这个神跡，来教导这个真理； 若不是为了特殊的目的，基督绝不会用「狗」这个浑名来称呼人。祂的目的是： 祂要人了解，祂为了要高举人，所以降低了祂自己，甚至降低到人的下面。 海德接着指出了，基督的生平与东方的贱狗之间的相似点： 基督没有枕头的地方东方的狗的生活也是如此；它们没有一处可以称为「家」的 地方，而基督也是没有家的。海德说：「想想看，基督为我受了这一切的苦。」 东方的狗经常受到人的拳打脚踢而人也是如此对待我们所发的救主。祂被逐离 人群，经常受到人极无情的对待、残酷的话语、嘲弄、殴打，最后还遭到残忍 的杀害。我永远忘不了海德讲到基督的受苦时，所流露出来的柔和亲切。 　　那天晚餐吃了些什么，我已经忘记了，我所记得的是，我们俩坐在床边上好 几个小时谈论基督。我将永远忘不了，也从未忘记我对基督的爱的看见，祂愈降 愈卑微，所受的苦愈来愈多，而这一切都是为了我。 　　我们若是能时常单独与基督在一起，我们将会有何等的看见，我们也能向 别人谈论祂，直到他们对基督也有新的认识。属世事务的缠扰，以及世界的吸引， 必不会再象现在这样影响我们。我们需要跟祂在一起的安静时刻；我们需要找 时间，花时间，跟祂在一起，与祂面对面. [/quote] 关于狗的问题的回帖，我不赞同，因为那个妇人将与主的关系比为狗与主人的关系，这是人与其主人之间才可以这样比喻，而我们基督徒之间在地位上是平等的，且应互相尊重，以爱相待，平常怎能以此来相互称呼，且在与人交往中说基督徒为狗，也不恰当，因为中国人称人为狗是带有讥诮、骂人的意思，是贬意，更何况为称死狗。

[此贴子已经被作者于2003-10-19 22:58:03编辑过]

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以下是引用noya在2003-10-17 16:08:38的发言： 当一个佛教徒拾金不昧的时候，我们应该说：感谢主，我们在这人身上看到了主的荣耀，求主记念他今天所行的一切。阿门！！ 愿天上地下的荣耀都归于主。愿世人都得享平安喜乐。 阿们！！

若一个佛教徒因还愿而拾金不昧，我们能说在他的身上看到了主的荣耀吗？所以不能随便说人作好事，就说在这人身上看到上帝的荣耀。 人是按神的形象和样式造的，本来有神的 荣耀，但因人犯罪以后，就亏缺了神的荣耀。