一个简单的问题。

铁蝴蝶

t895112109 发表于 2021-3-1 18:01
　神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的 ...

现在可知的修辞手法：有六十三大类,七十八小类.
具体有比喻：可分为：明喻、暗喻、借喻、博喻（又名复喻）、倒喻（又名逆喻）、反喻、互喻（又名回喻）、较喻（又名强喻）、譬喻、饰喻、引喻、隐喻；
有白描,比拟（又名比体）,避复,变用,层递,衬垫（又名衬跌） ,衬托（又名反衬、陪衬）,倒文,倒装,迭音,叠字复叠,顶真（又名顶针、联珠）,对比,对仗（又名对偶、队仗、排偶）,翻新,反复,反问,反语,仿词,仿化,飞白,分承（又名并提、合叙、合说）；
有复迭错综,复合偏义,共用,合说,呼告,互体,互文,换算,回环,回文,降用,借代,设问,歧谬,排比,拈连,摹绘（又分为：摹形,摹声,摹色）,列锦,连及,夸张,警策,示现,双关,重言,重叠,指代,用典,引用,移用,须真（又名联珠）,谐音,歇后,象征,镶嵌,析字,委婉（又分为：迂回语、谦敬语、避讳语）,婉曲,通感（又名移觉、移就）,跳脱,转文.
常用的应该有:比喻、比拟（包括拟人、拟物）、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问、引用、借代、反语.
常见写作手法有：夸张,对比,比喻,拟人,悬念,照应,联想,想象,抑扬结合、点面结合、动静结合、叙议结合、情景交融、衬托对比、伏笔照应、托物言志、白描细描、铺垫悬念、正面侧面比喻象征、借古讽今、卒章显志、承上启下、开门见山,烘托、渲染、动静相衬、虚实相生,实写与虚写,托物寓意、咏物抒情等.
表达方式：常见的有记叙、描写、抒情、议论和说明
https://www.zybang.com/question/28bee9701182f940a8eb931bd3924d01.html


【诗6:1】（大卫的诗，交与伶长。用丝弦的乐器，调用第八。）耶和华啊，求你不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我。
【诗6:2】耶和华啊，求你可怜我，因为我软弱；耶和华啊，求你医治我，因为我的骨头发战。
【诗6:3】我心也大大地惊惶。耶和华啊，你要到几时才救我呢？
【诗6:4】耶和华啊，求你转回搭救我，因你的慈爱拯救我。
【诗6:5】因为在死地无人记念你，在阴间有谁称谢你？
【诗6:6】我因唉哼而困乏，我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。
【诗6:7】我因忧愁眼睛干瘪，又因我一切的敌人眼睛昏花。
【诗6:8】你们一切作孽的人，离开我吧！因为耶和华听了我哀哭的声音。
【诗6:9】耶和华听了我的恳求，耶和华必收纳我的祷告。
【诗6:10】我的一切仇敌都必羞愧，大大惊惶；他们必要退后，忽然羞愧。


在圣经中有很多修辞手法，例如把床榻漂起，把褥子湿透。这句经文说明大卫流泪，心灵忧伤的程度，并不是眼泪真的流出来把床榻漂起。这是一种修辞手法，来表达大卫的心情。


【来4:12】　神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。
这节经文主要是讲神的道如何如何，中心是围绕神的道，而不是喧宾夺主，偷梁换柱，换了中心。用自己的私意解经，盖住圣经的本意，这是解经大忌。
其实这节圣经是指上帝的能力大到一个地步，根本不可能的事也会发生，而不是真正发生骨节与骨髓分开的事情。

铁蝴蝶

这样的经文很多。例如:


【太3:9】不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们：　神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。

【可11:23】我实在告诉你们：无论何人对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。

QCH

火上冰 发表于 2021-3-1 02:42
想问问你母亲的身体好些了吗？ 找了半天，没找到相关的帖子，在这里问候一下。

我年龄可能比你年长几岁 ...

好了。平安。主同在

t895112109

铁蝴蝶 发表于 2021-3-2 14:28
现在可知的修辞手法：有六十三大类,七十八小类.
具体有比喻：可分为：明喻、暗喻、借喻、博喻（又名复喻 ...

神的道就是基督。

铁蝴蝶

t895112109 发表于 2021-3-2 22:45
神的道就是基督。

提前2:15 你当竭力、在　神面前得蒙喜悦、作无愧的工人、按着正意分解真理的道。
你说神的道就是基督，那也要按着正意分解真理的道，也不能乱解，错解

火上冰

t895112109 发表于 2021-3-2 22:45
神的道就是基督。

要是说神的奥秘是基督。无可厚非。

但是如果发明新的词语，让别人误解或者造成没有必要的言语的误解或者口角，那么就需要在最简单和清晰的表述上学功课。

别人反对你，借着这样的环境，你的主让你学什么？

铁蝴蝶

t895112109 发表于 2021-3-1 18:01
　神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的 ...

12这节圣经是继续前节的话，警告信徒，说明我们应当竭力进入那安息，和不要学那不信从的样子的理由；因为神的话是活泼的，有功效的，是能剖切人的心思意念的。所以我们应当相信神的话，并进入祂所应许的话中。这里论及神的话有三点：


是活泼的


原文是有生命的，或活的。神的话就是生命（约6:63），神的话一解开就发出亮光（诗119:130），照亮人的心，所以它不但有生命，使人得生命，又是充满了生命的活力的。圣经在这里提醒每一个读圣经的人，不要把圣经的话只当作死的字句而已，应当从中支取活泼的生命能力。


注意：这一节的开头有“因为”二字，中文圣经没有译出，这是解释上一节里劝勉我们“务必竭力进入那安息”的原因，因为神的话是充满能力的。我们所以能“竭力”的缘故，是由相信神的话所得着的生命能力。


是有功效的


英文译作powerful，这不如中文的译法更合原文的意思。原文energees新约只用了三次，中文圣经三次都译作“有功效”，英文圣经也只有这一次译作powerful。其余在门6;林前16:9都是译作effectual，但这字原意有“活动的”“正在工作”的意思。


神的话不但有活泼的能力，也有奇妙的功效，是能产生实际功效的。它能使聋子听见，瞎子看见，死人复活，使无变有，能改变罪人，能刑罚罪恶，也能攻破人心中坚固营垒（太11:5;徒9:4-5;林后10:4）。信靠神的话的人，神的话要在这人身上发生功效。


是锋锐的


“比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明”。神的话比一切属物质的两刃利剑更锋锐，因为两刃的利剑，虽比单面锋锐的刀更便于随意剖切，却只能剖切那属物质的硬物；但神的话却能剖切一切刚硬的人心，不论属表面的，表露在外的意念，或是深藏在人的灵与魂里的意念都能“刺入剖开”。神的话是那么锋锐，使人无法掩饰或收藏任何罪恶、诡诈，或神所不喜悦的意念，使人心中最秘密和最黑暗的事被显露出来，也能把各种纠缠不清，难以分别的是非、异端，或错误的主张辨明，使人认识神的旨意。


使徒保罗以神的话为圣灵的宝剑（弗6:17），使徒约翰在异象中看见荣耀的基督口中“出来一把两刃的利剑”。基督徒在属灵的争战中，必须拿着主圣灵的宝剑，却不是凭自己来挥动，乃是凭圣灵来挥动。使徒彼得曾藉着圣灵挥动这宝剑，使三千人觉得扎心，而悔改信主。现今凡想运用神的话来剖刺别人的心的，必须先让圣灵割去自己不信的恶心，然后才能有功效地运用神的话。


13前一节说到神的话能剖切人的一切心思意念，是注重在神话语的功效方面；这一节却是注重在神的全知全能方面。神是鉴察人的心肠肺腑的，也是无所不知的神；万物在神面前，纵使不“刺入剖开”，也根本不能掩藏。既然万物在神面前都是赤露敞开，无法躲藏的，这样我们岂不当趁着还有今日，接受神的话语，剖刺我们的心思，辨明我们的意念，使神话语的功效，显在我们身上么？


── 陈终道《新约书信读经讲义》

QCH

narrowgate 发表于 2021-3-6 16:42
圣经中要求的“爱” 是 要为弟兄舍命， 正如耶稣为我们舍命一样， 只是因为人的罪，人们几乎没有做到的 ...

为人而舍命？
只有耶稣才可以做吧。
因为只有耶稣基督才是那只被献祭的羔羊，只有他才能用自己的死，才做所有人的赎罪祭
人为人舍己的死。是圣经的教导吗？
圣经说，爱人如己
圣经没有说只爱自己不爱他们，也没有说不爱自己专爱他们。
既不是爱人不如自己，也不是爱人过于自己。

基督教的信仰，不是要人做一个佛教徒。因为佛教徒中有思想“我不入地狱谁入地狱”
意思是舍己为人。自己当别人的赎罪祭。
但只有耶稣是这样的，因为他是救主。
而别人不是。
把人都强调成要 舍己为人。不妥吧？
圣经里关于舍己，是有教导的，就是要舍己追随耶稣，或者说，圣经里的确也是有为耶稣而死的经文的。
因为凡要救自己生命的，（生命或作灵魂下同）必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命。
但并没有要我们去舍己为别人而死。

于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。
我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。
基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。
我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。

t895112109

铁蝴蝶 发表于 2021-3-6 11:59
12这节圣经是继续前节的话，警告信徒，说明我们应当竭力进入那安息，和不要学那不信从的样子的理由；因为 ...

谢谢两位的提点。